Violencia hacia la mujer: parte inherente del sistema patriarcal y capitalista

Marcha Mundial de Mujeres
Kaos en la Red

La violencia hacia las mujeres es estructural, es una propiedad inherente de los sistemas patriarcal y capitalista, y es usada como una herramienta de control de la vida, cuerpo y sexualidad de las mujeres por hombres, grupos de hombres, instituciones patriarcales y Estados. A pesar de que afecta a las mujeres como grupo social, cada violencia tiene un contexto específico y tenemos que comprender cómo, cuándo y por qué ocurre la violencia hacia las mujeres.

La idea general sobre la violencia hacia las mujeres es que se trata de una situación extrema o localizada, involucrando a personas individuales. Pero ella nos toca a todas, pues todas ya tuvimos miedo, cambiamos nuestro comportamiento, limitamos nuestras opciones por la amenaza de la violencia. Otra idea es que la violencia hacia las mujeres es sólo un problema de las clases bajas y de las culturas "bárbaras". Sin embargo, también sabemos que ese tipo de violencia es transversal y que atraviesa todas las clases sociales y diferentes culturas, religiones y situaciones geopolíticas.

A pesar de ser más común en la esfera privada -como violencia doméstica, sea ésta sexual, física, psicológica o abuso sexual- la violencia hacia las mujeres y niñas ocurre también en la esfera pública, que incluye (pero no se limita a): feminicidio, acoso sexual y físico en el lugar de trabajo, diferentes formas de violación, mercantilización del cuerpo de las mujeres, tráfico de mujeres y niñas, prostitución, pornografía, esclavitud, esterilización forzada, lesbofobia, negación del aborto seguro y de las opciones reproductivas y autodeterminación , etc. El silencio, la discriminación, la impunidad, la dependencia de las mujeres en relación a los hombres y las justificaciones teóricas y psicológicas toleran y agravan la violencia hacia las mujeres.

La violencia, la amenaza o el miedo a la violencia, son utilizados para excluir a las mujeres del espacio público. Las mujeres pagan con sus vidas por trabajar en la esfera pública en lugar de quedarse en casa como lo dictamina la cultura patriarcal, por ir a la escuela o a la universidad, por "atreverse" a vivir su sexualidad abiertamente, por prostituirse a ellas mismas por falta de opciones. En un contexto de criminalización de los movimientos sociales, la represión contra mujeres activistas involucradas con la lucha muchas veces toma la forma de violencia sexual. Además, la discriminación contra las mujeres se compone por la intersección de diferentes formas de opresión: ellas son discriminadas por ser mujeres, pero también por su color de piel, lengua, raza, etnia, clase social (y situación financiera), religión, sexualidad...

La raíz de la violencia hacia las mujeres está en el sistema patriarcal y el capitalismo, que imponen una necesidad de control, apropiación y explotación del cuerpo, vida y sexualidad de las mujeres. El patriarcado funciona a través de dos principios: la noción que las mujeres son propiedad de los hombres (y por eso las mujeres estarían al servicio de los hombres y no podrían decirles que no nunca) y la división de las mujeres en dos categorías: "santas" y "putas". Como parte de ese sistema, la violencia es la punición para aquellas que no se encuadran en el papel de la "santa" buena madre y esposa. Por ejemplo, es común que los hombres justifiquen que agredieron, verbal o físicamente, a sus esposas porque la comida no estaba lista o porque la ropa que querían ponerse no estaba limpia. También es un castigo para aquellas que son consideradas "putas" y los agresores y la sociedad justifican la agresión diciendo que la mujer estaba caminando sola de noche, o porque son lesbianas y se les debe enseñar a ser heterosexuales, o porque la ropa que la mujer usaba no era decente.

Como parte de la cultura patriarcal, la masculinidad está asociada a la agresividad, y a los jóvenes se les enseña que ser violentos (y no mostrar emociones) es ser un "verdadero hombre", empujándolos -en algunos casos- a unirse a bandas sexistas o racistas. Nuevas formas de violencia con respecto a jóvenes mujeres, como asedio sexual hacia las estudiantes y violencia de grupos en las escuelas, se revelan y crecen cada día. Las mismas instauran relaciones y divisiones sexistas de papeles entre jóvenes mujeres y hombres sin que haya cualquier discusión pública sobre esos estereotipos devastadores. La noción impuesta por el patriarcado de que las mujeres son la propiedad de los hombres incluye también un aspecto económico que se expresa en la unión entre el patriarcado y el capitalismo, imponiendo una división sexual del trabajo con roles "naturales" para mujeres y hombres. De esta forma, las mujeres son caracterizadas como mano de obra muy barata siempre disponible para el cuidado de los otros y para todo el trabajo que esto implica. Así, asistimos a dos niveles de dominación de las mujeres dentro de los sistemas patriarcal y capitalista: por un lado, hay una explotación del trabajo de las mujeres y, por otro, la violencia como herramienta para mantener la dominación del hombre. Y, por lo tanto, no podemos hablar en la erradicación de la violencia hacia las mujeres sin demandar la erradicación de los sistemas patriarcal, capitalista y colonialista.

La violencia contra las mujeres y la misoginia son intensificadas en la medida en que los actores y políticas de la globalización neoliberal se afianzan en la economía. El feminicidio[1] aumenta cuando se promueven y firman acuerdos de libre comercio en las Américas (como el Tratado de Libre Comercio de América del Norte - NAFTA en inglés, bajo el cual los lugares de trabajo, como las fábricas, aprovechan de la flexibilidad de las leyes laborales y ambientales): un gran número de mujeres mexicanas son asesinadas, por ejemplo, cuando cruzan la frontera con los Estados Unidos y en la propia ciudad fronteriza de Ciudad Juárez. El ataque a los derechos reproductivos y a los servicios de salud ha ido en aumento a medida que los servicios sociales se han ido privatizando o se les ha recortado el presupuesto. Cada vez más, son traficadas mujeres cada vez más jóvenes, a medida que se globaliza la industria sexual. Las mujeres son violadas en guerras desatadas en nombre de la "propagación de la libertad" y en las invasiones realizadas por potencias extranjeras (como la invasión americana a Afganistán) que se "justifican" en nombre de la defensa de los derechos de las mujeres.

¿Cómo podemos luchar contra la violencia hacia las mujeres?

En muchos países ya hay leyes y convenciones internacionales como la Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra las Mujeres (CEDAW en inglés) que "protegen" a las mujeres, pero no son suficientes, porque muchas veces ni siquiera son aplicadas en la práctica. Aún más, estas leyes y convenciones ponen el foco de la violencia en las mujeres, como si fuera nuestro problema, con el cual tenemos que lidiar, cuando -por el contrario, y como hemos visto anteriormente- necesitamos cuestionar el papel de los hombres en la violencia y denunciar el hecho de que la violencia es estructural.

Sabemos que las medidas punitivas son necesarias, pero insuficientes para erradicar la violencia; en aquellos países donde existen es difícil que lleguen a las mujeres que no pertenecen a la categoría clase media, urbana y blanca. Tenemos que exigir que nuestros Estados se hagan responsables, demandar políticas públicas para las sobrevivientes de violencias, para las mujeres y niños traficados, para los grupos minoritarios (mujeres de color, de determinada religión, etc.), para las mujeres rurales, migrantes e indígenas. Pero además, son necesarias acciones que busquen prevenir y que cohíban los actos de violencia antes de que ocurran.

Tenemos también que discutir el rol de los gobiernos y del Estado. Hoy día el Estado es simultáneamente protector y opresor, a la vez portador del interés general y defensor de los privilegios, y patriarcal y violento (contra las mujeres, pueblos indígenas, migrantes, personas de color[2]). Incluso la policía que hace cumplir muchas de las políticas que demandamos, a su vez es la misma que perpetra la violencia hacia las mujeres, reprime a los movimientos sociales y es parcial en términos sociales y raciales. Reconocemos la contradicción inherente de esta situación, pues el hecho es que, para muchas mujeres, contar con el Estado, que representa un poder exterior y superior, es la única forma que tienen para defenderse contra la violencia en sus comunidades y familias.

