jueves, enero 24, 2019

Restitución del cuerpo y politización de lo íntimo: El feminismo

Al patriarcado se le sumó el neoliberalismo entramado en todos los aspectos de la vida, y esa concentración de poder retroalimentada trajo nefastas consecuencias: la denigración de cuerpos abusados, la producción de excluidos, el aumento de las desigualdades y la estimulación del odio en los lazos sociales.

El cuerpo abusado, cosificado y sometido, constituye una convergencia entre patriarcado y neoliberalismo, más allá de las especificidades de cada uno. Mientras el patriarcado refiere al abuso machista hacia el cuerpo de las mujeres, el neoliberalismo implica el descuido y desprotección de los cuerpos por parte de un Estado incapaz de escuchar el grito angustiado de la urgencia y la necesidad de amplios sectores sociales. No resulta casual que, en este espantoso encuentro entre patriarcado y neoliberalismo, haya surgido con una fuerza intempestiva la denuncia del colectivo de mujeres sobre los abusos machistas, buscando restituir la dignidad del cuerpo y plantear un límite. Alguien, un nuevo agente político, tenía que responder por el desprecio del cuerpo e inscribir un tope al poder patriarcal, y por añadidura a lo ilimitado del discurso capitalista.



El feminismo se convirtió en un nuevo agente político, una potencia que se interroga sobre asuntos cruciales que la política hasta ahora no tuvo en cuenta: el cuerpo, el amor, el deseo, la sexualidad, la maternidad como una opción y no una obligación, el derecho al aborto.

Lo novedoso es que el eficaz límite feminista, que comenzó con las denuncias por abusos machistas hacia los cuerpos de las mujeres, no consistió en un pedido a las instituciones para que se reconozca la dignidad del género, sino en una decisión colectiva que, sin pedir permiso, plantea un nuevo pacto social: nunca más ser tomadas como objeto de uso y abuso de los hombres.

   “No es no” es una consigna que expresa la asunción del derecho al respeto y a la dignidad del cuerpo, significa un límite a la manipulación machista y un cambio en la posición de las mujeres que expresa el cansancio por la mordaza resignada, del hacerse cargo de la vergüenza ajena y de soportar solitariamente el secreto de un padecimiento íntimo. Las mujeres rompieron el silencio del cuerpo abusado y avanzaron incomodando el orden establecido, desconcentrando el monopolio naturalizado de la palabra y el poder masculino.

Una de las grandes novedades que trajo el feminismo a la cultura es dejar de lado el cuerpo idealizado para alojar la inscripción del cuerpo abusado de la mujer. En la cultura hasta ahora sólo hubo lugar para la madre-amada-idealizada, que tiene el hijo en el lugar del falo, o para la mujer deseada cosificada y degradada. Comienza a visibilizarse el “volverse mujer”: la mujer-deseante en tanto sujeto que encarna la falta. En esto consiste la feminización del mundo que se incorpora a la vida republicana y se presenta como un componente que plantea el pasaje de un discurso a otro. Lacan en el Seminario Aún afirma que la emergencia del amor es un signo que indica un cambio de discurso. El amor para Lacan se inscribe a partir de la falta estructural del sujeto: dar lo que no se tiene, lo que no entra en ninguna contabilidad ni cálculo, no se compra ni se vende; resiste la lógica del discurso capitalista que consiste en un rechazo del amor.

La sororidad, nueva relación de amor entre mujeres, implica un cambio de discurso. Rechaza las distintas formas del poder machista, relaciones de abuso-sometimiento, violencia, propone vínculos igualitarios y solidarios. Constituye un nuevo amor, una forma política del amor que configura y politiza lo íntimo.

El psicoanalista François Jullien en Lo íntimo afirma que lo más profundo de un ser es lo que configura una relación y reúne desde lo más secreto; lo íntimo no necesita probarse, sólo se comparte, hace entre dos o más personas lo que no se puede hacer solo. Cuando algo que era secreto se exterioriza no como exhibicionismo sino como liberación, al romper el solipsismo hace que lo privado devenga público, es un acontecimiento que crea y abre un campo común. Lo íntimo deja de ser propiedad privada de alguien y se cooperativiza, ya no es de ninguno, se vuelve de todxs, que se desapropian igualmente. Las mujeres decidieron salir del lugar de víctimas –que es también el de objeto– y politizaron el sufrimiento singular. La “privacía” se transformó en “nosotras”, no como identidad sino como una fecundidad que va de lo individual a lo relacional y colectivo. Se trata de un adentro que desborda “mi” frontera, desea compartir y, rompiendo el encapsulamiento, arriesga, porque requiere de un gran coraje atreverse a lo íntimo dejando de lado pudores y convenciones. La intimidad a la que accedimos compromete, apunta a una puesta en común y a un compartir cuyo contenido es lo humano y cuyo horizonte puede volverse humanidad.

* Psicoanalista. Magister en Ciencias Políticas. Autora de Populismo y Psicoanálisis y de Colonización de la subjetividad.

Pacifista irrumpe en la OEA: No apoyen golpe de estado en Venezuela

Una expresión espontánea de apoyo a Venezuela ocurrió en la sede de la OEA, en esta capital, cuando una mujer irrumpió en la sesión de hoy portando un cartel que rechazaba cualquier intento golpista contra el país sudamericano.

Medea Benjamin, cofundadora de la agrupación pacifista estadounidense Code Pink (Código Rosa), entró al salón donde estaban los embajadores y antes de que fuese sacada por agentes de seguridad levantó una pancarta que decía 'No apoyen un golpe de estado en Venezuela'.

La reunión ordinaria de la Organización de Estados Americanos (OEA) abordó la situación venezolana, después de que ayer Juan Guaidó se autoproclamara ilegalmente presidente encargado, en desconocimiento del Gobierno constitucional que encabeza Nicolás Maduro.

Valiente y solidario gesto hoy en la OEA de la compañera @medeabenjamin, activista de la ONG estadounidense @codepink. Con su protesta reveló el macabro plan de golpe de estado contra Venezuela. ÂíSiempre Venceremos! ÂíGracias!, escribió en Twitter Jorge Arreaza, canciller de esa nación sudamericana.

De acuerdo con mensajes difundidos en la propia red social, el secretario general de la OEA, Luis Almagro, descargó su sentimiento antiMaduro y pidió su salida del poder, entretanto, la representación del gobierno legítimo de Caracas en la organización continental afirmó que el comunicado contra Venezuela es 'un simple panfleto'.

Mientras, durante un acto celebrado en Caracas este jueves, Maduro agradeció la manifestación de Code Pink en la OEA y calificó de títere a Guaidó, titular de la Asamblea Nacional declarada en desacato.

Además, reiteró las acusaciones contra su homólogo estadounidense, Donald Trump, a quien tildó de loco y creerse el 'mandamás', por andar detrás de las pretensiones de derrocar su gobierno democráticamente electo.

Un día después de anunciar la ruptura total de relaciones diplomáticas y políticas con Estados Unidos, Maduro informó que decidió cerrar todos los consulados de Venezuela en el norteño país y dio hasta el domingo a la legación norteamericana para abandonar el territorio nacional.

jf/dfm

lunes, diciembre 10, 2018

70 años y seguimos en lucha!

