La primera poetisa, Safo (Siglos VII-VI a.C.)

Fuente: Mujeres en la Historia

La figura histórica y literaria de Safo ha provocado un ingente número de palabras y opiniones a lo largo de la historia. Desde su muerte hasta la actualidad, muchos han alabado la sutileza y perfección de sus versos mientras otros han vilipendiado la persona de una de las mujeres más famosas de la antigüedad. De una vida escondida en las profundidades del tiempo, sólo tenemos una cosa clara de Safo, que fue la primera poetisa conocida de la historia de la humanidad, la madre de todas las poetas1.

Lo que sabemos y lo que no sabemos de Safo
Poco se sabe de la vida de esta gran poetisa. Ni su nacimiento, alrededor del 620 a.C., ni su muerte, hacia el 568 o 563 a.C.2 son fechas que se puedan asegurar. Tampoco el lugar de nacimiento, pues algunos afirman que fue Mitilene mientras otros autores lo sitúan en Ereso. De lo que sí hay consenso es de que su origen está en la isla de Lesbos y que provenía de una familia aristocrática.

La propia Safo nos habla en sus versos de dos hermanos y de una hija, de nombre Cleis, habida de su matrimonio con Cércilas, un hombre acaudalado proveniente de la isla de Andros.

Otro dato fehaciente de la biografía de Safo es que pasó toda su vida en Lesbos a excepción de un breve exilio en Siracusa causado por el enfrentamiento entre varios linajes aristocráticos.

El resto de informaciones que hablan de Safo forman parte de su leyenda, forjada desde hace siglos a partir de su obra y de los pocos datos y referencias reales que de ella se tienen.

Simplemente poetisa
Respecto a lo que fue Safo en verdad también se han tejido varias propuestas. Desde maestra de jóvenes muchachas, idea sacada de sus propias palabras, al hablar de “la casa de las servidoras de las musas” hasta una líder de un grupo de mujeres que adoraban y rendían culto a alguna diosa, muy probablemente Afrodita, pasando por la visión más fácil de asignarle a Safo un papel destacado en un burdel.

Al final, Safo ni fue maestra ni fue ministra de ninguna diosa, sino simplemente una poetisa3.

Un canto valiente al amor
Otro de los aspectos controvertidos y que ha hecho más famosa en los últimos tiempos a la figura de Safo han sido sin duda sus reiteradas referencias al amor hacia las mujeres que se encuentran en sus versos.

¿Fue Safo homosexual, bisexual? Las contradicciones entre sus versos de alabanza al amor femenino y su vida personal, casada y con una hija, han hecho correr ríos de tinta intentando discernir las tendencias sexuales de Safo.

La gran poetisa griega no hizo más que seguir una de las tendencias más comunes entre los eruditos, poetas y filósofos de la Antigua Grecia. Pero mientras que se ha pasado silenciosa y púdicamente a la hora de hablar del “amor de los muchachos” practicado por tantas personas ilustres como Platón4, el hecho de que una mujer tuviera la valentía de cantar e inmortalizar en sus versos su amor homosexual, tendencia posiblemente no exclusiva, ha hecho de Safo un símbolo e icono de las relaciones entre mujeres.

Safo inmortal
Fuera Safo homosexual, heterosexual o bisexual, lo más importante de todo es que dejó para la historia de la literatura textos sublimes y preciosos de canto al amor más puro.

De la misma manera que no se sabe con certidumbre la fecha ni el lugar de su nacimiento, se desconoce también cómo y cuándo murió. Aunque una simple pero mal intencionada leyenda sobre Safo nos habla de una muerte por suicidio ante el desasosiego por no haber conseguido el amor de un hombre.

Heroínas de la Libertad...

Maité Campillo / Kaos en la Red
Piedra y Camino, cabalgan sobre siglos de historia

La memoria sobre la represión franquista ha de ser una constante, difícil de poder demostrar al mundo el nivel de su barbarie alcanzada. Olvidar la tortura, el acoso, los métodos que la han hecho fuerte siglo tras siglo, envolviendo a los pueblos en una sábana de asfixia, terror y miseria, olvidar el destierro o la decapitación que los señores feudales con sus reyes impusieron a esa hermosa corriente eléctrica humana. ¡Qué difícil, cuando esos mismos métodos, siguen restregándose sobre la ciudadanía!

Cabalgar sobre los siglos de historia revolucionaria, es abrir ventanas a la vida, permitir que nuestros sentimientos se ericen evitando la metástasis, y se incorporen sobre el más profundo amor de todas ellas. Puño en alto como saludo de una punta a otra del mundo, sobre el que existe una extensa rama verde; sobre la que balanceo con pasión a las insumisas de todos los tiempos, henchidas de oxígeno y sueños. A escena salen como flores a la vida, todas, leales a una bandera llena de primaveras llamada libertad. Destacadas en ésta lucha fueron María Pacheco y Mariana Pineda, entregadas de lleno en lo que creían ambas de espíritu comunitario, con nobles sentimientos hacia el pueblo. Presentes en nuestra memoria anti-feudal – anti reyes - anti imperios. Encabezaron fragmentos de historia rebelde, todas heroínas de una u otra manera, entre cientos de ellas: Margarita Xirgu, actriz y militante del arte como forma de lucha y resistencia; MªTeresa de León, periodista y escritora, militante -compañera del poeta Rafaél Alberti; Mª Zambrano, escritora y filósofa, flor de flor y bandera; mujeres estrella, madres coraje de todas las edades. Presentes como filosofía de vida rebelde. Compañeras de fatigas brillando con luz propia bajo los astros, luciérnagas en las refriegas.

Hablamos de sacar a escena el heroísmo que enarboló sus vidas, el de Rosario` la dinamitera, y a Inés, Inesita Inés, con su arrojo y radiante espíritu de lucha y juventud; el de Mª Moliner, bibliotecaria en Valencia durante la guerra civil, por su inteligencia e integridad, su batallar diario y su entereza contra el abandono y falta de reconocimiento al que fue sometida por el franquismo, mujer que llegó a confeccionar el mejor diccionario usual de Lengua Castellana. Entre ellas, la pintora y cartelista de guerra Paquita Rubio y la maravillosa pintora gallega, Maruja Mallo, a la que el franquismo destruyó toda su obra. La reconocida escritora en lengua catalana, Merce Rodoreda Gurgui, además de propagandista, formó parte del Comisariado de la Generalitat en plena guerra civil. La antifranquista hasta morir, Federica Montseny.Hablamos de verdaderas estrellas que murieron como vivieron, peleando; más brillantes que las de cine, más rojas que la alfombra que sostiene sus ortopedias.

Y hablamos de violaciones hoy, mañana y siempre, sufridas siglo tras siglo en sus carnes, de mil formas y maneras, por ideologías fascistas; hablamos de violarlas en pelotón antes de asesinarlas. Y, hablamos de violaciones concretas, repetidas por piquetes de fusilamiento en plena guerra civil sobre un solo cuerpo adolescente una sola noche, hablamos de tener 14 años, de Maravillas Lamberto, florecica de Larraga, fusilada como su padre al que tanto quería; de todas las niñas del mundo de la misma manera, es de lo que seguimos hablando: de Haití, Colombia, México, Honduras, Guatemala, Afganistán...
Unas doce mujeres fueron asesinadas en el mes que hemos dejado atrás, nuevas víctimas, sobre la máscara de esta mal llamada democracia. ¡Maldita educación clasista, sexista, putrefacta! -¿cómo se puede encubrir el crimen con el “amor a una mujer”- a ellas, se une la mujer embarazada asesinada en una iglesia y otra gravemente herida... ¡Maldito! -su “locura” diferenciaba bien, un cura, un monaguillo, un hombre común... - eligió al “azar” dos mujeres, una de ellas embarazada; un fin de semana en el que aumentó la miseria humana sobre telón de fondo del siglo XXI, apuntando la mierda al mes de Octubre, y al año 2011, ya avanzado cae sobre nuestras espaldas. Sus miradas sobre nosotros, suplicantes, las siento. ¿Cómo no sentir las caracolas y estrellas de mar, de tierra y cielo?, ni por un momento, ¿Quién podría hacerlo?. No hablo del día de las madres, de fecha institucionalizada por las cadenas de la esclavitud de empresa, sino de los días de la vida de las luchadoras que lo son todos los días del año, de forma generosa y voluntaria. En mi empeño, quiero seguir hablando de la dignidad de todas ellas, esa que mueve el viento de libertad sin dejar de ser mujeres trabajadoras, causa de resistencia, podium de creatividad y superación.

En ésta rueda de comentarios, sobre el mar de fueguitos, integro a el investigador en Extremadura, Cayetano Ibarra:



El precio es harto alto, difícil, de perdonar los macabros métodos con los que pretenden doblegarnos. De entrada mezo mi orgullo en el corazón de ellas por su temple frente a esclavistas, salto hacia ellas las beso, en ésta irrupción en la historia, incluyo a las que se acercaron sacudiendo la lacra social de la clase a las que pertenecieron en su nacimiento como la Comunera María Pacheco, como a la “liberal” nacionalista -al lado de Rafaél de Riego y Álvarez Sotomayor, primo, de la propia Mariana Pineda -heroínas a las que alumbró su nacimiento la no menos hermosa, ciudad de Granada- protagonistas ambas de la creación que añoro. Las ensalzo como guerrilleras destacadas de la libertad de la que seguimos careciendo. Me rocío en su espíritu de lucha que gira y gira en mi entorno , dando vuelta la historia, porque seguimos sometid@s a reyes y pudientes por la misma fuerza de las armas ¡Quién diría!, después de tantos siglos.