Por el contrario, el Estado que nosotras demandamos es aquel que promueva las libertades y derechos para todas y todos, que intervenga en la economía y que esté estructurado con formas diversificadas de democracia participativa y control ciudadano.

Las mujeres siempre han resistido, y siguen resistiendo, en el ámbito individual y colectivo. Siempre que una mujer actúa de esa forma, al desafiar o denunciar la violencia contra ella misma o mujeres de su comunidad, está rompiendo con el paradigma dominante. Necesitamos apoyar su resistencia al condenar y denunciar a los hombres que cometen violencia contra las mujeres, y confrontar públicamente a los hombres y a la sociedad sobre el tema de la violencia hacia las mujeres. También debemos denunciar la complicidad de hombres, Estados e instituciones tales como las fuerzas armadas y religiones. Necesitamos movilizar a la sociedad civil, pensar estratégicamente y promover acciones radicales para la prevención y denuncia de la violencia masculina contra las mujeres. En ese proceso, las mujeres del sector no lucrativo -que brindan servicios que son esenciales para el empoderamiento y atención de las mujeres- y movimientos locales fuertes -donde las mujeres de las comunidades son protagonistas- juegan un papel decisivo.

Nosotras de la Marcha Mundial de las Mujeres queremos generar un debate y una acción política amplia que promueva cambios en nuestras culturas patriarcales y se anticipe a la realización de la violencia, siendo verdaderamente preventiva. Ya se conoce la extensión y la intensidad de la violencia, entonces, no es necesario esperar que exista más una denuncia, sino tener ese tema en la agenda de los grupos de mujeres, en las organizaciones mixtas, en las radios comunitarias, en los periódicos y medios de comunicación de los movimientos. Para eso, creemos que el movimiento feminista debe construir una fuerte y amplia auto-organización de las mujeres luchando por la autonomía (económica, sexual, reproductiva, personal, etc.) y la autodeterminación.

Los grupos de mujeres se fortalecen a través de encuentros de diálogo, debates, manifestaciones, trabajos corporales de auto-defensa. El objetivo no es ubicar a la violencia sexista como un problema de algunas mujeres, sino fortalecernos a todas, aprendiendo y reaprendiendo a resistir, a construir y reconstruir nuestras vidas sin violencia.

Valorizamos como un paso importante en esta lucha el hecho de que movimientos sociales mixtos -que sean urbanos o rurales- se dispongan a enfrentar a la violencia contra las mujeres. Para este fin, declaramos nuestra solidaridad con la Vía Campesina en su "Campaña Mundial por el fin de la Violencia contra las Mujeres" que fue lanzada en su 5ta Conferencia Internacional realizada en Mozambique en octubre de 2008. Reconocemos la importancia de que tanto mujeres y hombres se ocupen de responsabilizar a los hombres por la violencia contra las mujeres.

Frente a la violencia hacia las mujeres, demandamos:

§ La adopción de medidas que indiquen el compromiso de los diversos actores para reconocer a las mujeres como individuos y ciudadanas de pleno derecho desde la infancia. Por ejemplo: la utilización de lenguaje inclusivo en materiales didácticos, la promoción de una educación no-sexista que rompa con la división sexual e jerárquica de roles entre niños y niñas, campañas de concienciación popular y la garantía de espacios de participación política;

§ El apoyo con recursos a los movimientos de mujeres y grupos de mujeres sin fines de lucro, que están al frente en el soporte de las que se recuperan de discriminaciones, abusos y violencias;

§ La atribución de responsabilidad a los medios comerciales como portavoces de los sistemas patriarcal y capitalista por la continua mala representación, apropiación y abuso del cuerpo femenino;

§ La prevención de la violencia hacia las mujeres y niñas por medio de actividades de sensibilización, explicitando cómo ocurre la violencia, cuáles son sus causas, y cómo se manifiesta, así como por medio del estimulo a la auto organización de las mujeres;

§ La condenación del uso sistemático del cuerpo de las mujeres como arma de guerra en conflictos armados, así como el rechazo que ellas enfrentan (y los niños nacidos producto de violaciones) de parte de sus familias y comunidades, siendo culpadas por la violencia que han sufrido;

§ La punición de los perpetradores de la violencia - sea en la esfera privada, sea en la esfera pública - hacia las mujeres.

Y nos comprometimos a:

§ Denunciar las distintas expresiones de la violencia patriarcal hacia las mujeres en los diversos países, como (pero no limitado a), el feminicidio, las mutilaciones genitales, el levirat - sororat[3], ‘crímenes de honor", turismo sexual, tráfico de mujeres y niñas, esterilización forzada y las situaciones de violencia vividas por las mujeres comprometidas con las luchas, las mujeres encarceladas, las lesbianas y las mujeres con discapacidades;

§ Trabajar para transferir hacia los hombres perpetradores de la violencia el estigma que actualmente recae sobre las mujeres víctimas;

§ Denunciar la mercantilización del cuerpo de las mujeres y continuar el debate sobre la prostitución, especialmente por ocasión de la Copa Mundial de Fútbol en 2010;

§ Dar visibilidad a todas las formas de resistencia de las mujeres a la violencia sexista, sobre todo en ámbito colectivo, y de esta forma romper la cultura del silencio en nuestras comunidades que rodean a esta violencia;

§ Combatir la violencia a través de acciones de sensibilización junto a movimientos sociales aliados, y campañas de educación popular que favorezcan la concienciación feminista;

§ Hacer visibles los vínculos entre las políticas patriarcales que perpetúan la violencia contra las mujeres (tales como la impunidad para los agresores, la negación de la autodeterminación reproductiva, criminalización de mujeres activistas, prohibición del aborto, etc.) y actores y políticas neoliberales. Llamar la atención sobre el feminicidio, por ejemplo, y sus vínculos con los acuerdos de libre comercio;

§ Trabajar en alianza con movimientos sociales mixtos (en los cuales hombres y mujeres participan) para garantizar la construcción de un ambiente en el cual la violencia contra las mujeres no sea aceptable (y de espacios físicos libres de violencia) como principio rector de estos movimientos.

[*Texto referente al campo de acción "Violencia hacia las mujeres", de subsidio a la preparación de la Tercera Acción Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres. Los textos de todos los campos de acción están disponibles en castellano, inglés y francés en el sitio de la MMM: http://www.marchemondiale.org]


Notas:

[1] El misógino y excepcionalmente brutal genocidio de mujeres, muchas veces acompañado por violencia sexual extrema e impunidad para sus agresores.
[2] Por ejemplo, en 2007, la tasa de encarcelamiento en prisiones estaduales o federales en EEUU, de hombres blancos fue de 773 sobre 100,000, de hombres negros 4,618 sobre 100,000, de hombres hispanos 1,747 sobre 100,000. La tasa de mujeres blancas es 95 sobre 100,000, de mujeres negras 348 sobre 100,000, de mujeres hispanas 146 sobre 100,000 (Sabol, William J., Couture, Heather, Bureau of Justice Statistics, Prison Inmates at Midyear 2007, Washington, DC: US Department of Justice, 2008).
[3] Casamiento forzado de una viuda con el cuñado o de un viudo con la hermana de su difunta esposa.

* Marcha Mundial de las Mujeres

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Ante vuestra violencia ¡nuestra revuelta!

Izquierda Anticapitalista

Nos hablan de avances en la protección de derechos humanos, pero las mujeres de todo el mundo continuamos sufriendo los efectos de múltiples violencias por el mero hecho de ser mujeres. Este año, en el día internacional contra la violencia machista, desde Izquierda Anticapitalista seguimos reivindicando la voz de las mujeres para parar de una vez por todas las violencias que limitan nuestros derechos, nuestra subsistencia, nuestra autonomía y nuestra credibilidad.