COMUNICADO  
EN EL DÍA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Este 10 de diciembre se celebra el Día Internacional de los Derechos Humanos, y se cumplen 70 años desde que la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptara en 1948 la Declaración Universal de los Derechos Humanos mediante la cual se codificaron los principios fundamentales que aseguran la dignidad de las personas y los pueblos.

La Declaración marcó un inicio en el camino del reconocimiento de los derechos, sin embargo es necesario avanzar aún más en el respeto del Otro y la Otra, en la tolerancia y en la necesidad de aceptarnos con nuestras diferencias y sin ningún tipo de discriminación.

Si bien para nosotros y nosotras, defensores y defensoras de los derechos humanos, este día reviste fundamental importancia, consideramos que nuestra labor diaria implica un desafío constante de trabajar más arduo para el reconocimiento y el respeto de los derechos de todos y todas, siempre desde un abordaje crítico, emancipador, revolucionario, antipatriarcal y anticolonial, en el que debemos participar para la construcción de una sociedad más justa e igualitaria, que garantice el ejercicio real y efectivo de los derechos, y propenda cada vez a su universalización.

En nuestro país, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, marcó de manera irreversible el rumbo y la orientación de una política de respeto y garantía de los derechos humanos, y se incorporaron al texto constitucional como valores superiores del ordenamiento jurídico del Estado y de su actuación, la preeminencia de los Derechos Humanos, marcando un hito histórico iniciando el Siglo XXI, con la ampliación, reconocimiento e institucionalización de mecanismos que han garantizado nuestros derechos humanos fundamentales, democratizando cada vez más el acceso y garantía de los mismos.

Como voceras y voceros de organizaciones y movimientos de Derechos Humanos, reconocemos que desde 1999 hasta la fecha, han sido grandes los avances que se han llevado a cabo en la materia, como también las instituciones que se han creado para dar garantías a los mismos. Sin embargo, es necesario, seguir fortaleciendo el diseño de las políticas públicas con enfoque de Derechos Humanos para garantizar de manera más efectiva e integral los derechos de todos y todas, el respeto, la inclusión, la libertad en todas sus formas, la igualdad efectiva en la diversidad; es decir, en todas las dimensiones de los derechos.

En esta fecha de especial relevancia para la humanidad, exhortamos a la comunidad internacional, a los Pueblos y a los Gobiernos, a mantener viva nuestra memoria histórica, a cerrar filas por la defensa irrestricta de los Derechos Humanos de las personas, a combatir toda forma violencia, exclusión, discriminación, a combatir el sexismo, la fobia a la diversidad sexual y de género, el racismo, la xenofobia, y a seguir defendiendo la Libertad, la Paz, la Justicia como valores superiores que hacen posible el ejercicio pleno de los Derechos Humanos. 

Manifestamos nuestra preocupación por las sanciones unilaterales impuestas contra Venezuela que han impactado de forma alarmante el ejercicio de los derechos humanos de nuestro pueblo, especialmente el derecho a la alimentación y a la salud. En este sentido, también pedimos a la comunidad internacional poner especial énfasis en el respeto y reconocimiento de las naciones por su derecho a la auto-determinación y soberanía, y rechazamos cualquier forma de injerencia que genere condiciones de vulneración de los derechos humanos.

Uno de los grandes desafíos que aún tenemos como pueblo, es avanzar en una transformación cultural que elimine las prácticas de dominación y exclusión, para el logro efectivo de la igualdad en la diversidad de la que somos parte; avanzar en la eliminación de todas las formas de violencia y discriminación, superar los valores sexistas, homofóbicos o racistas, y erradicar los estigmas sobre los grupos que sufren la vulneración de sus derechos.

La construcción de una sociedad democrática y socialista, supone la construcción colectiva y la responsabilidad compartida para construir y vivir en la Patria que todos y todas queremos. Por ello, la defensa de los Derechos Humanos y de la Patria son el objetivo y el fin común que cada día nosotros y nosotras como defensores y defensoras de derechos humanos nos planteamos, y por lo que seguiremos luchando.

En este día queremos conmemorar a todos y todas aquellas que hoy no nos acompañan pero que dieron la vida por la lucha y la defensa de los derechos humanos, y hoy iluminan el camino a seguir.

Nos declaramos en lucha permanente por la materialización y profundización de los derechos humanos de las personas, para hacer cada día más humana la humanidad.

Firman:
  • Sures
  • Fundación Género con Clase
  • Embajada de Derechos Humanos
  • Red Ciega
  • Asociación de Víctimas del Sicariato Campesino
  • Asociación Nacional de Consejeras y Consejeros de protección de Niños, Niñas y Adolescentes - ASONACOP

lunes, diciembre 03, 2018

"Reforma de la Ley Orgánica sobre el derecho de las Mujeres a una vida libre de violencias es un debate que debe involucrar a todos los sectores de la sociedad venezolana"

Fuente: Prensa Immujer (Ajustes GCC) / Eleana Hernández
Con la presencia de distinguidas personalidades de la vida política e institucional de nuestro país, se efectuó la Sesión Especial de Cámara del Concejo Municipal Bolivariano de Cabimas, en homenaje a los 18 años de la Organización Mujeres Bolivarianas y el Día Internacional por la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres.
Edwar Weir, Presidente del Concejo Municipal Bolivariano refirió la lucha incansable que esta organización ha venido librando desde el año 2000, época del nefasto Paro Petrolero. Inicialmente por garantizar los derechos democráticos de nuestra población hasta desembocar en la defensa de las mujeres como baluartes de la Revolución Bolivariana.

Como Oradora de Orden de esta especial ocasión, recayó la responsabilidad en la abogada Rebeca Madriz, quien hasta el mes de julio tuvo a su cargo el Viceministerio para la Protección de los Derechos de la Mujer y quien es militante feminista, abogada, integrante de varias organizaciones de mujeres entre ellas la Fundación Género con Clase.
Madriz disertó sobre las luchas históricas que las mujeres han desarrollado en nuestro planeta para la consecución del respeto, igualdad de derechos sociales, democráticos y humanos, así como a vivir una vida libre de violencia.
Manifestó el carácter feminista de la Revolución Bolivariana “que ha reconocido a las mujeres sujetas sociales protagonistas del proceso de liberación de nuestros pueblos”. Esta lucha abanderada por el Comandante Eterno Hugo Chávez, el primer Presidente feminista, junto al Presidente Obrero Nicolás Maduro, quien en el marco del Congreso Venezolano de las Mujeres, dio orientaciones para trabajar en la reforma de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, “que es uno de los instrumentos políticos y filosóficos más avanzados en materia de los derechos humanos de las mujeres en el mundo entero”, calificó.
Rebeca Madriz insistió en que la Reforma de la Ley Orgánica sobre el derecho de las Mujeres a una vida libre de violencias es un debate que debe involucrar a todos los sectores de la sociedad venezolana, y que debe radicalizar las acciones positivas del Gobierno Bolivariano para garantizar el avance de las políticas públicas en la materia. Por otro lado insistió en felicitar la voluntad política de la Cámara que demuestra con acciones su carácter Chavista al reconocer a las mujeres en la magnitud que lo hiciera el Comandante Chávez cuando en 2008, también desde el estado Zulia, declarara el carácter feminista de la Revolución.
Por su parte, Isabel Fernández, Presidenta de la Organización Mujeres Bolivarianas, agradeció ampliamente a los ediles del Concejo Municipal Bolivariano de Cabimas, su presencia en esta actividad, así como a la Primera Combatiente de Cabimas, Lesbia Rodríguez; la Primera Combatiente del municipio Rosario de Perijá, Luzmaira Rodríguez; Dioxandra Terán, Directora Regional del Ministerio de la Mujer; Migdelia Sánchez, Presidenta de Immujer, Anaís Viloria, Alexander Maldonado, Alba Bolaños, Nelda Daza, Tahina González, Cuerpo Combatiente “Manuelita Saénz” y Movimientos Sociales del municipio Cabimas.