5.000 mujeres republicanas en la cárcel de Ventas (Madrid)


A todas ellas, se unieron otras mujeres, que siguen luchando en éste siglo: Mujeres Plaza de Mayo, mujeres colombianas, mujeres vascas, palestinas, iraqíes, saharaguis... ¡Altares de heroica lucha!, su danza sigue dando vueltas; siempre estarán ahí con y sin pañuelo, con y sin tienda de campaña, seguirán caminando, mariposario de ida y vuelta, abrazadas a ese mundo posible de amistad y amor internacionalista: Es por una misma!, que no debemos olvidar tal empeño glorioso: Es por una misma!, necesario de ampliar sus alas al mundo, para que su presencia nunca deje de danzar a este ritmo: Es por nosotro@s todos!, que debemos seguir reforzando la danza de sus días y noches, vigilando como los abulenses las tumbas de los suyos que son de todos; ese empeño por quererles hacer justicia a esas flores de la historia.

Cómo no recordar a todas l@s humillad@s, como hoy 'la democracia' humilla a los familiares abulenses, ese alcalde y funcionarios recalcitrantes doblemente criminales... Imposible olvidar a AmparoBarayón -esposa del escritor Ramón J. Sender- una más entre miles y miles de víctimas del holocausto franquista,una más en la historia antifascista, muchas de ellas anónimas desgraciadamente y otras conocidas como Amparito, asesinada por denunciar la muerte de su hermano. Fusilada en la cárcel de Zamora por Santiago Vilora. Como a otras mujeres, la arrancaron a su hija de seis meses de los brazos:“Los rojos no tenéis derecho a tener hijos” -¿A qué familia fue a parar, bajo qué apellidos la encubrieron a la hija de Barayón y J. Sender?... Y, eso no lo puede olvidar nadie cuerdo, ni permitir que se descomponga entre nosotros el espíritu franquista golpeando con virulencia, mientras sus súbditos, otorgan premios, “Príncipe de Asturias”, a las mercenarias de las cárceles de la muerte que pretendieron “reeducar”... Aún mantienen en pié esas instituciones sobradas de represión y libertad al ciudadan@ interno en ellas. Treinta, y más años en ellas... Enferman en ellas y mueren, cuya reinserción, es la tortura física y psíquica, humillación inaudita, en medio de un episodio histórico de, “crisis”, que degrada la humanidad. No, no se puede mirar hacia adelante, sin volver la vista atrás.

No podemos seguir prolongando la ausencia de dignidad, la opulencia y corrupción de los poderes fácticos que imperan sobre nosotros amparados por “una legalidad” que se sortea cada cuatro años. NOOO!, no podemos permitir el sadismo con el que se ensaña y muestra, que no vamos a poder olvidar nunca al dictador legado del nazismo italo-alemán. NOOO!. Y no, porque todavía se siguen dando enfrentamientos ideológicos de guerra en el 2011, como en Poyales del Hoyo (Ávila), donde son continuamente ultrajas las víctimas de la dictadura, no fue suficiente fusilarlas...

Cómo olvidar, en éste contesto, a Blanca Brissac -“la mayor” de las 13 rosas, mujeres del penal de Ventas fusiladas en agosto de 1939- Blanca tenía 29 años, no había ocupado ningún cargo político relevante, no obstante -como describe el periodista Carlos Fonseca, autor de Trece Rosas Rojas: “Fusilaron a toda su familia”. Hoy, lo que llaman democracia, se basa y apoya estas instituciones represivas franquistas. Jamás, “ni en sueños”, se han planteado depurar no ya a cientos, miles de ellos repartidos por diferentes frentes de opresión, ni tan siquiera, al sanguinario Martín Villa, Fraga Iribarne, Juan Carlos de Borbón...

Democracia, llaman con desfachatez
Donde abundan ministros, alcaldes y demás entidades como, Pedro Bernardo, que impide rendir homenajes a los fusilados destrozando sus tumbas como vulgar delincuente.
Qué vamos a olvidar a estos “representantes intransitorios”, éstos nuevos ricos, ya millonarios todos como parte de la tarta franquista. No, no olvidamos sus bolsillos a reventar de especulación, sobre un patrimonio público espoliado para enriquecer sus patrimonios privados. No, no olvidamos a estos embutidos USA, partidarios de la guerra, cuya misión es enfrentar los pueblos. NO, hasta la total rehabilitación de los crímenes del franquismo y más descalabros de la “democracia transitiva”.

Corro veloz al encuentro de los abrazos, no se lo pierdan, está en cartelera!
Las grandes piedras del barranco y las chiquiticas, van unidas a los cantos menudos que como hijos ruedan sobre los cauces de los ríos al encuentro de los abrazos. Cantos de río, de sirena, de lamiak, cantos. Cantos y odas de Valle Inclán, Antolagirre, Lorca, Machado, Miguel, Rosalía de Castro...
Mª V. Casares, la gran actriz de teatro, invitada de honor, saldrá a escena; la publicidad correrá a cargo de Paquita Rubio, pintora y cartelista durante la guerra civil a favor de la República, para ella y su esposo el pintor J. Bardasano, un gran ramo de flores extensible a todas nuestras estrellas, lograron salir amparados por el buque de Cárdenas. Ya Paquita, en el exilio mexicano, no perdió el tiempo en bagatelas, su empeño ilustró libros para las campañas de alfabetización.

A todas ellas, de unas y otras generaciones, se acercan voces blancas como duendes de un bosque encantado -coro y orquesta, canto contra canto- seguir transmitiendo eco de lucha y apiñar a gentes sencillas fueron tareas de entrañables músicos y compositores como Rodolfo Halffer y A.J. Marticos Palacios, ese músico burgalés de tan grandes obras, denunciado por un legionario; como tantos, fusilado... Llegan las voces blancas deseosas de formar cartelera que anuncie nuevas buenas, Primaveras florecientes sobre las que la mujer encabeza su dignidad, y ubica en la cima; sube a las tribunas, asalta las leyes que la paralizan, inutilizan, arrinconan y planta bandera sobre un escenario legado, donde la condición de genero humano ubica su dignidad relevante -al fondo, al bando del colono imperialista le rechinan los dientes, que se vayan!.

Queda seguir luchando, para que éste sistema de miles de tentáculos de corrupción no corrompa las nuevas flores que vamos cosechando como primaveras en alza. Una avalancha de aves trina en los campos de lucha.


NOTA
*Memoria Histórica de la 'Monarquía democrática'
Yo, María Aranzazu Díaz Villar, presa política del PCE(r), encarcelada en el Centro Penitenciario de Brieva (Ávila), cuyos datos personales constan en la Audiencia Nacional, DENUNCIO:

(…) Que en repetidas ocasiones me desnudaron totalmente, integra y violentamente. Se reían, hacían comentarios sexistas, se burlaban... tras eso y desnuda, me envolvían fuertemente con una manta y me tiraban al suelo; mientras varios me sujetaban para que no pudiese moverme ni un centímetro, otro sentado sobre mi pecho y estómago me practicaba la tortura que todo el mundo conoce como “la bolsa”... me quedaba constantemente sin respiración y la sensación de asfixia era tal que a esta tortura uno de ellos llegó a denominar “el juego de la apnea ” (…). En varias ocasiones me amenazaron con introducirme un palo por el ano, llegando a preparar tal parafernalia y simulando que lo estaban intentando (…). Una de las torturas psicológicas continuas que me llamó la atención especialmente era una que empleaban en forma de “juego” que consistía en preguntarme “¿Cómo te llamas Arantza?”, para a continuación y sin esperar ni un segundo golpearme salvajemente y seguir con el resto de torturas. Es decir, que en ese momento (y fueron muchos otros y en otras circunstancias). No buscaban información, sino intentar doblegarme, pues en esos dos días apenas me realizaron alguna pregunta que fuera mínimanente lógica en busca de información policial. Es muy difícil por mi parte señalar el número de personas que participaron en mis torturas (…).

En otro momento llegaron a decirme que “no me estaban tratando tan mal” y, lo comparaban con las torturas que habían efectuado 20 años atrás a otros compañeros de mi organización, “cuando las detenciones duraban 10 o 15 días”. A esto le ponían la coletilla literal de “ya estás comprobando que ahora no somos tan brutos ¿no?”. Durante el tiempo que duró la incomunicación (unas 90 horas), me llevaron a la que decían era la médico forense, pero al no ver identificación alguna por su parte, me negué a hablar con ella, aunque a decir verdad, visto lo que me estaban haciendo y con qué impunidad, ni de la forense (si es que en verdad lo era) me hubiese fiado (…).

Cuando yo hablo de tortura, me refiero a los sufrimientos graves que se infligen a una persona, sufrimientos éstos, que pueden ser físicos y/o psicológicos, que son ejercidos por funcionarios públicos o personas en el ejercicio de funciones públicas. Así se recoge en el Artículo Primero de la “Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos y degradantes”.