La violencia machista continúa presente en nuestras vidas cotidianas en forma de maltratos, asesinatos en el hogar y fuera de él, de violaciones y de acoso sexual. A pesar de que las agresiones que sufrimos tienen una presencia creciente en los medios de comunicación, éstos siguen hablando de las mujeres como víctimas pasivas, sin historia, sin voz. De esta manera, hemos pasado de la invisibilidad absoluta a protagonizar titulares morbosos que omiten el carácter sistémico de nuestras lesiones y nuestras muertes. Asimismo, los intentos del gobierno del PSOE de introducir legislación como la Ley de Violencia de Género están basados en la victimización de las mujeres y en la lógica punitiva. Ante estas limitaciones, consideramos imprescindible seguir realizando un análisis profundo de las causas de la violencia que sufrimos, las cuáles yacen en las desigualdades y opresiones resultantes del sistema patriarcal. De esta manera, ante las medidas actuales que no atacan el mal de raíz, queremos situar en el centro del debate la prevención. Una prevención que nos ayude a superar los meros “parches a posteriori” y que sirva para proteger realmente a todas las mujeres, incluyendo los colectivos más vulnerables y/o invisibilizados como las mujeres inmigrantes, las lesbianas o las trans.

Por otro lado, las mujeres muertas o heridas en manos de sus agresores constituyen “sólo” la cara más amarga de este escenario. Pero hay mucho más. La doble jornada de trabajo, el confinamiento de la mujer en el ámbito doméstico y la división sexual del trabajo son también expresiones cotidianas, y en gran medida factores, de esta violencia que hace falta seguir denunciando. No sólo ayudan a explicar las agresiones directas que las mujeres sufrimos cada día sino que también están relacionadas con el sistema capitalista y con las formas en que éste acentúa las relaciones patriarcales. La violencia de género se da a niveles individuales y familiares pero también se genera y perpetúa a niveles estructurales, como en el ámbito institucional, el económico o los servicios sociales, entre muchos otros.

Las negligencias de un estado de bienestar meramente subsidiario siguen siendo maquilladas gracias al trabajo “voluntario” o (infra)remunerado de cientos de miles de mujeres en el Estado español, tanto autóctonas como inmigrantes. Los recortes en gasto social, las privatizaciones de los servicios públicos, el aumento del paro, la flexibilización del mercado laboral, las políticas hostiles a la población inmigrante, todas ellas intensificadas en el actual contexto de crisis, contribuyen a mantener a miles de mujeres en una situación de dependencia y marginación social y económica, y resultan a menudo en una incapacidad de abandonar situaciones abusivas y en la feminización de la pobreza. Estas situaciones toman aún mayor calibre en los países del Sur, donde las mujeres son las primeras en pagar los dramáticos efectos de los programas de ajuste estructural y a menudo sufren la violencia física y sexual en situaciones de conflictos bélicos.

Es por todo ello que en un contexto de crisis que seguirá prolongándose y profundizándose, se hace más necesario y urgente que nunca articular respuestas y proyectos alternativos que tengan la denuncia de todas las caras de la violencia machista como uno de sus ejes centrales. ¡Las mujeres estamos hartas de ser los hombros invisibles sobre los cuáles descansa el capitalismo patriarcal! Éste se basa sobre los golpes que recibimos, sobre el trabajo eternamente no reconocido que realizamos, sobre nuestra discriminación, sobre nuestra sobreexplotación. ¡Estamos hartas de ser las mulas de carga del sistema y decimos basta, decimos NO!

Y nuestro NO no es una simple negación sino que forma parte de nuestro avance en la creación de una sociedad sin explotación ni opresión de ningún tipo; una sociedad que no esté basada en la lógica del beneficio, de la competitividad y de la violencia que las sustenta, sino que se organice en torno a los valores de la solidaridad, el respeto, la igualdad y el bien común. El 25 de noviembre, día internacional contra la violencia machista, pero también cada día del año, seguimos exigiendo, más firmemente que nunca, “basta ya de violencia machista! “Contra la violencia del patriarcado y el capitalismo, no nos callaremos!””Ante vuestra violencia, nuestra revuelta!”

http://www.anticapitalistas.org

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El papel de la mujer palestina en la lucha por la liberación de su país

Dania Betzy Batista/ Panamá con Palestina y los pueblos árabes

Insurrectas y punto

La mujer palestina ha tenido un destacado y decidido papel en la lucha por la liberación de Palestina por muchas décadas. Si damos un vistazo a través de la historia, percibiremos los innumerables casos de mujeres que han dedicado su vida a esta lucha.

Veamos, en 1920 los Palestinos se enfrentaban a dos fuerzas opresoras: los británicos y los inmigrantes hebreos. Frente a esta situación, las mujeres palestinas fueron pasando por varias facetas, primeramente, en lo social, ya que debido a los sangrientos acontecimientos, se hacen conscientes del sentido militante de cuidar a los lesionados, con ello van formando parte del movimiento de trabajo social voluntario, el cual una vez estando allí, les permitió integrarse, en la lucha social y política.

Luego en 1921, con la creación de la Unión de las Mujeres Árabes, la cual inicia actividades de tipo humanitaria y médica a favor de quienes luchaban contra el dominio inglés, van reflexionando que es importante no aislar la acción social de la acción política.

Posteriormente en 1929, se realiza el Primer Congreso de Mujeres Árabes palestinas, el cual contó con la participación de más de 300 delegadas de todo el país. Las participantes a tal evento elevaron protestas a la Sociedad de Naciones ante las terribles injusticias de las cuales eran víctimas los habitantes árabes. Al finalizar este congreso se emite una declaración en la cual se señala “apoyar a sus hombres en esta causa nacional”.

Subsiguientemente en la década de los años treinta, se organiza un movimiento llamado Zahrat Al-Okhowan, el cual estaba conformado por un nutrido grupo de mujeres militantes, quienes combatían la ocupación inglesa en Palestina.

En 1936, se lleva a cabo una huelga general, en reacción al desplazamiento que estaban llevando a cabo los judíos contra los palestinos en sus territorios; en la misma participaron hombres y mujeres y tuvo una duración de 6 meses. Ella buscaba boicotear todos los productos judíos y extranjeros. Con esta acción se logró además, la concientización de mujeres árabes de otros países, para que se solidarizan con Palestina. Gracias a ello, se realiza el Congreso de las Mujeres de Oriente en El Cairo en 1938 concretizando este fin.

Para el año de 1940, las mujeres incursionan en el mundo de la información, escuchándose por vez primera su voz en Radio Jerusalén. Así como también en la literatura con la publicación de poemas y cuentos, en los periódicos “Palestina” y “El Yihad”.

Siete años después, con la creación del Estado colonial de Israel por parte de la ONU y la partición de Palestina, cerca del 90 por ciento de la población palestina, fue expulsada de su territorio por la fuerza. ¿Cuál fué entonces la misión de la mujer palestina ante esta situación?. Cito las palabras de la activista palestina Reem Alnuweiri respecto a esto: “La mujer palestina también se convirtió en refugiada y su misión crítica fue mantener intacta la identidad nacional de Palestina. Ella tuvo que curar los dolores, reunificar las familias, asegurar la comida en la mesa junto a su compañero, y sobretodo, conservar la memoria… Los palestinos criados por familias de refugiados, que nunca vieron Palestina, tienen un claro panorama de ello, sólo por las memorias de sus madres y abuelas, y la trascendencia continúa a través de las generaciones”.

Igualmente durante la guerra de 1948, las mujeres ejercieron un rol importante. En la misma cavaron trincheras y refugios, y pelearon contra el ofensor en campos y ciudades.