lunes, noviembre 26, 2018

BOLIVIA: Gobierno crea gabinete especial y defensoría para frenar la violencia contra la mujer

El presidente Evo Morales informó el lunes que el Gobierno decidió crear un gabinete especial y defensoría de la mujer para frenar la violencia contra este sector de la sociedad, además de empoderar a las mujeres en el ejercicio de sus derechos.

“Hemos decidido la creación de un gabinete especial de lucha contra la violencia hacia la mujer y la niñez, un gabinete compuesto por siete ministerios y personalmente voy a dirigir este gabinete en directa coordinación con las organizaciones de mujeres de toda Bolivia”, dijo en una conferencia de prensa al conmemorar el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Morales también anunció la creación del Servicio Plurinacional de la Mujer y de la Despatriarcalización, que llevará el nombre de Ana María Romero de Campero, la extinta periodista y defensora de los derechos humanos.

“Pronto vamos a emitir normas para crear esta como defensoría de la mujer y ahí implementar qué (medidas) serían más operativas, más práctico para acabar con esa violencia contra la mujer. Es el gran deseo que tenemos”, señaló.

Entre enero y septiembre de este año, en Bolivia se han reportado 85 casos de feminicidio, según datos de la Fiscalía General del Estado.

En su intervención, el mandatario refirió que durante el periodo colonial y republicano de Bolivia los más discriminados fueron el movimiento indígena y la mujer, de todas las clases sociales.

En contraste, destacó que la Constitución del Estado Plurinacional, promulgada en 2009, garantiza los derechos de la mujer y dijo que en los últimos años el Gobierno ha puesto en vigencia normas como la Ley de Lucha contra el Racismo y toda forma de Discriminación, Ley Integral contra la Trata y Tráfico de Personas, Ley Integral para Garantizar a las Mujeres una Vida Libre de Violencia y Ley contra el Acoso y Violencia Política hacia las Mujeres.

“Son tantas normas que hemos emitido como Gobierno, sin embargo, falta implementarlas y qué hacer con la implementación de estas normas”, remarcó.
En esa dirección, el jefe de Estado convocó a las instituciones y organizaciones de mujeres a trabajar junto al Gobierno para erradicar la violencia histórica que se ha ejercido en su contra.

“Esperamos las hermanas, las organizaciones puedan acompañar estas nuevas formas de combate permanente contra la violencia a la mujer, esa es la responsabilidad que tenemos”, enfatizó.

lunes, noviembre 19, 2018

Presentamos: "MUJER, GÉNERO CON CLASE: Contribución a la construcción del Socialismo Feminista"


La Filven presentó el libro “Mujer Género con Clase” de la editorial Trinchera. 
Gisela Jiménez y Rebeca Madriz, integrantes del Colectivo que lleva el mismo nombre de la publicación, manifestaron que en 400 páginas compilaron artículos, ensayos y una recopilación de entrevistas que se realizaron en el programa "Mujer, Género con Clase", de RNV Región Central, primera emisora regional del Sistema Radio Nacional de Venezuela.

Entre los temas del libro destacan, las políticas públicas en materia de igualdad y equidad de género que ha creado la Revolución Bolivariana, la perspectiva crítica y feminista de los Derechos Humanos en Venezuela, la violencia contra las mujeres, el activismo feminista, la lucha contra las operaciones estéticas que han cobrado la vida de muchas mujeres, entre otros.
Durante la presentación, que se realizó el jueves, en el Teatro Principal de Caracas, el Colectivo Género con Clase  destacó la gesta de María León, promotora junto al Comandante Eterno de la Revolución Bolivariana Hugo Chávez, del Socialismo Feminista venezolano.
A continuación, transcribimos el índice de la Publicación:


ENSAYOS:
  • La construcción colectiva y democrática de políticas públicas de género en Venezuela
  • Ciberfeminismo
  • Factibilidad de la despenalización del aborto en Venezuela
  • El papel de las mujeres en la construcción del Poder Popular
  • Situación de las Mujeres en las Empresas Públicas y/o Recuperadas
  • Empoderamiento y expansión de la ciudadanía de las mujeres venezolanas: las necesarias políticas inclusivas de género en el seno de la FANB
  • Anacrónicos prejuicios y estereotipos sexistas: las mujeres no son aptas para la guerra
  • Manual para la elaboración de contenidos libres de sexismo
  • Nuevas masculinidades alternativas


ENTREVISTAS:
  • Entrevista a Ludyt Ramírez y María León
  • Entrevista a Iraida Vargas Arenas
  • Entrevista a Nora Castañeda
  • Intervención de Andreina Tarazón
  • Entrevista a Laura Franco
  • Entrevista a María León
  • Entrevista a Noelí Pocaterra
  • Entrevista a Doris Acevedo
  • Entrevista a Taylee Castellanos
  • Entrevista a Luis R Delgado J
  • Entrevista a Roraima Quiñones
  • Entrevista a Suzany González
  • Entrevista a Maribel Rosario Contreras