Yo he sido sometida a tales tratamientos, por lo que ejerzo esta DENUNCIA.

Cuando hablamos de tortura, se trata, aparte de sacar información y confesión, de doblegar al detenido, tratando de destruirle psicológicamente. Se pretende humillar y degradar a la persona. Además del dolor físico, se pretende causar trastorno psicológico. Yo he sido sometida a tales humillaciones y degradaciones, por lo que ejerzo esta DENUNCIA.
Antes, los cuerpos de los torturados y maltratados aparecían con magulladuras o huellas de tales brutales actos. Ahora cada vez son más sofisticados, no dejan huellas externas en la superficie corporal, y hay una irrupción de técnicas psicológicas de tortura. No se dejan ya (en la mayoría de los casos) marcas físicas, pero por dentro dejan a la persona rota. He sufrido la bolsa, golpes dados con “maestría”, tirones de pelo, humillaciones y vejaciones sexuales, se me ha impedido descansar o dormir ni un instante etc., pero todo de forma que aparentemente, no deja marca física alguna. Yo he sido sometida a esas nuevas técnicas de tortura física y psicológica, por lo que ejerzo esta DENUNCIA.
Arantza Díaz Villar

[Dispersada militante del PCE(r) por denunciar torturas.Información recogida y con sello del Juzgado de la Audiencia Provincial de Gasteiz]


***

Fragmento, del testimonio de Beatriz Etxebarria:

(“SOY MILITAR Y ESTOY ENTRENADO PARA MATAR”)

Sobre las 4:00 de la mañana revientan la puerta de la casa... “YA VERÁS QUE CINCO DÍAS VAS A PASAR”

Tiran una manta al suelo -“el comisario”- grita y dice “que me va a violar otra vez”.

Me dicen que va a parar el coche y, “te voy a poner en pelotas, te tiro a la nieve y te voy a abrir en canal”. Se quita la chaqueta y empieza a restregarse contra mi cuerpo. Me hacen 'la bolsa'...

En la comisaría había diferentes habitaciones:

En una escuchaba los gritos del resto de detenidos y había otra que estaba más abajo que me daba la sensación de que estaba aislada, y ahí el trato era todavía peor...

A la primera la llamaré la “habitación dura” y a la otra “la muy dura”. Me llevan a la “habitación dura”, allí oía gritos del resto de detenidos. Me sientan en una silla y me mojan las manos, mientras escucho ruidos de algo que parecen electrodos; cuando estaba en la celda también escuchaba esos mismos ruidos.

Me dicen que tengo que hablar y me empiezan a quitar la ropa hasta dejarme totalmente desnuda. Estando desnuda me echan agua fría por encima...

Me amenazan con hacerme la bañera.

Sigo desnuda, me ponen a cuatro patas encima de una especie de taburete. Me dan vaselina en el ano y en la vagina, y me meten un objeto... me envuelven en una manta y me dan golpes, me vuelven a llevar a la celda hasta la mañana del miércoles. Cuando vuelvo a visitar al forense le cuento algo sobre el trato al que estaba siendo sometida y su actitud fue mala. Vuelvo a la celda, allí trato de “descansar” un poco...

“El comisario” me lleva a la sala 'muy dura'.

Allí me vuelve a desnudar. Me tira del pelo, me da golpes en la cabeza y me vuelve a gritar al oído QUE ES MILITAR Y QUE ESTÁ ENTRENADO PARA MATAR... te voy a destrozar toda por dentro para que no puedas tener pequeños “etarras”.

En los interrogatorios siempre había mucha gente.

Una vez conté hasta siete voces diferentes... me amenazan constantemente con mi 'pareja', al que escucho cómo está siendo torturado. También me amenazan con detener a mi hermano. Me dicen que como no haya trato no sólo van a detener a mis padres, sino que también: “VAN A LLEVAR A MI ABUELA EN BRAGAS Y QUE SE LA IBA A FOLLAR”.

“El comisario” vuelve a desnudarme, tira una manta al suelo, grita y me dicen que me van a violar otra vez. Me da la impresión de que él se empieza a quitar la ropa, escucho cómo se quita el cinturón...

Durante todo el periodo de incomunicación, salvo cuando iba donde el forense, estuve con los ojos tapados con diferentes antifaces. Había alguno de látex que tenía una especie de polvo que ellos decían que si abría los ojos me iba a quedar ciega. Yo sí notaba que cuando me lo quitaban para ir al forense, me picaban los ojos... (Declaración de B. Etxebarria, el 1 de marzo del 2011)

Maité Campillo (actriz)

Sistema RNV conmemorará Batalla que selló la Independencia de Venezuela

Carabobo.- RNV Región Central y el Canal Informativo del Sistema Radio Nacional de Venezuela conmemorarán, este jueves 24 de junio, los 189 años de la Batalla de Carabobo con una transmisión especial desde la sabana de Carabobo, lugar en el que se libró la batalla más importante de la emancipación nacional.

Desde las 6:00 de la mañana, ambos canales empalmarán sus señales con el propósito de compartir con el pueblo la significación de la gesta de Independencia.

Bajo el lema “Carabobo, donde nació la libertad de Venezuela”, se abordarán temas como la significación político-ideológica de la Batalla de Carabobo, el análisis de la estrategia militar ideada por el Libertador, la colaboración de la legión extranjera y la participación de los afrovenezolanos y las mujeres en el proceso liberador.

El pueblo tendrá un claro protagonismo durante la jornada, ya que RNV se ha propuesto demostrar que las y los carabobeños son gente comprometida con la lucha que aún libran los hombres y mujeres venezolanos para conseguir su definitiva liberación, en contraposición con la idea de que Carabobo es un bastión de la oligarquía apátrida y entreguista.

A través de micros, el Sistema RNV dará a conocer el desarrollo de la batalla, la estrategia utilizada para obtener la espléndida victoria y los héroes y heroínas que participaron en la Batalla que liberó a Venezuela.

Los grupos Tacón y Cuerda, Tamboriprimo, Expresión y Pueblo y el cantor Idelfonso Rivero, participarán en la jornada que se extenderá hasta horas del mediodía.

La transmisión se desarrollará desde la Galería del Salón Simón Bolívar del Campo de Carabobo, ubicada en la parroquia Independencia del municipio Libertador del estado Carabobo.

Hermanadas por la historia: Mural honra a grandes mujeres del mundo...

Eugenie Cotton, científica francesa fundadora de la FDIM, Vilma Espín, creadora de la Federación de Mujeres Cubanas, Mirta Rodríguez, Irma Sehweret y Magalis Llort, tres de las madres de los Cinco Héroes, son las cinco féminas representadas en la obra, como símbolo de las luchas y causas justas que han defendido en todo el mundo.

Por: Mayte María Jiménez /juventudrebelde.cu

Hermanadas por la historia es el nombre de un gran mural de la plástica que recrea las figuras de mujeres que han hecho historia en Cuba y el Mundo, inaugurado este miércoles en la oficina regional de la Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM).

El mural nació de la creación artística de Consuelo Mendoza, profesora de la Escuela San Alejandro, y Rafael Pérez y Johandrys Suárez, noveles artistas plásticos, con el patrocinio del popular cantante puertorriqueño Danny Rivera y su colega, el pintor Pablo Marcano.

A decir de los realizadores esta obra constituye una forma de reconocer también todo lo que han significado las mujeres, y un tributo al aniversario 65 de la fundación de la FDIM, a cumplirse este año, y el 80 del natalicio de Vilma Espín.

Danny Rivera recordó las palabras que tanto le decía su madre sobre el respeto que ha de tenerse hacia la mujer, como símbolo del amor, y regaló una canción a las esposas, madres e hijas de los Cinco Héroes cubanos, quienes han demostrado ser ejemplo de valentía y fuerza.

Ana Violeta Castañeda, coordinadora de la FDIM en la oficina regional para América Latina y el Caribe, destacó el papel que han de desempeñar las féminas en la actualidad como vanguardia de las luchas por los derechos a una sociedad de paz y justicia en el mundo.

Se presenta campaña “Manuela la Libertadora”

Quito.- Este viernes 23 de abril se presenta la denominada “campaña triunfal Manuela la Libertadora” en la capilla del hombre, ubicada en el sector de Bellavista, en Quito. El evento es una idea del Gobierno de la provincia de Pichincha y del Comité Nacional conformado para el efecto.

El objetivo de la campaña es integrar a los pueblos, a través de la identidad y recuperación de la historia. Además, rescata el espíritu de heroínas como Manuela Sáenz.

Para ello se ha organizado un programa que recorre, vía terrestre, Paita, así como las principales ciudades de Ecuador, Colombia y Venezuela, país dónde culminará la campaña.

En Ecuador, el viaje inicia el 2 de mayo, en Machala. Allí se recibirá a la urna que contiene, simbólicamente, los restos de la Manuela. La labor será efectuada por una delegación de mujeres montubias, quienes irán a caballo. La travesía culmina el 30 de mayo.

El Ministerio de Defensa, coordina el operativo militar que rendirá los honores correspondientes al grado de Generala, al que fue ascendida la libertadora./Ministerio de Defensa

Efemérides, 1919. España: Nace Rosario la "dinamitera"

Por: Aporrea.org/ENcontrARTE
21 de abril 2010.-1919. España: Nace Rosario la "dinamitera"

Vladimir Acosta nos habla de este personaje y su papel en la historia.