En 1967, luego de la ocupación por parte de las tropas israelíes de los territorios de Gaza y Cisjordania, las mujeres palestinas participaron en protestas y marchas para combatir esta situación. Es importante destacar en este período, el nombre de Intissar Al Uazir, conocida como “Um Yihad”: madre, profesora de historia, oriunda de Gaza. Fue una de las primeras militantes palestinas, desde que tenía 15 años. Fue miembro del Consejo Nacional Palestino y del Consejo Revolucionario de Al Fatah. Asimismo fue durante un tiempo, en 1966, el “cerebro” de todas las operaciones militares de Al Fatah y dirigió la lucha junto con Ahmed El Atrach y Abu Ali Iyad. Ella nos relata que un día lluvioso de 1956, cuando tenía 15 años, encontraron una fosa común de jóvenes (hombres y mujeres), en Tel`Et El Muntar, ante el horror de tal escena, fue como un golpe en su cara, y decide luchar contra la dominación sionista en su territorio, nos dice que estas circunstancias son las que aceleran la concienciación revolucionaria.

Ya para finales de los sesenta, las organizaciones principales de resistencia reconocen que las mujeres palestinas son uno de los recursos más importantes que posee la revolución, además muchas mujeres jóvenes recibían entrenamiento militar.

En otro aspecto cabe señalar, que ya para finales de los años setenta, todas las facciones políticas palestinas tenían comités de mujeres, aparte de las muchas organizaciones de caridad para crear conciencia y educar a las mujeres para resistir la ocupación.

Cuando comenzó la primera Intifada o “Levantamiento” en 1987, nuevamente la mujer palestina jugó un papel significativo, al liderar las manifestaciones, creando comités de ayuda popular, y en el mantenimiento de campañas de boicot contra productos israelitas en las regiones de Gaza y Cisjordania. Al mismo tiempo se enfrentaban a las fuerzas israelíes en las calles al exigir, una vez se tomaba preso un niño palestino, su inmediata liberación, como si fuera su hijo.

Con la segunda Intifada, que comenzó el 28 de septiembre de 2000, las mujeres continúan llevando adelante, con esa fuerza de voluntad inquebrantable que las ha caracterizado, la resistencia contra las tropas israelíes para lograr la independencia de Palestina.

La mujer palestina ha tenido que dar una lucha titánica contra muchas situaciones, como el de ser forzadas a dar a luz en los puestos de control militar israelitas, del cual ya más de 20 mujeres y 36 niños han muerto, trayendo consigo entonces que aumenten los partos en el hogar, que den a luz en lugares con condiciones inseguras o no supervisados por personal capacitados en el área de salud, además de que se ha multiplicado el número de embarazadas que no han recibido cuidados prenatales debido a la restricción de movimientos, que mueran asesinadas bajo la metralla de algún soldado israelita, el tener que sufrir la pérdida de su hijo, esposo, padre, hermano, primo, tío u otro familiar o sino toda su familia, la destrucción de sus casas, la falta de trabajo, el soportar vejámenes, humillaciones, torturas, mala alimentación una vez están presas en las cárceles sionistas y si están embarazadas la situación se complica más aún, pues algunas de ellas ni tan siquiera les quitan las esposas en el parto, no reciben atención médica y sus hijos no tienen nada con que jugar y si lloran, sus madres son castigadas. El despojo de los árboles que una vez cultivaron, la confiscación de sus tierras, por parte de los nuevos racistas, los nuevos afrikaners de este siglo.

Éstos para reforzar su ocupación han bloqueado o destruido cientos de rutas, controlan todos los viajes entre Cisjordania y Gaza, han dividido los territorios en comunidades aisladas, prohibiendo que la población palestina pueda circular libremente entre ciudades y pueblos. Los viajes que antes sólo duraban minutos ahora duran horas. La población palestina necesita de permisos para viajar de una ciudad a otra, y muchas veces estos permisos son negados sin dar ninguna explicación. Debido a esto miles de personas se ven impedidas de poder viajar a sus puestos de trabajos, escuelas, hospitales, etc. Por otro lado se ha construido una masiva red de caminos la cual es, exclusivamente para los colonos judíos, asimismo un impedimento principal para la libertad de movimiento es la mal llamada “cerca de seguridad” israelí, el cual está duramente militarizado, pero que en realidad representa el nuevo símbolo del apartheid de este siglo.

Y ante la faz del mundo, todavía algunos países se atreven a llamarlos terroristas. Al respecto reflexiono y me pregunto: No les llaman así también a los insurgentes iraquíes por defender la dignidad y libertad de un pueblo masacrado por las garras del imperialismo yanqui?; hacen décadas, a los negros sudafricanos les llamaban salvajes por luchar por sus derechos, a los indígenas americanos bestias sin alma por no obedecer los mandatos de la corona española, a nosotros los panameños se nos culpó también por los hechos acaecidos el 9 de enero de 1964 y se nos llamaba comunistas por el sólo hecho de luchar por nuestra soberanía en todo el territorio y eliminar esa “quinta frontera”... Se pretende pues, hacer ver que las víctimas de las injusticias son los victimarios, nada más alejado y distorsionado de la realidad.

Pero frente a las balas, tanques, helicópteros, aviones de guerra F-16, misiles, bloqueo económico, proyectiles de alta velocidad prohibidos por la comunidad internacional, bombardeos a barrios palestinos, el poco acceso al agua, asesinatos de activistas y líderes, el segregacionismo, el apartheid, la violación de los derechos humanos, se levantan todos los días hombres y mujeres que le hacen guerra a toda esta maquinaria del terror, mujeres que son un ejemplo de lucha, como Helua Zidan, quien al ver como asesinaron a sus hijos y esposo, se armó de valor y comenzó a disparar contra los soldados israelitas, Dallal Al Moghrabi, quien fue la primera joven palestina que participó en una operación militar, llamada “mártir kamel el Aduan, grupo de Deir Yessin”, al secuestrar un autobús en Tel-Aviv, en 1975, Maha Nassar, quien fue prisionera política, miembro del Frente Popular para la liberación de Palestina y de la liga Socialista Palestina, Leila Khaled, quién llamó la atención al mundo sobre la lucha de los palestinos cuando junto a otros camaradas del Frente Popular para la liberación de Palestina, secuestró 5 aviones en 1970 demandando la libertad de prisioneros políticos palestinos y en el cual también participó un mártir del Frente Sandinista de Liberación Nacional , y Hanadi Jaradat, valiente joven abogada, que a sus 28 años se convirtió en la sexta mujer suicida contra la ocupación colonial judía, y muchas otras heroínas de los barrios palestinos, dispuestas a sacrificar sus vidas por ver algún día su patria libre.

Con estos y miles de ejemplos más, podemos estar seguros de que a la sagrada patria Palestina, jamás le faltara el sacrificio de una mujer, de una madre, de una hija, que la amen más que a su propia vida, porque solo así la victoria está asegurada y será cosa de tiempo el ver a una Palestina libre y soberana dentro del concierto de naciones prósperas.


¡VIVA PALESTINA LIBRE!

¡VIDA ETERNA A TODOS LOS MÁRTIRES Y HÉROES PALESTINOS!

¡LA JUSTICIA Y LA RAZÓN VENCERÁN LA FUERZA Y LA OPRESIÓN ISRAELÍ!

¡GLORIA A TODAS LAS MUJERES PALESTINAS!

http://www.panamaconpalestina.es.tl

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25 de Noviembre: Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

Por: Ángela Becerra /Colombia
Aprendí a quererme
una tarde de golpe.
Cuando de un bofetón de vida
aterricé en mis pieles.
Cuando por fin noté
que desperté en laureles.
Esperaba encontrarme completa
encontrándome en otros.
Como si pies y manos me sobraran
porque no los usaba,
porque los caminaban y
llevaban prestados
esos otros.

Me miraba al espejo,
tan completa,
y si no me faltaba la rodilla,
me faltaba la risa,
o la costilla,
que se quedaba en la brisa
de algún desconocido,
conocido de prisa.

Si pensaba en mi vida
me ponía entre las ruinas
del amor que robó mi corazón,
y me entraba la total desazón
de saberme en el pecho,
con el consabido hueco
sin reparación.

Aprendí a quererme, una tarde de huida
de aflicciones, cuando un trozo
de mi ser corría, dejándose el pellejo,
porque no le quitaran lo que más le dolía…Sus dolores.