ARTÍCULOS:
  • La lucha de la mujer venezolana y su necesaria reivindicación en la Revolución Bolivariana: Despenalización del aborto…
  • 5 de Mayo de 1945: ¡Conquista del voto femenino en Venezuela!...
  • La Prostitución, tema anónimo en la Revolución Bolivariana…
  • Paridad Política: conquista histórica de la Mujer Venezolana…
  • Contra la publicidad sexista…
  • Despenalización del Aborto: ¿Quiénes se benefician?, ¿Quiénes se perjudican?
  • La Mujer y la Familia ¿Hegemonía Matriarcal o Patriarcal?...
  • Mujeres Jóvenes en la lucha por la igualdad…
  • Las Mujeres frente a la Enmienda Constitucional…
  • Los Desafíos Feministas en América Latina…
  • 10 años de Revolución: De la visibilización de la mujer, a un Socialismo Feminista…
  • El Día Internacional de la Mujer Trabajadora y el Socialismo…
  • 152 años del Nacimiento de la Revolucionaria Feminista Clara Zetkin…
  • Feministas venezolanas rechazamos comunicado de la Conferencia Episcopal Venezolana…
  • La despenalización del aborto, un debate pendiente…
  • A 100 años del Día Internacional de la Mujer Trabajadora: Construyamos un Socialismo Feminista…
  • Feminismo vs. Hembrismo...
  • La industria cultural: Una guillotina al verdadero rol de la mujer…
  • El Socialismo Feminista como ética política…
  • Encuentro histórico entre Socialismo y Feminismo…
  • Patita fea, Patita libre…
  • La sexualidad como privilegio masculino…
  • La “belleza” agresora…
  • Igual salario por igual trabajo sigue siendo una lucha…
  • Aportes de las mujeres en la soberanía alimentaria…
  • Embarazos no deseados: Problema de Salud Pública…
  • Violencia mediática: un arma para la dominación…
  • Las mujeres somos dueñas de nuestros cuerpos: ¡por más derechos sexuales y reproductivos!...
  • Trabajo doméstico: Retos desde el Socialismo Feminista…
  • Enfermedades ocupacionales de las mujeres, un reto para la nueva LOT…
  • ¿Por qué reducir la jornada de trabajo en la LOT?...
  • Trabajo y organización paritaria de las mujeres…
  • Del trabajo esclavo femenino a su humanización en la nueva LOT…
  • La homofobia no es un argumento de los revolucionarios y las revolucionarias…
  • A 10 años del 11-A: mujeres en defensa de la Matria…
  • Venezuela: Nuestro camino a la nueva LOTTT…
  • El control obrero avanza a la equidad de género…
  • Por la democratización de la participación política de las mujeres…
  • Nuestro cuerpo no tiene precio…
  • Posición de las socialistas feministas frente a las intervenciones del cuerpo…
  • Sobre la hegemonía cultural del capitalismo patriarcal…
  • Biopolímeros y PIP: marcas del capitalismo en nuestros cuerpos…
  • Las niñas… “el futuro de nuestras mujeres”…
  • Venezuela. ¡Un nuevo Código Penal ya!...
  • ¿Cuántas mujeres más deben morir?...
  • Las Mujeres y el 4-F…
  • Con Chávez y Nicolás por el Socialismo Feminista…
  • Lo que Chávez nos legó…
  • Chávez y el feminismo…
  • La lengua que lucha…
  • La Revolución Bolivariana, las mujeres y las personas adultas mayores…
  • El capitalismo y la belleza…
  • La Sexo-Diversidad en los espacios laborales…
  • Vanguardia Feminista de la Revolución…
  • Matrimonio igualitario…
  • Nuestro Feminismo: Feminismo Socialista / Socialismo Feminista...
  • Mejorando discursos y accionando políticas…
  • Discapacidad en la Diversidad…
  • La América pre-colombina era un mundo sexo-diverso…
  • Heteronormatividad y colonialidad del Poder en América Latina…
  • Acoso escolar, juego didáctico del Patriarcado…
  • La iglesia católica y su gran intensión…
  • La derecha terrorista es enemiga de las mujeres…
  • Deshomosexualización…
  • Feminismo contra la crisis…

Angela Davis: "El feminismo será antirracista o no será"

Fuente: Publico.es
"El feminismo es el arma más potente para luchar contra el racismo y el fascismo"
La activista norteamericana, Angela Davis, de visita en España afirma que los principales problemas de los derechos civiles de nuestro tiempo "emanan de la lucha de migrantes y refugiados".

"El feminismo no es sólo una estrategia para superar la opresión basada en el género, sino también contra el racismo, el fascismo, el materialismo o la opresión económica", ha afirmado esta miércoles Angela Davis, activísta y filósofa norteamiricana y un símbolo de la lucha antirracial y por los derechos humanos.

Davis, de vista en nuestro país para participar en el ciclo de conferencias Mujeres contra la impunidad que organiza La Casa Encendida de Madrid, abogó por un feminismo lo más abierto e inclusivo posible y recalcó que debe ser, además interseccional, porque "no hay una categoría de mujer unitaria", sino que está atravesada por múltiples factores como la raza, el poder económico o la orientación sexual, entre otros.

Davis recordó que son las mujeres y su movilización una de las fuerzas de cambio más potentes que hay hoy en día en el mundo. "La principal respuesta a la administración Trump ha venido de las mujeres", que organizaron nada más producirse su elección la mayor movilización de las últimas décadas en Estados Unidos y en el resto del mundo. 

Sin embargo criticó la utilización política del feminismo de una pocas privilegiadas que en poco o nada ayudan al avance en lo derechos del conjunto de las mujeres y de la sociedad, especialmente de las racializadas y de aquellas más pobres y con menos derechos. Para ejemplificarlo explicó uso que Hillary Clinton hizo del feminismo durante la campaña electoral que la enfrentó a Trump en los últimos comicios de Estados Unidos. "Clinton intentó usar el feminismo como un arma movilizadora y no tuvo éxito" porque apelaba a un feminismo blanco que dejó fuera a un gran número de mujeres, afirmó.

"Un feminismo que afecta sólo a aquellas que ya han llegado al final de la escalera económica y política, a aquellas que tocan con los dedos el llamado techo de cristal, es un feminismo que no ayuda a aquellas que están en la parte baja de la jerarquía", y que no representan al conjunto de las mujeres y de la población.

La activista, que perteneció al partido comunista de Estados Unidos, se ha mostrado preocupada por el crecimiento del fascismo tanto en Estados Unidos como en otros lugares del mundo, como en Brasil, Europa y en países como Filipinas, aunque lanzó un mensaje optimista. Si bien es cierto que la elección de Trump o la posibilidad de que en Brasil gane el ultraderechista Bolsonaro, reconoció que esto está sido un acicate para una respuesta contundente por la izquierda. 

"Sin duda la presencia de alguien como Trump ha sido un estímulo" para que haya dirigentes que defiendan el fascismo, la homofobia, el racismo y los ataques a las mujeres, al mismo tiempo está generando una mayor conciencia sobre el racismo, probablemente la mayor de toda la historia".

Muy crítica con un capitalismo global "herencia del colonialismo", Davis está convencida de que los principales problemas de los derechos civiles de nuestro tiempo "emanan de la lucha de migrantes y refugiados".

"No podemos asumir que las decisiones de los migrantes sean individuales, son el resultado del capitalismo y el colonialismo, por eso es tan importante que generemos apoyo en todo el mundo para todos aquellos que son expulsados de sus tierras natales", afirmó.

lunes, noviembre 05, 2018

Celebramos 10 años con una mirada en nuestra breve historia: "MUJER, GÉNERO CON CLASE: Una constribución a la construcción del Socialismo Feminista"


Al cumplir 10 años de la existencia de nuestro Colectivo GÉNERO CON CLASE lo celebramos con el bautizo del Libro Colectivo que lleva el mismo nombre: “Mujer, Género con Clase: Una contribución a la construcción del Socialismo Feminista”, como un modesto aporte a la sistematización de los avances que hemos alcanzado las mujeres en el marco de la Revolución Bolivariana.

Esta actividad sirve de marco además para rendir homenaje a nuestra María León, al cumplirse 10 años de la declaración del carácter feminista de nuestra Revolución, por parte del Comandante Hugo Chávez.

Dicha actividad tendrá lugar el próximo 15 de Noviembre de 2018, en el Teatro Principal de Caracas, de 3:00pm a 3:45pm.

Esta actividad pretende contribuir a la difusión del Legado Feminista del Comandante Eterno Hugo Chávez, y de las experiencias del feminismo popular en Venezuela, un feminismo que lucha, combate, y construye cotidianamente con enfoque de género y de clase.

sábado, octubre 20, 2018

Cuba: Lenguaje inclusivo y texto constitucional ¿cuestión de forma?

