Honduras: Las mujeres otra vez ponen la cara...

Por: Francisco Romero / Rebelión.org

En una sesión marcada por el cinismo, la ignorancia, el entreguismo y la sumisión, los diputados del Congreso Nacional -bautizado muy bien por la resistencia como la chanchera, en alusión a los nobles animalitos que acostumbran a revolver con sus hocicos, lo que expulsan nuestras entrañas- hicieron lo que se esperaba: ratificar la violación brutal a nuestras leyes, a la constitución y al mas elemental sentido de la justicia.

No podíamos esperar nada de quienes bien sabemos a que se deben, de quienes tienen hundido en el estiércol a nuestro país y a su gente. Pero la ocasión fue genial para escuchar y ver en persona y uno a uno a los que el 28 de junio pasado violaron la constitución y las leyes. Hoy ratificaron eso y quedó grabado como prueba de convicción para el posterior juicio que por traición a la patria –que no prescribe- se les cursará. La ignorancia en la mayoría y la perversidad en otros fue la nota que matizó el espectáculo porcino al que nos tienen acostumbrados los mal llamados padres de la patria.

La nota de dignidad la puso un grupo pequeño de diputadas y diputados que establecieron con detalles, la cantidad de delitos que cometieron por partida doble quienes hoy ratificaron el adefesio, la traición y el crimen que inició la madrugada del 28 de junio. Vale la pena resaltar la valentía de ese pequeño grupo de representantes que hicieron uso de la palabra para dejar claramente asentado que la justicia y la dignidad son elementos fundamentales de la democracia. Que no es posible ocultar ni maquillar lo que no fue más que un golpe artero a la democracia y a la institucionalidad de nuestro país y de America Latina.

Mujeres valiosas como Gladis del Cid, Elvia Valle, Carolina Echeverria, Silvia Ayala, Marleny Paz y Margarita Zelaya han puesto la nota de dignidad que ha hecho levantar el ánimo y la esperanza por la renovación de nuestro país. Vale la pena resaltar entre ellas el impresionante alegato ético y jurídico que la diputada Gladis del Cid hizo, no a favor de Mel, sino a favor de la institucionalidad y el respeto a las leyes. Esta humilde educadora, abogada y diputada con una simpleza pasmosa les estrelló en la cara de quienes en su mayoría ostentan títulos de abogados, su falta de ética cuando de defender sus intereses se trata. Uno a uno fue hilvanando sus argumentos como en una magistral pieza de Bach. La sinfonía legal de su alegato fue una dulce música a los oídos de quienes estamos del lado de la razón y la justicia y un potente aldabonazo para aquellos que creen que la justicia es sinónimo del remedo de sistema legal que tenemos en Honduras. Se les olvida que millones de ojos están observando sus actos y estos confluirán en la Corte Penal Internacional para exigirles con dureza, lo que no fueron capaces de aceptar con valentía.

Por el contrario, la vileza, el servilismo, la bajeza y la ignominia se hicieron visibles para que nuestro pueblo en su sabiduría nata, pudiera constatar que no se equivocó cuando acató masivamente el llamado a la abstención del Frente Nacional de Resistencia Popular.

Los aprietos en que está envuelto el Tribunal Supremo Electoral son el resultado de este exitoso llamado de la resistencia, que no es más que la cúspide del desencanto del pueblo hondureño por un sistema político que indudablemente llegó a su fin, no por voluntad propia, sino porque el abuso, la impunidad, la injusticia llevada a extremo, cuando se le ha negado lo más elemental al pueblo para tener una vida digna, llámese trabajo, salud, educación, alimentación llegó al extremo. La mentira, la promesa falsa del político mediocre se acabaron como recurso mediático y electorero. Las caras renovadas como por arte de magia con potoshop ya no engañan a nadie.

Hoy nos quedó claro a quienes vivimos en Honduras y a aquellos que pudieron ver la extensa sesión del Congreso Nacional -la chanchera- la brutalidad, el cinismo y la desvergüenza de aquellos que creyendo poder ocultarse en la mayoría de los mal llamados representantes, no saben que han sentado la base de su perdición. La Corte Penal Internacional está tomando nota y acopiando pruebas. Si de algo tienen que estar seguros es que la impunidad, no es un mal universal. Sigan el consejo del etéreo canciller. Busquen buenos abogados porque la justicia internacional no es una chabacanada.