Me creí muerta
de cuerpo para arriba,
como si el alma
me la hubieran quitado
y arrancado de cuajo,
y deambulara perdida,
tan vacía,
mezclada en el barullo de la vida.

Aprendí a quererme
en un viejo café mientras tragaba a sorbos, mi dignidad recién batida.
Había pedido al camarero
mezclar mis esperanzas rotas,
con el zumo de una naranja amarga
y el tallo de un apio desabrido.
Una cucharada de aterrizar
la realidad, era fundamental,
para que el batido tuviera un punto de verdad.

Después me supo amargo,
pero dulce.
Empecé a degustarme
las entrañas.
Me recordé cuando nací
tan nueva y virgen.
Tan sin preguntas,
sin futuros, ni caminos.
Tan sin fríos, sin amores,
ni dolores.

Tan sin deberes, lesiones
ni desilusiones. Y me volvía a nacer
saltándome las reglas.
Me volví a descubrir la que tenía.
Me volví a construir
entre las ruinas.
Encontré mis cimientos
y mis vigas.
Despejé el corazón
de los tormentos fríos.

Me descubrí los ojos de las vendas,
y me empapé con luz
de sus ventanas mías.
Me dejé de mirar por los que
“más me amaban”,
para empezar a verme
y a quererme con mis ojos…

Para empezar a amarme con mis ojos.

Ángela Becerra (colombiana

Aprendí a quererme
una tarde de golpe.
Cuando de un bofetón de vida
aterricé en mis pieles.
Cuando por fin noté
que desperté en laureles.
Esperaba encontrarme completa
encontrándome en otros.
Como si pies y manos me sobraran
porque no los usaba,
porque los caminaban y
llevaban prestados
esos otros.

Me miraba al espejo,
tan completa,
y si no me faltaba la rodilla,
me faltaba la risa,
o la costilla,
que se quedaba en la brisa
de algún desconocido,
conocido de prisa.

Si pensaba en mi vida
me ponía entre las ruinas
del amor que robó mi corazón,
y me entraba la total desazón
de saberme en el pecho,
con el consabido hueco
sin reparación.

Aprendí a quererme, una tarde de huida
de aflicciones, cuando un trozo
de mi ser corría, dejándose el pellejo,
porque no le quitaran lo que más le dolía…Sus dolores.

Me creí muerta
de cuerpo para arriba,
como si el alma
me la hubieran quitado
y arrancado de cuajo,
y deambulara perdida,
tan vacía,
mezclada en el barullo de la vida.

Aprendí a quererme
en un viejo café mientras tragaba a sorbos, mi dignidad recién batida.
Había pedido al camarero
mezclar mis esperanzas rotas,
con el zumo de una naranja amarga
y el tallo de un apio desabrido.
Una cucharada de aterrizar
la realidad, era fundamental,
para que el batido tuviera un punto de verdad.

Después me supo amargo,
pero dulce.
Empecé a degustarme
las entrañas.
Me recordé cuando nací
tan nueva y virgen.
Tan sin preguntas,
sin futuros, ni caminos.
Tan sin fríos, sin amores,
ni dolores.

Tan sin deberes, lesiones
ni desilusiones. Y me volvía a nacer
saltándome las reglas.
Me volví a descubrir la que tenía.
Me volví a construir
entre las ruinas.
Encontré mis cimientos
y mis vigas.
Despejé el corazón
de los tormentos fríos.

Me descubrí los ojos de las vendas,
y me empapé con luz
de sus ventanas mías.
Me dejé de mirar por los que
“más me amaban”,
para empezar a verme
y a quererme con mis ojos…

Para empezar a amarme con mis ojos.

Ángela Becerra (colombiana)

Aprendí a quererme
una tarde de golpe.
Cuando de un bofetón de vida
aterricé en mis pieles.
Cuando por fin noté
que desperté en laureles.
Esperaba encontrarme completa
encontrándome en otros.
Como si pies y manos me sobraran
porque no los usaba,
porque los caminaban y
llevaban prestados
esos otros.

Me miraba al espejo,
tan completa,
y si no me faltaba la rodilla,
me faltaba la risa,
o la costilla,
que se quedaba en la brisa
de algún desconocido,
conocido de prisa.

Si pensaba en mi vida
me ponía entre las ruinas
del amor que robó mi corazón,
y me entraba la total desazón
de saberme en el pecho,
con el consabido hueco
sin reparación.

Aprendí a quererme, una tarde de huida
de aflicciones, cuando un trozo
de mi ser corría, dejándose el pellejo,
porque no le quitaran lo que más le dolía…Sus dolores.

Me creí muerta
de cuerpo para arriba,
como si el alma
me la hubieran quitado
y arrancado de cuajo,
y deambulara perdida,
tan vacía,
mezclada en el barullo de la vida.

Aprendí a quererme
en un viejo café mientras tragaba a sorbos, mi dignidad recién batida.
Había pedido al camarero
mezclar mis esperanzas rotas,
con el zumo de una naranja amarga
y el tallo de un apio desabrido.
Una cucharada de aterrizar
la realidad, era fundamental,
para que el batido tuviera un punto de verdad.

Después me supo amargo,
pero dulce.
Empecé a degustarme
las entrañas.
Me recordé cuando nací
tan nueva y virgen.
Tan sin preguntas,
sin futuros, ni caminos.
Tan sin fríos, sin amores,
ni dolores.

Tan sin deberes, lesiones
ni desilusiones. Y me volvía a nacer
saltándome las reglas.
Me volví a descubrir la que tenía.
Me volví a construir
entre las ruinas.
Encontré mis cimientos
y mis vigas.
Despejé el corazón
de los tormentos fríos.

Me descubrí los ojos de las vendas,
y me empapé con luz
de sus ventanas mías.
Me dejé de mirar por los que
“más me amaban”,
para empezar a verme
y a quererme con mis ojos…

Para empezar a amarme con mis ojos.

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Cuba promueve la práctica del aborto medicamentoso...

Por: Agence France Presse

Autoridades sanitarias cubanas han puesto en marcha un plan para hacer más seguros los abortos voluntarios, con una campaña educativa que promueve el uso de medicamentos y no la vía quirúrgica para la interrupción de embarazos, que es legal en la isla desde 1965.

Se "ha comenzado, de forma limitada aún, la introducción del aborto medicamentoso con Misoprostol, que se irá extendiendo escalonadamente a los 96 hospitales autorizados para practicar las interrupciones voluntarias'', dijo el médico Miguel Sosa al diario oficial Granma.

Sosa, presidente de la Sociedad Cubana de Desarrollo de la Familia, añadió que el propósito es que el 80 por ciento de todas las interrupciones se lleven a cabo con este proceder, "una tableta de Misoprostol en la vagina, bajo riguroso control médico''.

Granma admitió que el volumen de abortos en Cuba "es elevado'', incluyendo las denominadas regulaciones menstruales, que se practican en 32 hospitales y 321 policlínicas de forma gratuita. Las autoridades quieren disminuirlo al "mínimo necesario''.

El aborto es condenado por la Iglesia Católica en la isla, pero su legalización es considerada como una conquista femenina y una contribución a la disminución de muertes maternas.

De 1968 a 1996 se realizaron 3,2 millones de abortos en Cuba, según cifras oficiales. En 2002, las interrupciones fueron de 21,5 por 1.000 mujeres de entre 12 y 49 años, y 49,8 por cada 100 partos, señalan los datos publicados más recientes.

Aún así, las autoridades sostienen que en los últimos 12 años, los abortos y regulaciones voluntarias bajaron un 50 por ciento como resultado de las campañas mediáticas y el mayor acceso a anticonceptivos.

Sosa consideró que el 20 por ciento de los abortos actuales se deben al "fallo de los anticonceptivos'' y anunció que dos nuevos fármacos, Trienor y Etinor, "de alta calidad", se encuentran ya a la venta en farmacias cubanas sin necesidad de recetas médicas.