Puede conocer otras efemérides del día de hoy entrando a la sección de ENcontrARTE.aporrea.org/efemerides/

La historia tambien la hacen las mujeres

Soledad Cruz | Para Kaos en la Red

La Gran Revolución Francesa, inauguradora de la época moderna según los especialistas, declaró los derechos de igualdad entre los hombres, pero no tuvo ningún pronunciamiento sobre los derechos de la mujer, que mas o menos han sido siempre la mitad del planeta habitado. Sin embargo una mujer se atrevió, en 1791, a hacer una Declaración de los derechos de las mujeres y los ciudadanos, Olimpe de Gauge, se la dedicó a la Reina Maria Antonieta y como ella terminó guillotinada. En 1792 la inglesa Mary Wolstone Graft redactó Vindicación de los derechos de la mujer, pero tampoco fue tomada en cuenta. Y no fue hasta principio de siglo XX que la sociedad humana reconoció a la mujer el derecho a la educación y por primera vez el voto en la Inglaterra de 1928.

En realidad siempre hubo voces llamando a los que tenían el poder para tomarlas en cuenta y suficientes ejemplos devalía como Sor Juana Inés de la Cruz que en la segunda mitad del siglo XVII estaba declarando hombres necios que acusáis a la mujer sin razón para demostrarle que ellos eran los responsables de los defectos que señalaban en las mujeres. Pero en 1010 aparece lo que se considerala primera novela sobre tema de mujer escrita por la japonesa Marasaki Shikibe, Historia de Ginji. En 1405 Christinede Pisanse pronunciacontra las ideas de inferioridad femenina en La ciudad de las damas.

Desde muy temprano una mujer, Flora Tristàn, se adelantó incluso a Carlos Marx y Federico Engels al plantear los mecanismos de explotación en la sociedad y llegò a postular: Todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales e imprescindible de los obreros, y entre ellos incluía a las mujeres trabajadoras, doblemente explotadas en su obra, La unión obrera y la emancipación de la mujer. Igualmente denuncióen otro libro, La situación de la mujeres extranjeras pobres en Francia, la doble discriminación por mujeres y extranjeras.

Los socialistas utópicos señalaron desde temprano que el progreso de una sociedad tenia que medirse por la situación de la mujer y Engels es categórico en su obra La propiedad privada, el estado y la familia, de que la condición de la mujer no es un estigma biológico, sino un problema social. Alexandra Kolantai en Rusia, ve en las mujeres obreras una fuerza para los cambios de la sociedad y organiza su primer congreso en su país. La alemana Clara Zetkin intenta reunir fuerzas al prepararla primera conferencia mundial de mujeres en 1907, pero lamentablemente el movimiento comunista ve en el feminismo, en la lucha de las mujeres por sus reivindicacionestendencias anárquicas y burguesas y considera que con el establecimiento de otro tipo de sociedad sin explotación se solucionarán las demandas. Clara logra que se proclame el 8 de marzo Dìa Internacional de las Mujer. Las mujeres tuvieron luego de la Revolución de octubre los derechos consagrados por la sociedad socialista y fueron cosmonautas como Valentina Thereskova pero tuvieron que seguir luchando contra la antaña mentalidad que ha sido causa de grandes sufrimientos para mujeres tan excepcionalmente revolucionarias en todos los sentidos comola italiana Tina Modotti, la española Pasionaria, porque aun dedicando lo mejor de si mismas a la causa colectiva de la emancipación humana las mujeres sufren esa violencia solapada deno ser consideradas, ni respetadas como seres humanos plenos.

Sin embargo, en su larga lucha reivindicativalas mujeres fueron haciéndose de sus espacios, fueron deshaciendo mitos con evidencias tan fuertes como las legendarias luchadoras Juana de Arcos, Juana Azuardy, Manuelita Sáez, como la premio Nóbel de Química de Maria Curie en 1911, por citar aspectos que no se consideraban femeninos.

En Cuba desde las primeras manifestaciones de rebeldía ante la opresión las mujeres ofrecieron no sòlo la miel de su cariño, sino sus energías creadoras, que incluyeron desde cortarse las largas cabelleras, las camagüeyanas de mediado del siglo XIX, como protesta por el asesinato de los primeros expedicionarios de la libertad frente al colonialismo español, la solicitud de la también hija del Camaguey Ana Betancourt de incluir los derechos de la mujer en la primera Constitución de la República en arma, en Guàimaro, a dar la vida como Urselia Díaz, Lidia Doce y Clodomira Ferrales en tiempos màs recientes.

Los afanes libertarios no sòlo tuvieron representantes femeninas sobre las armas, sino también sobre las ideas como María Luisa Dolz a quien Fernando Portuondo sitúa al mismo rangode José de la Luz y Caballero en sus trabajos fundacionales de la educación para la mujer. Magdalena Peñaredonda Doley, es otro ejemplo significativo. No sòlo alcanzó el grado de Comandante del Ejèrcito Libertador durante la guerra iniciada en 1895 y fue calificada por Martì como modelo de paciencia y patriotismo, sino que mediante el periodismo fustigó a los gobiernos venales que traicionaron la República por la cualcombatió.

Desde 1918 Charito Guillaume inició las luchas por la liberación de la mujer en el Club femenino de Cuba. En 1927 ingresó al primer Partido Comunista, dos años después de fundado y en 1931 es una de las fundadoras de la Liga de Pioneros de Cuba donde aporta su experiencia de maestra rural, la cual le servirá también para el fomento de escuelas y bibliotecas en los centrales azucareros. La lucha contra la dictadura de Machado fue parte de su fogueo, como también ocurrió a la excelsa intelectual Mirta Aguirre, prosista, poeta, profesora, mujer de gran cultura al servicio de su pueblo, comunista como Elena Gil, como María Morales, una obrera telefónica que sirvió de guía a Elena para ser partícipe de la huelga de los telefónicos en 1925, luego fue parte del III Congreso Nacional de Mujeres y en la Asociación Popular pro enseñanza de la mujer, larga experiencia que le sirvió para dirigir los planes de Superación de la Mujer en 1961 como parte del Gobierno Revolucionario.

El Frente Cívico de Mujeres del Centenario Martiano es otro referente importante de la participación de la mujer en las luchas emancipatorias. Surge a iniciativa de Aida Pelayo para luchar contra la dictadura de Batista instaurada con el golpe de estado del 10 de marzo de 1952 y se constituye en noviembre de ese año bajo el principio de dirección colectiva. En él se entrelazan luchadoras de la generación del 30 como la propia Aida, Carmen Castro Porta y María Pazos con otras de ese momento, muchas provenientes del Partido de Chibàs, entre las que se encuentra Pastorita Núñez. Es quizás la primera expresión organizada de la lucha contra Batistaque se intensificará por todo el país y producirà el ataque al Cuartel Moncada.

Cuentan que cuando los disparos despertaron la mañana de carnaval de Santiago de Cuba aquel 26 de julio de 1953, las mujeres fueron las primeras en inquietarse y averiguar que estaba sucediendo en el Cuartel Moncada. La ciudad, especie de segunda capital en el extremo sur oriental de la isla, fue escogida para la acción revolucionaria no sòlo por los màs de mil kilómetros que la separan de La Habana sino por la tradición de rebeldía acuñada durante toda su existencia.

Gloria Cuadras era por esa fecha de julio una mujer fogueada en las luchas políticas y una comunicadora destacada en la emisora CMKC, donde tenìa el periódico radial Cuba Libre. Los oyentes estaban acostumbrados a escuchar sus valientes comentarios sobre la situación nacional llevada al desastre constitucional desde que Fulgencio Batista se hizo del poder gracias al golpe de estado del 10 de marzo de 1952.

El plan de ataque se había elaborado con tal secreto que solo el santiaguero Renato Guitart lo conocía. Algunos pensaron que el tiroteo de la madrugada de la Santa Ana era fruto de una riña cuartelaria, pero tan pronto se supo que se trataba de jóvenes revolucionarios liderados por Fidel Castro, Gloria Cuadras se dio a la tarea de explicar a sus oyentes quienes eran esos muchachos que ella conocía del Partido ortodoxo de Chibàs y de inmediato se sintió del lado de aquellos empeñados en hacer cambiar los rumbos de la historia cubana. Desde aquel mismo día fui del 26, aun cuando el movimiento todavía no se habìa creado, aseguró años después.

Su gran osadía radial contribuyó a que la ciudad ganara claridad sobre lo que habìa sucedido y defendiera de la saña castrense a lo participantes. Muchas familias acogieron a los asaltantes y algunas mujeres corrieron riesgos después para ayudar a los sobrevivientes presos en la Cárcel de Boniato, la fundamental de Santiago de Cuba. María Teresa Taquechel Manduley, Alba Griñàn, Ana María Alvarado, Nilsa Espìn, entre otras, vinculadas a la Federación Estudiantil Universitaria de Oriente, formaron parte de ese grupo al que luego se sumó Celia Sánchez Manduleyque vino desde Manzanillo a interesarse por los acontecimientos.