Mujer y socialismo

Homar Garcés/ Rebelión

La inserción de la mujer en los diferentes campos de la vida social contemporánea a escala planetaria ya no sorprende, prácticamente, a nadie, aunque -producto de esa visión etnocéntrica inculcada durante siglos por la llamada civilización cristiana y occidental- todavía se vea relegada y discriminada en muchos de los países asiáticos y africanos, sin excluir algunos pertenecientes a nuestra América.

Sin embargo, los avances en este sentido no han sido producto del azar ni menos de la indulgencia o comprensión de los hombres, sino el resultado de una larga lucha emprendida por las mujeres; unas, en el ámbito laboral; otras, en lo político y en lo social.

Todas enlazadas en la lucha común contra lo que podríamos denominar machismo de Estado, respaldado por las jerarquizaciones establecidas, la supremacía económica, el miedo religioso, el autoritarismo, el sexismo, el racismo y la simple negación de la libertad que han padecido -de una u otra forma- las mujeres a través del tiempo.

De la preponderancia femenina absoluta (ginecocracia), expresada en las múltiples imágenes de diosas (Venus) se llegó a una de carácter masculino (patriarcado) generalizado, llegándose al colmo de negarle cualquier derecho a la mujer, incluso el de ser portadora de conocimientos, acusándosele de bruja y sometiéndosele a la hoguera, cuestión que cumplió diligentemente la Iglesia católica. Aún así hubo valiosos intentos por revertir esta situación, como cuando ocurrió la Revolución Francesa, siendo Olympe de Gouge quien escribiera la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791. El alemán August Bebel, un destacado propagandista y teórico del marxismo, fijaría a finales del siglo XIX la consigna básica del feminismo socialista: "no puede haber ninguna liberación de la humanidad sin la independencia social y equiparación de los sexos". Para Marx y Engels, la igualdad política entre la mujer y el hombre era una condición necesaria para la plena emancipación de la sociedad. Además, los fundadores del socialismo científico entendían que la base fundamental de la emancipación femenina era su independencia económica frente al hombre. No obstante, muchos socialistas hombres no compartían en la práctica lo sustentado en la teoría, de ahí que mujeres como Louise Michel, Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo se vieran obligadas a rebatir y a combatir las posiciones machistas de sus camaradas. Todo esto ayudó a darle fisonomía propia al feminismo y a las luchas de las mujeres en procura de sus derechos plenos.

El socialismo revolucionario, sustentado en las tesis teóricas de Marx y Engels, puso al descubierto las raíces del avasallamiento de la mujer, así como su relación con un sistema de producción basado en la propiedad privada y con una sociedad dividida entre una clase rica, poseedora de riquezas, y otra pobre, productora de riquezas.. Más que eso: explicó igualmente cómo la abolición de la propiedad privada suministraría las bases materiales para traspasar a la sociedad todas las responsabilidades sociales que hoy recaen sobre la familia individual, como el cuidado de los niños, de los ancianos, de los enfermos; la alimentación, el vestuario y la educación. De este modo, las mujeres romperían con la servidumbre doméstica y cultivarían colmadamente sus potencialidades como integrantes creativos y productivos de la sociedad, y no sólo destinados a la reproducción humana. Las relaciones humanas, en consecuencia, se transformarían en relaciones libres de personas libres, en estado de igualdad. Esto comenzó a ser posible en la Unión Soviética, establecida en 1917, la cual legisló a favor de la mujer en relación al salario (equiparado al del hombre), al divorcio, a los hijos naturales y a la pensión alimenticia, también fueron suprimidos todos las prerrogativas ligadas a la propiedad que se mantenían en provecho del hombre en el derecho familiar.

Ahora que se habla de socialismo, especialmente en nuestra América, es importante acotar que aún se requiere de una crítica al sistema de explotación económica y ambiental que supone el capitalismo, incluyendo las expresiones del feminismo indígena, afrolatinoamericano, lésbico y analítico. Hoy los derechos de la mujer se extienden a su derecho a no sufrir violencia doméstica (de cualquier nivel) ni a ser objeto de juicios morales y religiosos excluyentes por exigir la legalización del aborto, el reconocimiento de las disidencias sexuales y el prevención de métodos anticonceptivos. Sin embargo, no se limitan a éstos nada más, sino que abarcan, incluso, una propuesta política de la autonomía femenina que comienza a generarse en medio de la lucha multitudinaria de nuestros pueblos.