Esas tabletas contribuirán también a la sustitución progresiva del uso de los dispositivos intrauterinos que, empleados durante largos periodos, pueden generar trastornos inflamatorios en la mujer, dijo el especialista.

Añadió que a partir del segundo semestre de este año comenzará la venta del Levonogestrel, conocido como "anticoncepción de emergencia'' o "píldora del día después'', para cuando ocurren fallos anticonceptivos.

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Iraida Vargas: “la legitimación del sistema patriarcal ha anulado la conciencia de muchas mujeres”

Fuente: Palabra de Mujer

Así lo señaló esta antropóloga, arqueóloga e historiadora venezolana, durante el el Seminario Orígenes del Patriarcado en Venezuela, que dictó en la sala de capacitación el Centro Nacional de Historia (CNH), adscrito al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, entre los días 2 al 6 de noviembre de 2009. El mismo versó sobre la necesidad de dar a conocer la trayectoria histórica del patriarcado como sistema social. El tema sirvió para generar una reflexión sobre la necesidad de superar el patriarcado como sistema de dominación.

Explicó la antropóloga que el patriarcado es un milenario sistema de dominación social, político y cultural que considera a los hombres como sujetos superiores a las mujeres, llegando a condicionar las conductas, percepciones y formas de comportamiento de los hombres y las mujeres por igual.

La investigadora alertó sobre el hecho de que la legitimación del sistema patriarcal ha anulado la conciencia de muchas mujeres con respecto a las implicaciones negativas que este fenómeno tiene no sólo para ellas, sino para la sociedad en general.

Señaló que la lucha contra la dominación patriarcal debe sumergirnos en la ardua y difícil tarea de cambiar la percepción sobre los sexos ya que hay cosas que todavía siguen funcionando bajo el régimen patriarcal. “Aunque parezca que las mujeres tienen acceso a distintos trabajos y hacen distintas actividades, no hay una verdadera liberación femenina y ésta no se logrará hasta tanto hombres y mujeres, como colectivo, abran los ojos y asuman un cambio de valoración cultural hacia la diferencia entre los sexos”.

La asistencia fue bien nutrida, mujeres y hombres, estudiantes de historia, antropología, educación y otras personas dedicadas al estudio de género y a destacar la presencia femenina en todos los ámbitos. Los comentarios finales del grupo fueron alagadores, positivos y exaltaron el elevado conocimiento en la materia de la antropóloga y cadetràtica Iraida Vargas. También dieron las gracias al Centro Nacional de la Historia por tan excelente iniciativa, que enriquecen los conocimientos y el saber de los pueblos.

Textos y Fotos: Carmen Hernández/Editora del Semanario Noticias de Mujeres.

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Opresión de género causa adicción en mujeres...

Por:Juan José Arreola

De acuerdo con la especialista las normas culturales condicionan la dependencia a las drogas y el alcohol en las féminas.

Las mujeres encuentran estimulante la adicción a cualquier cosa, sin embargo la dependencia al alcohol y las drogas, es una forma de saciarse de una manera terapéutica, como consecuencia de la opresión de género y de la condición social que les señala la forma en la que tienen que vivir, sostuvo la investigadora María del Carmen Reynoso Delgado.

Lo anterior lo expresó durante su ponencia "Mujeres adictas, una respuesta cultural a la opresión de género", dictada durante el II Coloquio Regional de Estudios de Género. Cuerpos, Tráficos y Poder, organizado por la Dirección de Investigación y Posgrado de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ).

"La opresión contiene las normas culturales que conforman la condición de las mujeres y en su deber ser, lo cual influye en su manera de beber, de drogarse, de comer, de relacionarse con otras personas y en la manera de cuidar su propio cuerpo", sostuvo.

Esto provoca -dijo la investigadora- que las mujeres sientan que son personas de segunda y que no merecen tener acceso a ciertas condiciones mínimas que se podría equiparar con el acceso de los hombres, como a estudios, alimentación, política, entre otros.

"La opresión no reconoce que los seres humanos tienen derecho a vivir libres de cualquier forma de discriminación por motivo de sexo", puntualizó María del Carmen Reynoso.

Esta condición tiene una respuesta cultural por parte de las mujeres y desemboca en la búsqueda de un estimulante adictivo, el cual sirve como paliativo y aminora sus miedos, su impotencia y su rabia, sentimientos que se presentan en las mujeres más oprimidas.

"Los privilegios de los hombres, crean en las mujeres sentimientos de abandono y orfandad, y hacen que recurran al alcohol o a las drogas como un acto de apropiación simbólica de lo que se les ha sido quitado".

Expresó que desde el momento en que nace una mujer, es señalada con el pecado y la culpa, ya que existen una serie de marcas culturales que están troqueladas en el cuerpo y en la subjetividad y que son parte de las explicaciones de la creación del hombre y la mujer.

En este sentido, apuntó que la condición de género, es la construcción simbólica de los atributos que se asignan a las mujeres y a los hombres, así como las creencias sociales y culturales de lo que debe de ser y hacer cada uno dentro de un contexto histórico y social determinado.

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Miles de asesinatos de mujeres en Guatemala siguen sin resolver...

Cerca de 4.000 mujeres han sido asesinadas en Guatemala en los últimos cinco años con total impunidad, un fenómeno con raíces históricas que frena el desarrollo democrático del país y que los defensores de los derechos humanos luchan por sacar a la luz.

"Somos los ojos y la voz de las mujeres guatemaltecas desde España", ha explicado Mercedes Hernández, la presidenta de la Asociación de Mujeres de Guatemala.

Hernández, de sólo 30 años, se vio obligada a emigrar a España debido a las amenazas de muerte que recibía en su país de origen por su lucha contra los asesinatos de mujeres.

En Guatemala han muerto más de 700 mujeres en 2009 y "el 98% de estas muertes se queda sin investigar con lo que se lanza el mensaje de que se puede hacer lo que se quiera con los cuerpos de las féminas", denuncia.

Los crímenes tienen "un vínculo muy fuerte" con el conflicto interno que sufrió Guatemala durante más de 30 años y "los cometen prácticamente las mismas personas: cuerpos de seguridad ilegales y clandestinos formados por ex-militares y paramilitares" que buscan "dañar la intimidad de las mujeres, generar inseguridad y colapsar así el tejido social", explica la activista.

Más muertas que en Ciudad Juárez

Aunque pocos lo saben, Guatemala es el país con más asesinatos de mujeres de Latinoamérica y el segundo con más desapariciones de defensoras de los derechos humanos, una cantidad de crímenes que "sólo puede darse con el consentimiento del Estado guatemalteco, involucrado por acción u omisión".

De hecho, aclara Hernández, pese a la "visibilidad" internacional con la que cuenta Ciudad Juárez (México), donde se han producido 500 asesinatos en los últimos cinco años, en Guatemala se han producido muchos más. Concretamente, se han contabilizado cerca de 4.000 muertes violentas de mujeres.

Desde el exilio, la Asociación de Mujeres de Guatemala, que cuenta también con socias españolas y de otros países latinoamericanos, lucha por la justicia para las mujeres sobrevivientes de violencia sexual durante el conflicto armado.

"Intentamos hacer de puente de canalización para las organizaciones feministas de Guatemala, porque allí la vida no tiene precio y además se disfraza de violencia común la dirigida a los defensores de los derechos humanos", cuenta Hernández.

Esta asociación, junto a otras de defensa de los derechos de las mujeres, está promoviendo la creación de un Tribunal de Conciencia para acabar con la impunidad de los crímenes cometidos contra las mujeres durante el conflicto armado, porque "el pasado está vinculado con el presente".

Este tribunal, promovido originalmente por la Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas, pretende probar que la violencia sexual fue una estrategia de guerra y exigir al Estado acciones de reparación y en contra de la impunidad ante estos crímenes en el pasado y en el presente.