Por: Lirians Gordillo Piña
El lenguaje inclusivo llega a los debates sobre el proyecto de Constitución cubana que actualmente se somete a consulta ciudadana. Desde el activismo y la academia, algunas voces sugieren superar el enfoque androcéntrico en el texto constitucional.
La crítica e investigadora literaria Zaida Capote Cruz fue de las primeras expertas en proponer cambios a favor de un lenguaje no sexista en el proyecto de Constitución, que discute la población cubana hasta el próximo noviembre.

"El lenguaje es cuestión de estilo, nadie lo duda; pero también es una declaración política, máxime en textos como el del proyecto constitucional, que aspiran a organizar la vida en sociedad. Cuando se habla allí, por ejemplo, del Presidente, el Gobernador, etc., se da por sentado que esos cargos los ocuparán hombres; eso debe cambiar", refiere la experta a SEMlac.

En su texto Mi contribución al debate constitucional, la ensayista y feminista cubana sugiere enunciar los cargos, "sin artículos, para no dejar sentado que sean solo hombres quienes los ocupen".

En efecto, los principales cargos del gobierno y las instituciones aparecen marcados con el artículo masculino: el Primer Ministro, el Presidente, el Fiscal General, el Contralor, los miembros y los gobernadores.

En su artículo 40, el texto refrenda, entre las causales por las que se sanciona, la discriminación el género, la orientación sexual y la identidad de género. A su vez, el artículo 47 hace mención a la responsabilidad estatal de proteger a las mujeres ante cualquier tipo de violencia.

Sin embargo, las nociones de igualdad que refrenda el artículo 40 y los postulados del artículo 47 no alcanzan al lenguaje, considerado para muchas personas una cuestión menor y de mero estilo.

En la introducción del propio proyecto aparece que "el lenguaje empleado se corresponde con la terminología que debe caracterizar un texto constitucional y con nuestra realidad política, económica y social. La redacción en términos generales de sus contenidos confiere mayor flexibilidad, perdurabilidad, seguridad y aplicabilidad de la Constitución".

La ausencia del lenguaje inclusivo se extiende más allá del proyecto de constitución, algunas pistas para comprender las resistencias que sufre aparecen en la prensa nacional y el ámbito público.

"Me llamó la atención el otro día un comentario en el noticiero de televisión del mediodía donde se hablaba del lenguaje inclusivo como 'sexismo lingüístico', justo su contrario. Ignorancias aparte, aquella inesperada diatriba contra el lenguaje inclusivo me sorprendió mucho. ¿Es una opinión individual o una opinión editorial de ese medio? Dado el grado de difusión que alcanza una opinión de tal cariz, el tema merece debatirse. La demanda de un lenguaje inclusivo es signo de los tiempos", comenta Capote Cruz.

La experta reconoce que el lenguaje inclusivo es un reto para la comunicación y demanda de creatividad y pulso justo, pues como afirma "la búsqueda de un lenguaje inclusivo, tampoco puede convertir la lengua en un berenjenal, siempre que haya mejores opciones".

Pero el cambio es posible y necesario. Como ejemplo nos presenta el caso del Artículo 77, en el cual propone declarar "se prohíbe el trabajo infantil y adolescente" en sustitución a la formulación actual, que hace referencia al "trabajo de las niñas, los niños y los adolescentes".

"Este es un ejemplo claro, porque, aunque dice 'las niñas y los niños' no puede evitarse la referencia a 'los' adolescentes; es genérico, pero parece como si excluyera a las jóvenes. Más coherente sería decir 'las y los adolescentes'. Pero la lengua tiene sus recursos y la claridad es importante para una comunicación efectiva. Por eso prefiero, en este caso, 'infantil y adolescente', explica la experta.
Asumir el reto, informarse y trabajar con creatividad y tino son acciones posibles. Para Capote Cruz, "lo fundamental es tener conciencia del sexismo y combatirlo lo más eficientemente posible".  

(SEMlac Cuba)

Feminicidio en el mundo: Dormir con mi asesino

Por: Arsenio Rodríguez Pérez / Mujeres.co.cu
Organismos internacionales e instituciones relacionadas con las mujeres comenzaron a ocuparse del asunto, sobre todo por la preocupación que en los diferentes países evidenció la opinión pública.

Realmente es difícil determinar cuándo se inició este fenómeno, porque la plaga, tal y como lo identificara el papa en su última gira por América Latina y el Caribe, existe desde tiempos remotos, aunque es en el siglo XVIII que apunta a romper todos los récords posibles.

Se trata del feminicidio, es decir, la muerte de una mujer a manos de su pareja sentimental o, sencillamente, de un hombre, muchas veces luego de someterla por la fuerza a tener relaciones sexuales.

Hace años el asunto era tema de las llamadas crónicas rojas de los periódicos, en especial de los sensacionalistas, y siempre se catalogaban como crímenes pasionales. En algunas naciones estos hechos resultaban fuertemente enjuiciados por las autoridades, pero las leyes locales eran y son benévolas con los asesinos.
Este fenómeno tiene múltiples causas, entre estas, la degradación de la mujer a un simple objeto sexual. Incluso fuentes de la Iglesia Católica criticaron a las víctimas cuando en documento público señalaron que sus muertes acontecen “porque ellas se suben al auto de cualquiera”.

Durante su gira latinoamericana el papa Francisco pidió “reconocimiento y gratitud” a las féminas, que son bastión en las vidas de nuestras ciudades y llamó a luchar contra “una plaga que afecta a nuestro continente americano y a lograr una legislación y una cultura de repudio a toda forma de violencia”.

El hecho es que la violencia en contra de la mujer se ha vuelto “noticia cotidiana” en los medios y aunque causen conmoción e indignación, muchas de las veces se quedan sin denunciar y los culpables no reciben castigo.

Nos están matando
Esta es una de las tantas consignas que las mujeres latinoamericanas han hecho populares en las grandes ciudades de la región y hasta en los más apartados lugares.

Si los gobiernos no toman medidas más severas contra este tipo de crimen, miles serán las mujeres que morirán de forma violenta. El primer día del presente año encontraron muerta a una menor de edad en el municipio colombiano de Cereté, Córdoba, con signos de abuso sexual, en avanzado estado de descomposición y totalmente desnuda.

Un mes después, en el barrio de Junín, muy cerca de Buenos Aires, otra niña salía de su casa para nunca volver. Fue hallada cuatro horas después de llamar a la policía, estrangulada y forzada sexualmente.

En esta ocasión la prensa local reseña que es el último caso de una larga lista que “mantiene la sensibilidad de los argentinos a flor de piel”, pues cada año suman decenas las violaciones y asesinatos de niñas y mujeres, algunas a manos de sus parejas sentimentales y otras por violadores.

Argentina, por ejemplo, registró 292 feminicidios durante el 2017, según un informe publicado ese año por el Defensor del Pueblo de la Nación. Esto explica la intención de los vecinos de la víctima de intentar ahorcar a un violador y organizar de inmediato una nueva marcha en contra de esa plaga bajo el lema Nos están matando.