Dos mujeres formaban parte de la aguerrida tropa revolucionaria que asaltó al Moncada: Haydee Santa María y Melba Hernández, fundamentales ambas en la preparación del suceso. Otra mujer, Natalia Revuelta, habìa quedado en la capital para informar a los medios de prensa. Muchas mujeres se irían involucrando en esa lucha, como María Lara, la Abuela de Santiago de Cuba que de niña compartió con los soldados mambises, fue fundadora del Partido Comunista y apoyo incondicional del Movimiento 26 de Julio,unas en tareas màs notorias, otras en las màs humildes, unas cocinando y lavando la ropa de la tropa, otras de mensajeras, en los tiempos insurreccionales y luego de 1959 convirtiéndose en la fuerza calificada mayoritaria del país, creando vacunas, en las representaciones diplomáticas, con lauros en el deporte y en la cultura artística

La estatura históricaalcanzada por las grandes heroínas Haydee Santamaría, Celia Sánchez, Vilma Espìn, Melba Hernández està sustenta por una larga travesía desde la mítica rebelión de la negra esclava Carlota, la entrega quehizo de sus hijos Mariana Grajales a las luchas independentistas,los clubes de mujeres en la emigración fundados por la patriota Emilia Casanova, el movimiento feminista iniciado por Aurelia del Castillo, las luchas obreras de las que fue líder la afrodescendiente Inocencia Valdés, las sufragistas que luego de mucho batallar ganaron el derecho al voto en 1934.

La crisis delos 90 tuvotambién fuertes consecuencias para las mujeres enfrentadas a las precarias condiciones de la vida cotidiana. Se produjeron lamentables retrocesos como el uso del sexo tarifado como medio fácil de resolver carencias, algunas volvieron al trabajo doméstico, otras abandonaron el país, pero la mayoría siguió graduándose en las universidades, asistiendo a su trabajo, negándose a ceder el terreno ganado a gracias a la Revolución que le diò la oportunidad legal y humana de hacer su propia revolución liberadora como seres humanos. Hoy, antes los desafíos de la sociedad cubana, es indispensable la labor de la mujer desde la casa hasta los altos cargos, entendiendo que la igualdad no es reproducir los defectos del actuar masculino, no es pareceserse a los hombres sino propiciar que emerja lo humanamente mejor. Todavía queda mucha Historia por hacer.

Cuba: Camila Henríquez Ureña, en las Raíces del Feminismo…

Por: Mercedes Santos Moray / Revista Mujeres

Dentro de la historia de las ideas sociales en Cuba, sobresale la conferencia dictada por Camila Henríquez Ureña, el 25 de julio de 1939, en la Institución Hispano-Cubana de Cultura de La Habana.

Esa intervención suya, avalada por sus estudios y profundos conocimientos históricos y culturales, ha sido considerada como uno de los primeros y mayores aportes al pensamiento feminista contemporáneo, realizado en América latina en el siglo XX.

Allí afirmaba Camila: “La historia del feminismo no es sino el lado femenino de esa cuestión eterna (la pugna entre las dos mitades de la humanidad), y por tanto es la historia de una lucha entre partes muy desiguales, porque, como quiera que consideremos el problema, tenemos que partir del hecho incontrovertible de que la mitad femenina del mundo se ha encontrado siempre en condiciones de inferioridad respecto de la mitad masculina...”.

Desde los principios de la equidad, reclamaba Camila la defensa de los derechos de la mujer, y también puntualizaba en el sentido reduccionista que, para los hombres, había tenido y mantenía, aún en esa fecha, una educación sexista.

En aquellos años, en la primera mitad del siglo XX, las ideas de Camila resultaron “agresivas”, pero el crédito obtenido por su trabajo como educadora e intelectual, y sus estudios académicos en varias universidades estadounidenses, donde ejerció desde 1916, fueron los elementos que ella misma utilizó para enfrentar las manquedades de una sociedad pacata y obsoleta, al tiempo que injusta.

En aquel ensayo, Camila realizaba un estudio histórico sobre los orígenes del patriarcado, y se dedicaba, también a instituciones claves en la sociedad como el matrimonio y la familia, y en especial abordaba el tema de la maternidad, y con su reflexión contribuía al análisis y a la toma de conciencia de la opresión e invisibilidad de de las mujeres, dentro de las sociedades modernas.

Una "subversiva" que no se muere: Mother Jones...

Por:Valerio Evangelisti / Nosotras en Red

El más difundido periódico de la izquierda estadounidense, ganador de premios prestigiosos por su calidad periodística, se intitula Mother Jones. Un homenaje, que se perpetúa, a uno de los más formidables personajes que la historia del movimiento obrero estadounidense haya jamás conocido.

Mother Jones, apodo de la irlandesa Mary Harris Jones, tuvo una vida larguísima, que consagró, a partir de la edad madura, a las luchas del proletariado y al apoyo de la ideología socialista. No sorprende la presencia de una mujer, en Estados Unidos, a la cabeza de las clases subalternas y de sus revueltas reivindicadoras. Sendos ejemplos fueron numerosos, de Elizabeth Gurley Flynn a Emma Goldman, a Emma Florence Langdon, amén de muchas otras más, menos conocidas, hasta llegar a nuestros días. Más bien, llama la atención la edad madura en la que Mother Jones se dedicó al activismo y la coherencia con la que defendió sus propias convicciones hasta los últimos días de su existencia, con más de noventa años. En un contexto político-social que definir “hostil” es un eufemismo.

La historia del movimiento obrero estadounidense, olvidada por muchos incluso en patria, ha sido dura y despiadada, alcanzando con facilidad y frecuencia picos vertiginosos de ferocidad. Un proletariado joven de formación y heterogéneo desde el punto de vista racial, continuamente remodelado por los siguientes flujos migratorios, tenía que enfrentarse con una clase patronal anglosajona igualmente de recién formación y totalmente sin escrúpulos, capaz de recurrir –en su caso, y en total impunidad- al homicidio, al linchamiento, a la matanza.

Existía, además, un enemigo más insidioso: una mentalidad difundida, de origen puritano, que veía en el éxito económico personal el equivalente de una virtud bendecida por Dios, y en quien lo contrastaba una matriz diabólica. Además del racismo, y una idea de patria inspirada a la concepción de pueblo elegido, con una misión civilizadora por cumplir no sólo en América, sino en el mundo entero.

Mother Jones se opuso a todo esto desde el momento en que su familia se quebrantó. Se inscribió a una familia más grande y universal que incluía a trabajadores de cualquier raza, y expresó repulsión hacia las guerras patrióticas de todos modos justificadas. Fue “mamá” para los mineros en huelga, para los niños obligados a oficios que los mataban, para los rebeldes antimilitaristas. Pero una mamá singular, que no predicaba la conciliación, sino el conflicto de clase. Desafió todos los estereotipos de su tiempo, del papel de la mujer al de mujer anciana, paralelo pero aún más constrictivo. Un juez la llamó “abuela” para burlarse y compadecerse de ella. Ella acogió el apelativo con orgullo: sí era “abuela”, pero para nada pacificada.
Tuvo que ver con alguaciles, vigilantes de cualquier especie, guardias nacionales, escuadrones antihuelgas, esquiroles, policía, cámaras de comercio, agencias de espionaje: la armada inmensa, con licencia para matar, que un Estado claramente faccioso podía echar a andar en contra de los explotados en revuelta. Mother Jones, en arrestada diversas ocasiones, vio en acción toda la potencia de una burguesía sin frenos en las fases, que compartió totalmente, del nacimiento de un movimiento obrero americano. Un movimiento capaz de resistir a la opresión y de intentar contraofensivas, a veces triunfadoras y a veces no: los Knights of Labor, la Western Federation of Miners, los Industrial Workers of the World...

Justo los IWW, o wobblies, marcaron la identidad de una mujer anticonformista, que la moral de aquel entonces hubiera querido ver, cuando no estaba detenida, condenada a tejer o al cuidado de los nietos. Los wobblies fueron los únicos, en su época, que se encargaron de un proletariado precario, móvil, multirracial, perennemente mutante. Expresión americana del sindicalismo revolucionario de origen europeo, luego transitados hacia el anarcosindicalismo, supieron hasta la primera guerra mundial adherirse a la composición de una clase que mutaba de forma y que a veces se confundía con los hoboes, la masa de los “vagabundos” sin raíces. Los interceptaba, gracias a una movilidad territorial típicamente americana, en sus desplazamientos geográficos y de identidad laboral repentinos y obligados. Braceros agrícolas, obreros de fábrica, desempleados, trabajadores ocasionales. Siempre del mismo proletariado de las mil lenguas se trataba, listo para desaparecer en un lugar y para reaparecer en otro. Pero tenían con ello, gracias a los IWW, un sindicato dúctil, capaz de adecuarse a cada contingencia, y, entre otros agitadores, a una “mamá” legendaria: precisamente a Mother Jones.