Hernández denuncia que "hasta ahora no ha existido voluntad política de juzgar a estas personas , y aunque con la aprobación de la Ley contra el Feminicidio el Estado reconoció su implicación, fue tan sólo un reconocimiento simbólico".

La presencia en el Tribunal de Conciencia de personalidades nacionales e internacionales "con tanto peso en la defensa de los derechos humanos, hará que las recomendaciones sean muy bien recibidas por el Estado guatemalteco", recalca.

"Muchas de las mujeres que estamos trabajando en este proyecto han tenido que viajar a España huyendo de la violencia y la pobreza, y desde aquí seguimos luchando por nuestras amigas y hermanas que se quedaron allá", concluye.

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México: Alcanza la justicia a militar feminicida en Chiapas

Por: Carlos Fazio / Prensa Latina

Por primera vez, un juez penal de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, condenó a un militar por el feminicidio de su pareja.

El homicida deberá pasar 32 años en prisión, además de tener que pagar 36 mil pesos por el resarcimiento del daño moral a los familiares de la víctima y tres mil pesos por los gastos funerarios.

Los hechos ocurrieron el 2 de abril de 2008, cuando el uniformado Moisés Alfaro Morales apuñaló y degolló a su pareja, la indígena Sabina Patricia, de 24 años, una activista comunitaria que estaba próxima a concluir la carrera de Economía en la Universidad Autónoma de Chiapas.

El juez penal José Luis Jiménez, de San Cristóbal de las Casas, condenó a Alfaro por el delito de homicidio de relación, aplicado cuando hay un nexo de pareja y existe violencia doméstica, cuya pena alcanza, en el estado, entre 20 y 50 años de cárcel.

La pareja, la cual había procreado un hijo que tiene cinco años en la actualidad, se hallaba separada. El 2 de abril del año pasado, Alfaro le pidió a Sabina Patricia que regresara con él y ante su negativa la asesinó.

Luego de ultimar a su compañera, el homicida movió el cadáver y manipuló pruebas. Incluso escribió una "carta suicida" de Sabina Patricia.

Por tratarse de un militar, el Grupo Mujeres de San Cristóbal de las Casas (Colem), el cual dio seguimiento al caso, tuvo que bregar mucho para que el juez lo aceptara.

El tribunal quiso trasladar el caso a la justicia militar, a lo que el Colem respondió que el crimen fue cometido por Alfaro en "hora franca", fuera de servicio y vestido de civil. El fallo tuvo lugar el pasado 26 de agosto.

Según el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, el de Sabina Patricia es uno de los mil 456 asesinatos contra mujeres que se han cometido en Chiapas, de los cuales sólo cuatro de cada 10 llegaron a juicio, con sentencia favorable para el asesor. El 86 por ciento quedó impune.

Estadísticas oficiales indican que 67 por ciento de mujeres sufren algún tipo de violencia en México.

De acuerdo con un manifiesto del grupo Las Mujeres de Negro, del estado de Chihuahua, el lugar más peligroso para las féminas sigue siendo su casa. Ante la falta de acceso a garantías y protecciones judiciales, por lo general la violencia doméstica termina en feminicidio.

En el México actual, la situación de la mujer se ha agravado en muchos estados que han sido militarizados. En ellos es posible constatar un aumento de las denuncias de casos de abusos sexuales por militares.

A ello se suma que la imposición del modelo económico neoliberal pisotea los derechos humanos de las mujeres, lo que ha llevado a un incremento de la feminización de la pobreza. En el país, mayoritariamente, la pobreza tiene rostro y cuerpo de mujer.

Al respecto, en los últimos 13 meses, 15 estados de la República han modificado sus constituciones para eliminar excepciones y encarcelar de manera indiscriminada a las mujeres que deciden interrumpir su embarazo, aún cuando éste haya sido producto de una violación.

Lo anterior vino a anular derechos adquiridos por las mujeres a partir del código penal de justicia de 1871, que preveía excepciones y atenuantes para la interrupción del embarazo.

En ese contexto, las Mujeres de Negro de Chihuahua, el estado que desde hace 10 años cobró visibilidad mundial por el asesinato de mujeres en Ciudad Juárez, han venido pidiendo la desmilitarización del país y el otorgamiento de mayores garantías en la procuración de justicia para las víctimas en el fuero civil por los delitos perpetrados por militares.

*Reconocido articulista de la prensa mexicana. Colaborador de Prensa Latina.

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«Predomina la violencia simbólica sobre las mujeres»

Por: Alicia Pérez

Susana de Andrés es doctora en Ciencias de la Información. Con motivo de la celebración del Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres el próximo miércoles, 25 de noviembre, se pronuncia sobre este delito.

-¿Qué es la violencia simbólica?

-Es esa violencia enmascarada dentro de un símbolo, pero hay quien delante de una imagen de violencia simbólica puede ver o no violencia, depende de la percepción del interpretante.

-¿Dónde se pueden encontrar estos símbolos?

-En todas partes, en cualquier manifestación cultural, rito, entorno social, en la comunicación, el cine, la publicidad o la política.

-¿La violencia simbólica se puede ejercer sobre cualquier persona?

-Sí, puede ejercerse sobre hombres, mujeres o niños, pero en la cultura de Occidente y en nuestra iconografía hay un predominio evidente de violencia simbólica sobre la mujer.

-¿Qué símbolos se pueden encontrar en los medios de comunicación?
-Todo tipo de asociaciones por ejemplo entre violencia y erotismo, entre violencia y sexo o entre violencia y belleza. Hay grandes mitos como la belleza que asociamos a una mediación violenta, como un tatuaje o un piercing. Estamos hablando de una violencia que a veces puede ser autoimpuesta, porque en realidad es atractiva, nos seduce y nos hace cómplices.

-¿La publicidad es sexista?
-Trabaja siempre con tópicos. Lo que no vamos a encontrar en publicidad es violencia explícita porque no se toleraría y está regulada. Sí que podemos encontrar violencia simbólica y sexista que discrimina a un sexo respecto a otro. Es muy fácil encontrar violencia, porque estamos en una cultura muy violenta y visual y, aunque la publicidad está regulada, aparece la violencia dulce.

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Género y Comunicación: una mirada distinta...

Por: Amelia Roque* / PL

El incremento de los estudios de la Comunicación con una perspectiva de género durante el último lustro en Cuba, desde el ámbito académico hasta los medios de prensa, contribuye a fortalecer importantes líneas de investigación en este campo.

Isabel Moya Richard, directora de la Editorial de la Mujer de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), con títulos y artículos publicados sobre el tema, en exclusiva con Prensa Latina alega que el aumento de las investigaciones de la Comunicación con perspectiva de género, un área poco estudiada, se debe a varios factores.

La profesora titular adjunta de la Universidad de La Habana menciona tesis de la facultad de Comunicación de este centro de altos estudios, como la referida a la imagen de la mujer en el video clip cubano y la que analiza la problemática femenina a través del prisma de narradoras del país, de diversas generaciones.

Un trabajo de diploma describe la perspectiva de género en la agenda de noticieros de televisión o de agencias de noticias, mientras otros del departamento de Sociología, de la facultad de Filosofía e Historia, abordan el vínculo de géneros y medios de comunicación de una forma también muy interesante, de acuerdo con la especialista.

Cita los estudios de masculinidad, como una tesis de maestría que examina las imágenes de los hombres en revistas dedicadas a ellos, las cuales tienen un gran auge en América Latina durante los últimos 10 años.

Igualmente destaca las investigaciones de los medios de prensa en el último quinquenio, impulsados por los encuentros iberoamericanos de Género y Comunicación, que son convocados cada dos años por la FMC y la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC).

"Previos a la cita internacional, se realizan en el país eventos regionales, en los cuales se profundiza desde los propios medios de prensa, por sus directivos y periodistas, sobre la representación de la imagen de lo femenino y lo masculino, a veces con una visión muy crítica".