Otra nación que sufre es México. El 18 de enero en Chiapas, el cuerpo de una joven de 24 años fue encontrado dentro de un pozo y de acuerdo con la autopsia murió por estrangulamiento.

Ese mismo día en el otro extremo de la nación, en Baja California, fue hallado un cuerpo en estado de descomposición de otra víctima reportada como desaparecida días antes. Ambas jóvenes también violadas.

La lista pudiera ser infinita y escasas las excepciones porque casi ningún país latinoamericano escapa a esta macabra estadística.

Según datos de ONU Mujeres y el Observatorio Ciudadano Nacional contra el feminicidio, entre cinco y siete mujeres son asesinadas a diario como promedio en México, lo que dio como resultado que el pasado año casi 3 mil mujeres perdieron la vida en acciones violentas, aunque solo 313 se tipificaron como feminicidio.

Señalo estos dos países porque realmente están entre los que aparecen con más crímenes, como vemos en informes de solo hace dos años que muestran, con crudeza, la crítica situación.
En octubre del 2016, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, Cepal, aseguraba en un documento que “cada día mueren como promedio al menos 12 latinoamericanas y caribeñas por el solo hecho de ser mujer”.

Dos años antes, el Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe (OIG) de las Naciones Unidas, indicaba que en 25 países de la región, un total de 2 mil 89 mujeres fueron víctimas de feminicidio.
 
Ni una menos
Según el reporte “Mapa de la violencia 2015. Homicidio de mujeres en Brasil” de la organización intergubernamental Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) y que es citado por la ONU Brasil, ese país posee la quinta tasa de feminicidio más alta del mundo.

Ya en el 2012, un informe de Small Arms Survey (un proyecto de investigación del Instituto Universitario de Altos Estudios Internacionales de Ginebra), citado por la ONU, indicaba que más de la mitad de los 25 países con las mayores tasas de feminicidios estaban en América Latina y el Caribe.

ONU Mujeres se unió al llamado de ¡Ni una menos! e instó a erradicar con urgencia la violencia machista y los feminicidios en América Latina y el Caribe.

“Bajo el lema Ni una menos, ONU Mujeres se une a las voces de la sociedad civil, y hace un llamado de urgencia a todos los sectores en la región para poner alto al feminicidio”, dice la nota del organismo. Un reclamo enmarcado en los 16 días de activismo para erradicar la violencia machista.

Los datos son de nuestra región fundamentalmente, pero ocurre en todos los continentes. En un diario mexicano consultado para la edición de este material un colega le preguntaba a quien recién había asesinado a su esposa por qué lo había hecho y este le respondio: “Yo podía hacerlo porque era mía”.

La violencia contra mujeres no solo es una de las violaciones de los derechos humanos más persistentes sino también es la forma de discriminación más extrema y que tiene como máxima expresión el feminicidio.

Constituye un problema de salud pública y es considerado el fenómeno social más devastador y que más vidas de mujeres cobra por año en todo el mundo. Cada día una mujer va a la cama con su pareja sin saber si será la próxima víctima.

Hungría suprime Estudios de Género de universidades

Fuente: Cimacnoticias
En un decreto emitido el viernes 12 de octubre el gobierno de Hungría expulsó la disciplina de Estudios de Género de todas las universidades del país. Los cursos de esta carrera ya no aparecen bajo las maestrías autorizadas.

“Desaparecimos de la lista”, escribió Andrea Petö, profesora de Estudios de Género de la Universidad Europea Central (CEU, por sus siglas en inglés) en Facebook: “Esto es el comienzo de una nueva era en la enseñanza superior en Hungría”. 

La profesora continuó diciendo que el Estado no debería intervenir en la libertad de la ciencia y con esta decisión sale perdiendo la educación superior en Hungría. Calificó la decisión como un “grave error político” y confió en llamar la atención internacional a esta problemática.

Hasta ahora dos universidades del país ofrecen una maestría en Estudios de Género, la universidad privada de origen estadounidense CEU y la universidad estatal Eötvös-Loránd, ambas con alrededor de veinte integrantes en sus cursos, según el periódico alemán Die Zeit.

En agosto pasado varios integrantes del gobierno de derecha del primer ministro Viktor Orbán, reelegido por tercera vez en abril de este año, anunciaron que no admitirían más a los Estudios de Género. Argumentaron que hay una “falta de demanda” por esta disciplina de las Humanidades y que dichos estudios “socavan los valores cristianos de la familia”.

El viceministro Zsolt Semjén expuso en una entrevista que nadie necesitaba “generólogas” y por lo tanto no era necesario formarlas. Además dijo que el género social no existía, y que era un hecho biológico ser hombre o mujer.

Los Estudios de Género son una disciplina interdisciplinaria que analiza el género y sus relaciones con constructos sociales, estructuras de poder y otras clasificaciones del individuo como raza, clase, nacionalidad, sexualidad, o discapacidad, según la página oficial del departamento de la CEU.

Los intentos de debilitar la libertad de la ciencia se pueden ver en un contexto de reestructuración del país hacia un Estado antidemocrático. Desde su primera Legislatura, a partir del 2011, el gobierno de Orbán ha hecho todo para sacar a académicas y académicos liberales o de izquierda de sus posiciones en las universidades.

La CEU, financiada por el inversor de origen húngaro-judío George Soros, a quien Orbán considera la amenaza más grande de su país, está bajo ataque constante. Incluso hay una reforma de la ley de educación superior en camino que podría cerrar la universidad privada para siempre.

En un posicionamiento en julio de este año, Orbán anunció “grandes cambios” en la política de cultura a partir de septiembre. Agregó que se iba a “revertir la herencia intelectual de la generación del ‘68'”, según reportó la revista alemana Der Spiegel.
Feministas alrededor del mundo no tardaron en expresar su solidaridad con las universidades, entre ellas, la destacada filósofa Judith Butler, de Estados Unidos, así como una veintena de universidades que ofrecen Estudios de Género alrededor del mundo.

El departamento de Estudios de Género de la CEU rechazó la anulación de la carrera, que desaparecería a partir de 2019. Indicó que después de esta fecha, todavía cuenta con el aval de la ciudad estadounidense de Nueva York, por lo tanto seguirá ofreciendo la maestría e invitó personas interesadas a aplicar.

México: Tras 65 años de persistencia logran paridad en Congresos estatales

Siguiente reto: una agenda legislativa a favor de los DH de las mujeres
Por: Scarlett Arias, Analy Nuño, Samantha Páez Guzmán y Laura Castro Medina
Cimacnoticias 
Hace 65 años las mexicanas obtuvieron, oficialmente, el derecho a elegir a sus gobernantes y a ser electas. Esta prerrogativa fue producto de años de perseverancia de movimientos de mujeres que iniciaron en países como Estados Unidos, Francia, Inglaterra y que fueron impulsados en México en 1884 y 1887. 

En ese entonces, por primera vez una publicación, la revista “Violetas del Anáhuac”, fundada y dirigida por Laureana Wright González y escrita solamente por mujeres, demandó el sufragio femenino.
Más allá de poder elegir a sus gobernantes, este derecho también significa participar en política, en cargos de representación pública que durante muchos años estuvieron acaparados por hombres.