El declino, para los wobblies, surgió con la primera guerra mundial. Hostiles a una participación estadounidense al conflicto, y fieles a la idea de que un trabajador jamás deba disparar a otro trabajador, se volvieron blancos de campañas de odio cada vez más vehementes. Sus dirigentes, señalados por la prensa como objetivos aliados del enemigo, fueron encerrados, linchados en las formas más horribles, condenados a muerte o a largas detenciones. La caza al wobbly se volvió el deporte favorito del American Legion, del Ku Klux Klan, de grupos de acomodados, por no mencionar a las fuerzas del orden “regulares”. Adherirse al sindicato se volvió sinónimo de traición.
Mother Jones vio quebrarse todo aquello en lo que creía, y la reaparición de formas esclavistas de trabajo, bajo el pretexto del “esfuerzo bélico” y de la consiguiente, indispensable “unidad nacional”. Cuando fue demasiado anciana para participar en persona a la actividad de quienes todavía resistían, se puso a escribir, para entregar a los que vendrían después el recuerdo de su propia experiencia. Jamás había sido una ideóloga. Sus memorias, publicadas en 1925, son más que nada una recopilación de episodios, de bocetos dramáticos, trágicos o conmovedores, de narraciones de actos de coraje. Testimonio de una pasión que la “mamá” de los explotados cultivó hasta la muerte.

Otro movimiento obrero surgió sucesivamente en Estados Unidos, y los mineros de Mother Jones se tomaron, en los años treinta, sus revanchas, con luchas de alcance heroico. Se desencadenaron diversas problemáticas, el sistema a veces pareció abrirse y otras veces se encerró como erizo. La clase obrera permaneció excluida de todo poder de decisión, y sin embargo ciertas temáticas suyas, como la igualdad racial o la liberación femenina, se afirmaron en el dificilísimo contexto americano.
El nombre de Mother Jones siguió circulando, aunque sumisamente, hasta Seattle 1999 y más adelante. En 2007 un musical dedicado a ella fue puesto en escena por un grupo de estudiantes de bachilleres de Connecticut. La “abuela” de los movimientos antagonistas de Estados Unidos no se decide a morir del todo, entra incluso en la épica. Buena señal. Significa que hasta en Estados Unidos no todo está perdido.

El único asalto armado al Congreso estadounidense fue liderado por una independentista boricua...

Por: Marianela Tovar / Contranatura

55 años del sublime heroísmo de Lolita Lebrón

Muchas mujeres han participado en la lucha por la independencia de Puerto Rico, pero pocas han dejado una huella indeleble en la historia de resistencia contra el colonialismo estadounidense. Lolita Lebrón, la costurera de Lares, será inmortalizada, a sus 89 años, en un documental que rescatará del olvido este episodio que marcó al resto de los movimientos anticolonialistas boricuas. Calle 13 le debe una pieza a una de los dos sobrevivientes del asalto a la Casa Blanca.

Surge una líder nacionalista

Dolores “Lolita” Lebrón Sotomayor, nació el 19 de noviembre de 1919, en Lares, Puerto Rico. En su temprana juventud se unió al Partido Liberal, pero su posición política cambió como resultado del asesinato de un grupo de nacionalistas en la llamada masacre de Ponce, en 1937. A partir de este evento, Lolita Lebrón empieza a desarrollar su consciencia nacionalista. En 1941, con 21 años de edad, emigró a la ciudad de Nueva York, en donde empezó a tener problemas para encontrar trabajo, debido al racismo y a que no hablaba inglés. Trabajó como costurera en varias fábricas y comenzó a protestar contra la discriminación que experimentaban las trabajadoras puertorriqueñas, razón por la cual fue despedida en varias ocasiones.

En la década de los cuarenta, se produjo una masiva inmigración de puertorriqueños a Nueva York (alrededor de 61.000). La situación económica de la isla y los altos índices de desempleo, empujaron a muchos campesinos y trabajadores agrarios a emigrar a los Estados Unidos. Lebrón fue testigo de las terribles condiciones de pobreza y la discriminación que experimentaban permanentemente los puertorriqueños. En 1947, empezó a militar en el Partido Nacionalista. Su compromiso, iniciativa y disciplina le fue granjeando posiciones de liderazgo en el partido hasta el punto de ser nombrada su Delegada en Estado Unidos.

El Partido Nacionalista de Puerto Rico lideró una serie de levantamientos armados y revueltas como parte de una estrategia política dirigida no sólo a combatir al gobierno colonial de Estados Unidos, sino para dar una respuesta contundente a propuesta de aprobación del nuevo estatus político de Puerto Rico: el Estado Libre Asociado, considerado un farsa colonial. El 30 de octubre de 1950, se produjeron varios levantamientos e insurrecciones armadas en los pueblos de Jayuya, Utuado, Peñuelas, Mayagüez, Naranjito, Arecibo y se atacó a la residencia del gobernador, La Fortaleza. El levantamiento más notable fue el del pueblo de Jayuya (liderado por Blanca Canales), en donde izó la bandera de Puerto Rico –acto penado por la ley- y se declaró la República Libre de Puerto Rico. Las insurrecciones terminaron en una terrible represión y masacre, en la que participaron aviones de guerra contra la población. Pedro Albizu Campos y Blanca Canales fueron encarcelados, junto con cientos de puertorriqueños.

En Estados Unidos también se produjo otro acto anticolonial, el primero de noviembre, Oscar Collazo y Griselio Torresola intentaron matar al presidente Harry S. Truman en su residencia, la Casa Blair. Los dos puertorriqueños intercambiaron disparos con el oficial de seguridad y Torresola resultó muerto. Collazo quedó gravemente herido, fue detenido y sentenciado a la pena de muerte. Inmediatamente, Lolita Lebrón se unió al “Comité de Defensa de Oscar Collazo” y se organizaron varios eventos públicos. Finalmente, el presidente Truman cambió su sentencia a cadena perpetua.

El líder y teórico del partido, Pedro Albizu Campos, comenzó a planificar un ataque a “tres posiciones, las más estratégicas para el enemigo”: el Pentágono, la Casa Blanca, el Capitolio y la Corte Federal. Estableció contacto con Lebrón, quien se empezó a reunir con un grupo de tres nacionalistas -Rafael Cancel Miranda, Andrés Figueroa e Irving Flores Rodríguez- para atacar las algunas posiciones en Washington. Lebrón decidió liderar al grupo, estudio el plan, analizó las debilidades y concluyó que lo más efectivo era un ataque a la Cámara de Representantes del Congreso. La fecha programada fue el primero de marzo de 1954, elegida con el fin de llamar la atención sobre la situación colonial de Puerto Rico en la inauguración de la Conferencia Interamericana que se iniciaría ese mismo día en Caracas y por estar cerca de la fecha de conmemoración de la Masacre de Ponce, el 22 de marzo de 1937.

El ataque a la Cámara de Representantes

En la mañana del lunes primero de marzo de 1954, Lolita Lebrón se dirigió al Gran Terminal Central de trenes, donde se reunió con tres miembros del grupo. Compraron un ticket de ida desde Nueva York a Washington, porque pensaban que no iban a regresar vivos. En esta ciudad, se encontraron con Rafael Cancel Miranda y se dirigieron hacia el capitolio. Entraron al edificio como cualquier turista y subieron a la galería de visitantes. Se sentaron unos minutos a oír la discusión que tenían los congresistas sobre los inmigrantes indocumentados mexicanos. A las 2:32 pm, Lebrón se puso de pie y gritó “¡Viva Puerto Rico libre!” y empezaron a disparar sus pistolas alemanas (según algunos, Luger 45), inmediatamente, desplegaron la bandera puertorriqueña.

De los 243 congresistas presentes, cinco resultaron heridos en el asalto. En el momento que fue arrestada, Lolita Lebrón dijo, “No vine a matar a nadie, vine a morir por Puerto Rico”. Fueron acusados de cinco cargos de intento de homicidio y cinco cargos de asalto con armas de fuego. A Lolita Lebrón se le sentenció a cumplir de 16 años y 8 meses a 50 años de cárcel. A sus tres compañeros se les sentenció de 20 a 75 años de cárcel cada uno. Indudablemente, hoy serían acusados de actos terroristas bajo la nueva política estadounidense.

Ha sido la primera y única vez en la historia de Estados Unidos que el Congreso ha sufrido un ataque. Esta acción es considerada como una de los más importantes en la historia de la lucha por la independencia de Puerto Rico, comparable al Grito de Lares y el Grito de Jayuya. Fueron actos de gran coraje, si se tiene en cuenta que en esos años, los Estados Unidos practicaba una clara política represiva y anticomunista, conocida como macarthismo.

Lolita Lebrón: Libre y firme

Lolita Lebrón y sus compañeros se negaron a utilizar el mecanismo de la libertad bajo palabra. Estuvieron presos por 25 años. Lolita estuvo encarcelada en la Institución Federal Industrial para Mujeres en Alderson, Virginia del Oeste hasta que, en 1979, el presidente Jimmy Carter indultó a todos los involucrados. Después de su liberación, los cuatro nacionalistas regresaron a Puerto Rico, donde fueron recibidos como héroes.

En el año 2001, volvió a prisión al negarse a pagar 30.000 dólares de la fianza que le impuso una magistrada por el delito de traspasar las instalaciones militares de Vieques. A sus 89 años de edad y a pesar de su delicado estado de salud, sigue de cerca las actividades organizadas por los grupos independentistas.

Lolita Lebrón y Rafael Cancel Miranda, son los únicos sobrevivientes del asalto al congreso estadounidense. Lolita Lebrón ha recibido varios reconocimientos y homenajes. Varios libros se han escrito sobre su vida. Ha inspirado varias obras y, actualmente, se está realizando un documental sobre su vida.