Tras años de lucha, en México, las mujeres lograron cambios en la legislación para conseguir ocupar más lugares en cargos de representación pasando por las cuotas, reformas a la legislación electoral, hasta llegar a la paridad en la Constitución.

Por primera vez en la historia, en esta legislatura las mujeres en el Congreso federal ocupan casi la mitad de los espacios de representación en los Congresos estatales. El reto continúa en los ayuntamientos y que quienes lleguen realmente impulsen agendas que promuevan los derechos de las mujeres.

Una emisora clandestina de radio da voz al feminismo en Arabia Saudí

"Somos la mayoría silenciosa". Es el leitmotiv de Nsawya FM (Feminismo FM, en árabe), la máxima que radian las ondas de esta emisora clandestina que ha irrumpido en el mutismo sepulcral de Arabia Saudí. "La mayoría silenciosa está formada por todas aquellas mujeres de clase trabajadora que carecen del más tímido privilegio y que están cansadas de soportar la carga de la vida diaria para lograr un pizca de sus derechos", relata a EL MUNDO una de las voces de la iniciativa, que rehúsa proporcionar su nombre por miedo a las represalias.

Esta radio emite desde hace unas semanas por internet, tratando de deslizar su mensaje más allá de líneas rojas y censura. "Nuestra audiencia potencial está sentada en sus casas, en la sombra. No hacen nada para defender sus derechos porque, en realidad, en Arabia Saudí no está permitido expresar indignación alguna, ni siquiera la desesperación, la marginación o el odio que las mujeres sufren cotidianamente".

ILUSTRACIÓN: ULISES CULEBRO
Nsawya FM aspira a proporcionarles a estas mujeres una suerte de remedio radiofónico. Su altavoz es fruto de la colaboración de una veintena de féminas, saudíes y de otras nacionalidades, desperdigadas por el reino ultraconservador y extramuros. "Cada voluntaria tiene una historia especial, pero no hacemos preguntas personales. Ninguna ha estudiado periodismo y cada una tiene otro trabajo con el que subsiste", detalla la principal adalid del invento. "Desde hacía años yo tenía la idea de hacer algo que ayudara a otras mujeres. Al final es el resultado de un trabajo colectivo que trata de aportar luz y educación".
De momento, su equipo tecnológico entra en el espacio de una mesa: un ordenador, con un programa para editar y emitir, y un micrófono. Y su parrilla, aún en construcción, acoge un limitado número de programas que se hacen eco de las cadenas que sojuzgan a las saudíes.

Avances en el coche y el telediario

El pasado junio entró en vigor un decreto real que eliminó la prohibición de conducir y hace unas semanas una mujer se puso por primera vez al frente del telediario nocturno de la televisión estatal, pero las limitaciones, reunidas en torno al sistema de tutela masculina, permanecen. Las saudíes no pueden viajar al extranjero, someterse a una intervención quirúrgica, casarse, alquilar un piso, matricular a sus hijos en un colegio o abrir una cuenta bancaria sin el permiso de un mahram (tutor varón) ya sea progenitor, cónyuge, hermano o incluso vástago.

"Las mujeres tienen más conciencia que los hombres. Les preocupan asuntos completamente diferentes como el derecho a la educación o a trabajar, el entretenimiento o la posibilidad de vestirse a su gusto y ser verdaderamente las que toman decisiones sobre su vida. Anhelamos decidir nuestro destino y recuperar derechos que nos fueron arrebatados", comenta una de las almas de Nsawya FM.

Los primeros programas emitidos han voceado algunos de sus temores como la violencia de género, un fenómeno encerrado entre las cuatro paredes del hogar. "Queremos proporcionar herramientas para que las víctimas puedan enfrentarse al acoso". El último monográfico transmitido es la vida de las saudíes fuera del país y su esperanza de regresar algún día.

Reprimidas en internet

Sus dardos no han pasado desapercibidos para las autoridades y los sectores más recalcitrantes de la sociedad local, inquietos por las reformas emprendidas por el príncipe heredero Mohamed bin Salman. "La reacción del Estado ha sido obstruir el enlace web desde el que emitimos y denunciar nuestra cuenta en Twitter", admite una de sus precursoras, decidida a librar batalla. "Tenemos confianza en nuestro trabajo. Lo único que hacemos es expresar pacíficamente nuestras ideas. Precisamente el miedo a la represión hizo que optásemos por el anonimato. No queremos compartir destino con las activistas que han sido detenidas por haber desafiado la prohibición de conducir".

Al menos nueve mujeres -iconos de la lucha por el derecho a colocarse al volante- permanecen entre rejas desde el pasado mayo. Aguardan el inicio de un juicio con cargos que incluyen "haber mantenido contactos sospechosos con países rivales" y que podrían costarles condenas de 20 años de prisión. Las reiteradas llamadas a su liberación, lanzadas por organizaciones de derechos humanos internacionales, han resultado infructuosas. Su irrupción en las ondas ha coincidido, además, con la desaparición y probable asesinato del periodista Jamal Khashoggi en el consulado saudí en Estambul en el último caso de ataque a la disidencia y la libertad de expresión en el reino. 

El elenco de locutoras de Nsawya FM está empeñado en demostrar que "existen feministas en Arabia Saudí aunque no salgan en las redes sociales". "A menudo lo que se difunde de este país es la imagen de las mujeres cercanas al poder. Nuestro objetivo es proporcionar el rostro real y hablar del sufrimiento de las saudíes para que sean conscientes de un sistema patriarcal y machista establecido desde el rechazo a las mujeres".

Sus recursos, aún rudimentarios, esperan crecer al ritmo de sus oyentes y sus aportaciones. "El sueño que nos mueve es ser libres algún día. Que, como en otros países, las leyes que rijan nuestra sociedad no sean religiosas sino civiles. No somos optimistas, pero no podemos renunciar a soñar".

Clases sociales & Feminismo: Ana Botín y el feminismo del 1%


Por más feministas que seamos, la sororidad tiene un claro límite de clase
Hace poco Ana Botín, presidenta del Banco Santander, y miembro del consejo de administración de Coca-Cola se declaró públicamente feminista. La revista Forbes la ha reconocido hace poco como la novena mujer más poderosa del mundo y no es raro, el Santander es uno de los mayores bancos del mundo. Ana Patricia Botín-Sanz de Sautuola O'Shea forma parte de un saga familiar al frente de la entidad financiera, de una, podríamos decir, monarquía hereditaria, que inauguró su bisabuelo Emilio Botín I. Esta presidencia acabaría recayendo en su hijo, Emilio Botín II, que –adivinen– tuvo un hijo que también fue presidente y sí, también se llamaba Emilio Botín (III). Su hija, Ana Patricia, mujer “hecha a sí misma” no se llama Emilio, pero también acabó asumiendo el cargo y la fortuna que viene con el apellido de la familia que –dicen– es la más rica de España. 
 
Ana Botín se ha declarado feminista y el Santander acaba de publicitar un nuevo fondo de inversión “por la igualdad de género”. El propósito es que si usted lectora ahorradora tiene unos dinerillos y quiere pintar el mundo de violeta puede invertir en este atractivo fondo que le genera beneficios y además financia empresas que “promueven” la igualdad de género. Porque como dice Ana Botín, “una proporción más alta de mujeres en puestos directivos, además de ser justo, es bueno para el negocio.”