Marianela Tovar

tmarianela@yahoo.com

Chile: Legado de Gladys Marin

Organizaciones poblacionales “Por el legado de Gladys”

Este escrito no tiene mayor afán que reivindicarlo que Gladys planteaba, en relación a la política y el funcionamiento del Partido Comunista. Hemos sido motivados por la indignación al ver como sus colaboradores más cercanos manipulan y tergiversan su legado, so pretexto de sacar adelante a troche y moche su frustrado y fracasado pacto o acuerdo con la Concertación. Porque esta claro que lo que se ha firmado con el gobierno es la incorporación en las listas concertacionistas y no lo planteadopor Gladys Marin. Es cosa de revisar las muchas veces que se refirió a lo que debía realizar el Partido para enfrentar la Concertación. Es necesario recordar algunas intervenciones en eventos del Partido para que quede más claro cual es su verdadero legado.

Desde siempre Gladys lucho en contra de las practicas reñidas con el funcionamiento normal de una organización revolucionaria, ya en los momentos más álgidos de la lucha contra la dictadura pudo darse cuenta de la existencia de sectores al interior del Partido que negaban las contradicciones internas, como también las formas y métodos que se aplicaban en el funcionamiento orgánico.

En una de sus intervenciones Gladys señalaba: “Para que la democracia sea viva en el Partido, se requiere que todos los organismos jueguen su papel, que no decida solo una parte. Pero para que esto suceda, se necesita que cada miembro de ese organismo, cada compañero ejerza con coraje, con valentía personal, su papel. Los cuadros, los seres humanos son los que hacen el organismo. No corresponde adoptar actitudes cómodas, contemplativas, ni neutral. Si callamos es porque estamos de acuerdo con el método y con lo que está pasando”.

“El Partido será siempre de los que se atreven, de los que desafían, de los que desordenan. Claro, todos nos hemos atrevido a dar el paso de ser comunistas, todos nos atrevemos a desafiar los más insospechados peligros, y desordenamos el orden establecido y natural de la sociedad capitalista”.


“Si esta es nuestra extraña forma de ser felices, de estar en inquieta paz con nuestra conciencia, porque nos vamos a desdoblar en el Partido y ante un transcurso equivocado o insuficiente vamos a adoptar una actitud pasiva, temerosa, vacilante? Y quienes en distintos momentos, en distintos niveles expusieron un pensamiento avanzado y distinto han sido calificados de voluntaristas, izquierdistas, subjetivistas y que ponían en peligro la unidad del Partido. De que unidad hablamos?? De la unidad producto de una discusión franca, abierta, valiente, de la unidad de que surge de la confrontación de las ideas??. Si ¡Esa es la unidad! Y ella exige un pensamiento y un accionar activos. La unidad no es el acatamiento, que comprime, el pensamiento, que ahoga, que aprisiona”.

“Este sistema que es una cadena que debemos terminar o romper, ha llevado también a lo que hemos llamado “el control ideológico”. Claro determinados compañeros gustaron de ponerse el título de ideólogos, pretendían pensar por los otros, y se permitían calificar, poner notas a los demás! Que suficiencia! Han sido los creadores del temor, los que escriben sobre todos los temas, apoderándose en muchos casos de ideas ajenas. Es que se llegó a negar las contradicciones que existían al interior del Partido, o sea se llegó a negar la fuente de su desarrollo, la dialéctica del Partido”.

Es muy extraño o mejor dicho incomprensible para la militancia consciente las contradicciones en la política del Partido Comunista que guarda relación con su desarrollo. Para todo el mundo no tan solo para los militantes comunistas si no que también para los adversarios y enemigos, Gladys Marín como dirigente social y político fue, es y seguirá siendo un ejemplo de consecuencia política, si echamos un poco el tiempo atrás veremos que en relación a la manoseada política de alianzas Gladys fue muy clara, ejemplo de ello “su llamado a votar nulo en segunda vuelta por Ricardo Lagos” -según el hoy presidente del Partido Guillermo Teillier- fue un momento de mucha tensión pues la mitad del comité centralno la apoyaba. Hoy no esta para saber si esto es verdad.

Lo que si es cierto es que Gladys Marín en sus innumerables intervenciones dejaba muy claro que el tema electoral era solo una vía, un paso táctico para avanzar en las posiciones estratégicas. Por ello es inexplicable para esta militancia , que aquellos queacompañaron a Gladys en su gestión, que mantenían una relación muy estrecha, como es el caso de Manuel Hernández,Guillermo Teillier, Jorge Insunza, Juan Andrés Lagosy Lautaro Carmona, el mismo Patricio Palma por nombrar algunos, han asumido una postura absolutamente opuestaa lo que Gladys y Partido venían planteando.

En la actualidad estos personajes han asumido el tema electoral como una cuestión estratégica, sin considerar ni por un minuto el costo político que ha tenido que pagar el Partido, como son: la fuga de militantes, la aparición de fracciones organizadas en su interior, expulsiones disfrazadas de cesación o remoción de cargos, etc. Estas maniobras han tenido como único objetivo imponer el miedo y un anticomunismo inexistente al interior del Partido para uniformar a la militancia en estas posiciones reformistas.

En no pocas intervenciones Gladys dejan muy claro esa contradicción y como se ha tergiversado y manipulado su legado: “Pero tenemos que seguir estudiando y elaborando entrar más al terreno de la disputa ideológica en relación con lo central: el fatalismo instalado de que ya solo cabe moverse en estas aguas, que ya nada más es posible, que hay que actuar con realismo y conformarse con pequeñas migajas. De hecho mucho han desertado otros se acomodan y otros lanzan al rió no solo sus pañuelos sino sueños y principios para sumarse al carro de los vencedores, aunque vayan colgando en las ventanillas y pisaderas, pero hay millones de descontentos y están las nuevas generaciones que entienden que hoy más que nunca se necesitan con urgencia los cambios de fondo”. Palabras que reflejan con exactitud la posición en que han dejado al Partido ante la historia, el pueblo y la militancia esta dirección central reformista.

Pero si existen algunas dudas de interpretaciones es cosa de leer o escuchar a Gladys que en otra de sus intervenciones señala en forma clara y precisa que: “los gobiernos de las concertación han permitido el crecimiento y exculpación de la derecha al mismo tiempo que han dilapidado la fuerza democrática, progresista, acumuladadurante la lucha contra la dictadura de Pinochet. Renunciaron a las transformaciones democráticas verdaderas y se han dedicado a administrar y profundizar el modelo dejado por la dictadura, hoy aceptan todo aquello que se comprometieron a cambiar. Las direcciones políticas han hecho abandono de compromisos programáticos a cambio de estar en el gobierno lo que significa ministerios, embajadas, cupos parlamentarios, asesoría,mandos intermedio y o menores cargos”.

“La Concertación no va a ser derrotada por la derecha por que jamás dio la batalla en contra de ella, la derecha solo la vaa sustituir, con consentimiento de amplios sectores de la Concertación”.

“El pueblo organizado y movilizado sigue siendo el enemigo interno. Para eso primero lo sientan en mesas tripartitas, lo engañan y tratan de hacerlo cómplice, montan operaciones políticas para penetrar en la izquierda revolucionaria, con mil formas de cooptación y excluyen toda expresión de pensamiento alternativo.

Y nos vienen a pedir a nosotros a las fuerzas de izquierda, a la juventud, que votemos por ellos (concertación) después que han estado años sentados en la mesa del banquete.

Chantajean a la izquierda, con el cuento que hay que parar a la derecha. ! Claro que hay que parara la derecha!, pero eso se hace enfrentándola, desarmándola pasándole la cuenta con el pueblo organizado, luchando como se hizo en dictadura”.

Cerraba su intervención con esta frase que no deja duda cual es laposición de un Partido revolucionario: “Esta fuera de discusión encaminarnos a una alianza o incorporación a la Concertación. Rechazamos rotundamente ese camino, que significaría renunciar a lo construido con una posición independiente y consecuente”. La dirección central ha puesto en práctica estas posiciones revolucionarias? No, al contrario con su mal utilizada “política de exclusión” se han integrado de lleno en las listas concertacionistas.

El verdadero legado de Gladys y que reniega esta dirección es: Unidad verdadera que sólo surge en la confrontación con el choque de ideas. Totalmente opuesto a lo realizado por esta dirección que ha impuesto un acuerdo electoral, bajo presión, amenazas, expulsiones y su manoseado anticomunismo, sin permitir que la militancia discuta, llegando al absurdo de “realizar” un plebiscito, donde supuestamente voto todo el Partido y le habría dado “carta blanca” que hoy tiene como resultado un Partido Comunista en listas de la Concertación.

Otro legado de Gladys Marin es tener una política independiente, consecuente, de clase, sin dudas este “pacto electoral” desecha las aspiraciones de un Partido Revolucionario.

Consecuente con ello, Gladys dejaba claro un No rotundo a una alianza o incorporación a la Concertación, es decir un No rotundo a todo lo que ha obrado esta dirección desde el último Congreso hasta hoy.