Su feminismo, dice: “es un feminismo autosuficiente, en el que te puedes valer por ti misma. No requiere una organización colectiva… Por esa misma razón no es estrictamente político y, quizá por eso, es algo que a muchas profesionales como yo nos resulta atractivo de forma natural”. Esta es una perfecta definición del feminismo liberal: individualista –no hace falta organizarse, organizarse es de pobres que luchan, entre otras cosas, por sus condiciones laborales o contra el desmantelamiento del Estado del bienestar– y meritocrático, de esa extraña mezcla algo paradójica que sale del “valerse por sí misma” y ser heredera de una de las familias más poderosas de Europa. 

Botín no se declara a favor de las cuotas. Sin embargo, la ministra de Igualdad, Carmen Calvo está impulsando una norma que podría encajar perfectamente en este feminismo-Botín o feminismo liberal: imponer por ley cierta representación de mujeres en la dirección de las empresas. (Ese 30% del infierno, del que nos hablaba la feminista mexicana Raquel Gutiérrez). ¿Es esta una política feminista?

Cuotas en las direcciones empresariales
Hay un sentido común de politóloga que dice que las políticas de techo de cristal acaban generando más igualdad en las empresas porque las mujeres son más “sensibles” a la conciliación o a la promoción femenina. Rosa Luxemburgo se arrancaría los pelos de la cabeza con sus propias manos si oyese que las conquistas de las trabajadoras tienen que depender de la buena voluntad de las directivas y no de la organización y de la reclamación colectiva de derechos. Por no hablar de ejemplos como estas declaraciones –del 2014– de la entonces presidenta del Círculo de Empresarios, Mónica de Oriol, que dijo que prefería contratar “a mujeres menores de 25 y mayores de 45” para evitar embarazos. En fin, ni el feminismo, ni la conciencia social vienen con el género, mucho menos con el género de las empresarias.

Varias décadas de políticas de “discriminación positiva”, en EE.UU. –el término es de 1961– demuestran que estas han sido efectivas para aumentar la igualdad entre hombres y mujeres en las capas profesionales del 15% más alto. Para la gran mayoría de ingresos medios –60% de los trabajadores–, la brecha de género se ha reducido pero por abajo, por un descenso del salario y un empeoramiento las condiciones de trabajo de los hombres cuyas condiciones se van equiparando a las de las mujeres. En las posiciones más bajas, estas políticas apenas se han notado. ¿Quién reclama ser igual a un inmigrante varón en un invernadero de Almería?, por poner un ejemplo.

Por tanto, se da la paradoja de que a medida que se reduce desigualdad entre hombres y mujeres en el ámbito laboral, aumentan la desigualdad social y la precariedad en todos los ámbitos. Desde el feminismo, ¿qué queremos? ¿Estamos pidiendo igualdad en la precariedad o queremos arañar más beneficios al capital y redistribuir? Porque nos podemos encontrar que consigamos igualdad, en condiciones de existencia cada vez más degradadas o que igualdad en cuidados, signifique que ninguno, ni hombres ni mujeres puedan ocuparse de los suyos en condiciones. 

En el feminismo también hay intereses distintos de clase, así como una disputa por utilizar el capital político y la legitimidad que de él se derivan. Por tanto, las políticas destinadas a romper los techos de cristal son políticas para el 1% porque solo afectan a una pequeña élite de mujeres. Muchas veces, los destinos de esas mismas mujeres –como en el caso de Botín– están estrechamente relacionados con la banca o el capitalismo financiero; es decir, con los intereses –bien materiales y reales– que hay detrás de las políticas de austeridad y de recortes de la Troika y con los más de 40.000 millones de todas que perdimos al rescatar a esos mismos bancos. El FMI –sorpresa– también está encabezado por una feminista. 

A estas alturas ya sabemos que cuando se desmantela el Estado del bienestar las que salimos más perjudicadas somos las mujeres. En el sector público es donde se dan los empleos en mejores condiciones, pero también es el que proporciona apoyo material y prestaciones para ocuparse de las tareas de cuidados (excedencias laborales, subsidios, casas-refugio para mujeres maltratadas, cuidado de niños gratuito, etc.) que consiguen rebajar un poco la opresión que se produce en los hogares. Los sectores públicos vaciados y degradados por las mismas autoridades que esgrimen sus credenciales feministas están devolviendo las responsabilidades del trabajo reproductivo al hogar, es decir, a las mujeres.

El mantra del feminismo liberal
Como explica Susan Watkins (New Left Review 109), el empoderamiento de las mujeres es, desde hace mucho tiempo, un mantra del establishment global que ha sido impulsado por poderosos intereses empresariales. La Fundación Ford, sin ir más lejos, estuvo invirtiendo a partir de la década de 1970 hasta 200 millones de dólares anuales en financiar organizaciones feministas cuyas acciones eran compatibles con el reforzamiento del modelo empresarial. De hecho, Este feminismo del 1%, en realidad, es el que ha dado forma a las políticas oficiales del feminismo mundial durante los últimos veinte años. Como por ejemplo la concesión de microcréditos a las mujeres más pobres en lugares como India, que sentó las bases de la financiarización del Sur Global y endeudó a cientos de miles de mujeres.

“¿Por qué son tan decepcionantes los resultados de tanto esfuerzo y tan sesgados los beneficios hacia la clase media-alta? Las limitaciones del proyecto feminista global están inscritas en parte en su modelo estratégico: “incorporar a las mujeres a la corriente principal” del orden existente, sobre todo a los estratos empresariales y profesionales”, dice Susan Watkins. Esta autora, además, señala que unas de las principales contradicciones de este feminismo es que las reglas antidiscriminatorias nunca se han aplicado a la propiedad, donde las cuotas de género son impensables. 

Entonces, frente a los intereses del feminismo liberal nos toca decir: las cuotas en los consejos de administración no son las políticas feministas que necesitamos. Política feminista es subir el salario mínimo, derogar las últimas reformas laborales, educación universal y gratuita de 0 a 3, más Estado del bienestar y, aunque haya debate, yo diría que la Renta Básica Universal porque las mujeres somos las más pobres y las más precarias. Estas –y muchas otras– son las medidas feministas que necesitamos, las que afectan a la mayoría de las mujeres y no al 1% y que además, están claramente confrontadas con los intereses de las del feminismo-Botín. Por más feministas que seamos, la sororidad tiene un claro límite de clase. 

No, en muchas cosas, no estamos en el mismo bando. Como dice Bell Hooks, la sororidad, es poderosa pero seremos hermanas en la lucha únicamente si nos enfrentamos juntas a las formas en las que también las mujeres –aprovechando las desigualdades de clase, de raza o de identidad sexual– dominan y explotan a otras mujeres.

Imagen de Ana Patricia Botín.
por Luis Grañena

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Sobre la autora: Nuria Alabao Es periodista y doctora en Antropología. Es miembro de la Fundación de los Comunes.
Fuente:https://ctxt.es/es/20181017/Firmas/22362/feminismo-ana-botin-cuotas-igualdad-discriminacion-techo-de-cristal.htm#.W8m2BRYSySI.twitter