Si fuese cierto que Gladys era minoría en la dirección central -de acuerdo a lo dicho por Teillier- con estas afirmaciones seria tratada de anticomunista, antidirección, de no entender la política del Partido, de desconocer la realidad orgánica de la organización, etc., etc. O para dejarlo más claro, como ya lo ha deslizado más de una vez el presidente del Partido: La política del Partido, al menos durante los últimos 30 años ha sido equivocada, insuficiente, “estábamos aislados “. Este personaje o “nuevo rabanito” como ha sido bautizado por el pueblo, pretende hacer comulgar con ruedas de carreta, se olvida que fue este partido la única organización política, que siguió y exigió justicia en LAS CALLES y en los juzgados en contra de los responsables de violaciones a de los derechos humanosempezando por el criminal. Se olvida que fueron innumerables las veces que Gladys termino golpeada, reprimida, herida y detenida por la represión de las fuerzas especiales.

¿De que aislamiento habla? Si fueron años de lucha en la calle con su máxima dirigente a la cabeza.

La única equivocación del Partido durante estos citados 30 años, fue no haber detectado a tiempo esta fracción socialdemócrata que conspiraba a espaldas de Gladys y las posiciones revolucionarias. No haber prestado atención y constatado a tiempo la posición que no pocos dirigentes compartieron ya sea por omisión o acción en relación al “acuerdo alcanzado en EE.UU. para la salida pactada del genocida Pinochet”.


Hay mucho paño que cortar en este triste episodio, muchos entretelones, donde el señor Teilleir es la punta del Iceberg de una gran maquinación cuyo autor intelectual la historia se encargara de desenmascararlo.

Ante esta situación si hoy estuviese Gladys, para bien del pueblo y la militancia consciente y revolucionaria, habría conseguido de una vez por todas depurar al Partido de toda esta socialdemocracia. Esta misma socialdemocracia que hoy pretende hacer creer que siguen su sendero y su legado. Basta de mentiras, montajes y manipulaciones. Por de pronto los discursos y las intervenciones están, testigos sobran.

En Diciembre, el pueblo, la militancia comunista activa y pasiva, deben dar una respuesta clara, repudiando estas posiciones reformistas.

Organizaciones poblacionales “Por el legado de Gladys”

Región metropolitana

Noviembre 2009.

Melba y Haydée: Donde la luz no Olvida a sus Guerrer@s...

Por: Marilys Suárez Moreno

Sus nombres trascendieron la historia. Y se comprende. Asaltar un cuartel, como bien dijo la eternamente Presidenta de la Federación de Mujeres Cubanas en una oportunidad, no había sido nunca en Cuba y quizá en el mundo, añado, tarea de mujeres. Que Melba Hernández y Haydé Santamaría tenían fibra para eso y que, la mujer en general, una vez entrenada, puede lo que puede un hombre, ninguno de los que a poco serian héroes y mártires, lo dudaban.

Pero a la sensibilidad del jefe y guía del ataque al cuartel Moncada, le resultaba penoso llevarlas al combate cuerpo a cuerpo. El razonamiento esgrimido por las dos combatientes fue concluyente: “Si estamos en pugna abierta contra cualquier tipo de discriminación, ¿por qué establecer en esto discriminaciones?” Y Fidel cedió, porque negarse equivalía a negar el principio raigal afianzado en la hondura de su ideología, recordaría después Vilma.

Las dos participaron en el asalto. Abel Santamaría, segundo al mando de Fidel y el hermano de Yeyé, como le decían a Haydée, dirigió el grupo que apoyaría el ataque, desde el Hospital Civil Saturnino Lora. Esta posición de retaguardia la integraban, entre otros compañeros, las dos heroicas mujeres, preparadas para fungir como enfermeras.

Luego vendrían las horas terribles, envueltas en una nebulosa de sangre y humo. La muerte de Abel y de Boris Luis Santa Coloma, su novio, gobernaron su vida. Pero a pesar de aquel dolor insufrible, Yeyé se repuso y con su hermana de lucha, Melba, se reincorporó a la batalla tan pronto abandono la cárcel, a donde fueron enviadas las dos mujeres por su participación el ataque al Moncada.

A finales de 1956, en espera de la inminente llegada del Granma a las costas cubanas, Haydee se encontraba entre los organizadores del alzamiento del 30 de Noviembre en Santiago de Cuba, junto con Vilma Espín y otras combatientes y combatientes del clandestinaje. Luego subiría a la Sierra Maestra. Al bajar, en una misión, la Dirección del Movimiento 26 de Julio le envió a los Estados Unidos con la misión de recaudar fondos y armas para la lucha en la Sierra.

Melba por su parte, partió hacia México, donde vivió aquellos meses de 1956 dedicados a preparar le destacamento expedicionario que vendría en el Granma.

Las dos vivieron la alegría del triunfo revolucionario y trabajaron fuertemente por su consolidación. Yeyé ya no vive físicamente, pero junto a Melba, hoy con 88 años, nos siguen dejando el legado de sus fortalezas, de sus ejemplos, de sus heroísmos. Allí donde la luz no olvida a sus guerreros, al decir poético de Fina García Marruz, están sus nombres.

Mujer y socialismo

Homar Garcés/ Rebelión

La inserción de la mujer en los diferentes campos de la vida social contemporánea a escala planetaria ya no sorprende, prácticamente, a nadie, aunque -producto de esa visión etnocéntrica inculcada durante siglos por la llamada civilización cristiana y occidental- todavía se vea relegada y discriminada en muchos de los países asiáticos y africanos, sin excluir algunos pertenecientes a nuestra América.

Sin embargo, los avances en este sentido no han sido producto del azar ni menos de la indulgencia o comprensión de los hombres, sino el resultado de una larga lucha emprendida por las mujeres; unas, en el ámbito laboral; otras, en lo político y en lo social.

Todas enlazadas en la lucha común contra lo que podríamos denominar machismo de Estado, respaldado por las jerarquizaciones establecidas, la supremacía económica, el miedo religioso, el autoritarismo, el sexismo, el racismo y la simple negación de la libertad que han padecido -de una u otra forma- las mujeres a través del tiempo.

De la preponderancia femenina absoluta (ginecocracia), expresada en las múltiples imágenes de diosas (Venus) se llegó a una de carácter masculino (patriarcado) generalizado, llegándose al colmo de negarle cualquier derecho a la mujer, incluso el de ser portadora de conocimientos, acusándosele de bruja y sometiéndosele a la hoguera, cuestión que cumplió diligentemente la Iglesia católica. Aún así hubo valiosos intentos por revertir esta situación, como cuando ocurrió la Revolución Francesa, siendo Olympe de Gouge quien escribiera la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791. El alemán August Bebel, un destacado propagandista y teórico del marxismo, fijaría a finales del siglo XIX la consigna básica del feminismo socialista: "no puede haber ninguna liberación de la humanidad sin la independencia social y equiparación de los sexos". Para Marx y Engels, la igualdad política entre la mujer y el hombre era una condición necesaria para la plena emancipación de la sociedad. Además, los fundadores del socialismo científico entendían que la base fundamental de la emancipación femenina era su independencia económica frente al hombre. No obstante, muchos socialistas hombres no compartían en la práctica lo sustentado en la teoría, de ahí que mujeres como Louise Michel, Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo se vieran obligadas a rebatir y a combatir las posiciones machistas de sus camaradas. Todo esto ayudó a darle fisonomía propia al feminismo y a las luchas de las mujeres en procura de sus derechos plenos.

El socialismo revolucionario, sustentado en las tesis teóricas de Marx y Engels, puso al descubierto las raíces del avasallamiento de la mujer, así como su relación con un sistema de producción basado en la propiedad privada y con una sociedad dividida entre una clase rica, poseedora de riquezas, y otra pobre, productora de riquezas.. Más que eso: explicó igualmente cómo la abolición de la propiedad privada suministraría las bases materiales para traspasar a la sociedad todas las responsabilidades sociales que hoy recaen sobre la familia individual, como el cuidado de los niños, de los ancianos, de los enfermos; la alimentación, el vestuario y la educación. De este modo, las mujeres romperían con la servidumbre doméstica y cultivarían colmadamente sus potencialidades como integrantes creativos y productivos de la sociedad, y no sólo destinados a la reproducción humana. Las relaciones humanas, en consecuencia, se transformarían en relaciones libres de personas libres, en estado de igualdad. Esto comenzó a ser posible en la Unión Soviética, establecida en 1917, la cual legisló a favor de la mujer en relación al salario (equiparado al del hombre), al divorcio, a los hijos naturales y a la pensión alimenticia, también fueron suprimidos todos las prerrogativas ligadas a la propiedad que se mantenían en provecho del hombre en el derecho familiar.

Ahora que se habla de socialismo, especialmente en nuestra América, es importante acotar que aún se requiere de una crítica al sistema de explotación económica y ambiental que supone el capitalismo, incluyendo las expresiones del feminismo indígena, afrolatinoamericano, lésbico y analítico. Hoy los derechos de la mujer se extienden a su derecho a no sufrir violencia doméstica (de cualquier nivel) ni a ser objeto de juicios morales y religiosos excluyentes por exigir la legalización del aborto, el reconocimiento de las disidencias sexuales y el prevención de métodos anticonceptivos. Sin embargo, no se limitan a éstos nada más, sino que abarcan, incluso, una propuesta política de la autonomía femenina que comienza a generarse en medio de la lucha multitudinaria de nuestros pueblos.