Pero, argumenta, si bien estos estudios de la academia y de las publicaciones tienen un fuerte peso en la construcción del mensaje, también deben encaminarse esfuerzos a ahondar en los procesos de las rutinas productivas y la cultura profesional, que marcan las agendas de los medios.

INTERCAMBIOS ENRIQUECEDORES

Moya preside la cátedra de Género y Medios de Comunicación "Mirta Aguirre" del Instituto Internacional de Periodismo "José Martí", creada como resultado de la V edición del Encuentro Iberoamericano, en 2002.

Para la periodista e investigadora, esta Cátedra constituye asimismo una continuación de la labor de la FMC y de la UPEC en el tratamiento del tema. Y recuerda que la organización femenina, fundada en 1960, creó en 1961 la revista Mujeres e inició las investigaciones de género y comunicación nacionalmente.

Desde su creación, la presidenta de la FMC, Vilma Espín, estuvo muy clara de la importancia del papel de los medios para las transformaciones, significa.

Muy gratificante ha sido, en opinión de esta experta -quien ha participado en encuentros nacionales e internacionales-, la realización de ocho diplomados internacionales de Género y Comunicación, además de auspiciar conferencias, presentaciones de libros y otras actividades.

Esta Cátedra mantiene vínculos con la Red Iberoamericana de Masculinidades, que coordina el profesor Julio César González Pagés, y con la cual han celebrado cursos y presentaciones de títulos.

Es decir, que no solo propicia la capacitación y las investigaciones, sino que se ha convertido en un espacio de debate, dice. Por esta trayectoria, la Cátedra convoca ahora con la UNESCO al Taller Regional para elevar la conciencia de género a través de los medios de comunicación "Cambiar la mirada".

El Taller tendrá lugar del 30 de noviembre al 4 de diciembre próximo con la participación de especialistas en comunicación de 13 países latinoamericanos, con vistas a socializar experiencias y finalmente elaborar un manual de buenas prácticas para un periodismo no sexista, adelanta Moya.

A su vez, se piensa realizar un foro on line sobre la violencia de género y los medios de comunicación, para que personas de todo el mundo expresen sus ideas al respecto.

RESPETO A LO DIFERENTE

La estudiosa participó a finales de octubre en jornadas de género y comunicación, convocadas por la organización Euskadi Cuba con el tema de las imágenes de las mujeres del sur en los medios del norte, en Bilbao, donde afirmó que el desafío hoy, en la era de la globalización, era precisamente el respeto a lo diferente.

En América Latina nos exponemos a las grandes transnacionales de la información y de la comunicación, que no solo son los dueños de las principales publicaciones en el mundo, sino tienen inversiones en muchos de los medios de nuestros países, señala.

Entre los retos está el reconocimiento de las imágenes de mujeres y hombres del área y no continuar escogiendo para las telenovelas, los anuncios de publicidad, los espacios más disímiles, modelos y paradigmas que tienen que ver con el norte, e incluso ni siquiera en el norte, más bien son un artificio, comenta.

"Lo diferente no es inferior, no debe ser motivo para discriminar, sino al contrario, reivindicar la diferencia como la riqueza de la diversidad y trabajar entonces todas estas imágenes plurales de la región".

Más allá de la imagen, ella considera tema ineludible en la agenda de los medios latinoamericanos el de la violencia de género, los feminicidios, y la manera en que se refleja con titulares como Por adúltera fue asesinada, como buscando justificación para el agresor.

Cree que en nuestro continente, el más desigual en la distribución de la riqueza, esa desigual repartición las marca a ellas, y por eso se dice que en América Latina la pobreza tiene rostro de mujer.

Otros elementos significativos son la situación y condición de las niñas en América Latina, la necesidad del acceso a la educación, la brecha digitalâ�� "Un tremendo desafío, en particular lo que se refiere a analizar la realidad, de jerarquizarla desde la perspectiva de género".

Por otra parte, piensa que hay fortaleza en la región, en los procesos emancipadores, y "debería hacerse un frente común en la guerra mediática contra Cuba, Venezuela, Ecuador y Bolivia".

Yo diría, acentúa, que igual tenemos que hacer alianza para establecer una guerra desde los medios de comunicación contra el patriarcado, la violencia de género y, por supuesto, la pobreza naturalizada desde la agenda mediática".

*Editora de la Redacción de Servicios Especiales de Prensa Latina.

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Pobreza afecta más a mujeres y niños en Latinoamérica...

Fuente: Prensa Latina

Las mujeres y los niños son los más pobres entre los pobres de la región, según el "Panorama Social de América Latina 2009", presentado hoy por la secretaria ejecutiva de la CEPAL, Alicia Bárcena.

La pobreza es 1,7 veces más alta en menores de 15 años que en adultos y 1,15 veces mayor en mujeres que en hombres, precisa el informe.

Agrega que la exposición a la pobreza de las mujeres es más alta que la de los hombres en todos los países de la región y es notoriamente mayor en Panamá (1,37 veces), Costa Rica (1,30 veces), República Dominicana (1,25 veces), Chile (1,24 veces) y Uruguay (1,21 veces).

En 13 de los 18 países analizados, este indicador se ha agravado entre 2002 y 2008 y la tendencia es aún peor respecto de los menores de 15 años.

En todos los países de la región, a excepción de El Salvador, se ha agravado la brecha de pobreza entre niños y adultos en los últimos seis años, especialmente en Argentina, Brasil, Panamá, Uruguay y Venezuela, aunque con grandes variaciones, señala el informe.

En Uruguay, por ejemplo, la pobreza es 3,1 veces mayor en niños que en adultos, mientras que en Chile es 1,8 veces más alta y en Nicaragua, 1,3 veces.

Entre las recomendaciones para el futuro, Bárcena llamó a la región a transitar por la ruta del largo aliento: "urge aplicar políticas de largo plazo dirigidas a los niños y jóvenes, quienes son los futuros motores productivos de la sociedad".

Asimismo, llamó a facilitar la inserción laboral de las mujeres "para que no se siga perpetuando el círculo de la pobreza".

Por otro lado, el informe señaló que la población latinoamericana está envejeciendo y se estima que alrededor del año 2035, el porcentaje de población menor de 14 años y mayor de 60 será similar.

Esto revertiría entonces la estructura demográfica de hace 40 años, cuando la población latinoamericana era mayormente joven. Esto planteará serios problemas en términos de demandas sociales, recursos disponibles y políticas públicas.

La CEPAL sugirió, para enfrentar estos desafíos, ampliar la matrícula y cobertura escolar de los niños menores de cinco años, extender las jornadas escolares, crear servicios colectivos de cuidado del adulto mayor, invertir más en salud preventiva, castigar la discriminación de las mujeres en el mercado laboral y redistribuir la carga de trabajo no remunerado en el hogar.

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MÉXICO: ESTADO FEMINICIDA...

Por: Emilio Godoy /IPS

Los familiares de tres jóvenes asesinadas en la norteña Ciudad Juárez, en el estado mexicano de Chihuahua fronterizo con Estados Unidos, tuvieron que esperar ocho años por justicia. Y lo lograron en el sistema multilateral.

La Corte Interamericana de Derechos Humanos, que forma parte del sistema de la Organización de los Estados Americanos (OEA), encontró culpable al Estado mexicano de violar las garantías de Claudia González, Esmeralda Herrera y Berenice Ramos, cuyos cuerpos aparecieron junto a otros cinco en noviembre de 2001, y de sus parientes.

"El mensaje de la sentencia es claro: se declara responsable al Estado, es y ha sido responsable del feminicidio en Ciudad Juárez", declaró a IPS David Peña, abogado que llevó el caso junto a sus colegas la mexicana Karla Salas y el español Emilio Ginés.

Los jueces de la Corte deliberaron el martes y el miércoles sobre los expedientes, cuya sentencia es inapelable y será de dominio público en cuanto se notifique a las partes involucradas, y que han sido conocidos como los "del campo algodonero", por el baldío donde fueron hallados los cuerpos.

Los acusadores solicitaron al tribunal, con sede en San José de Costa Rica, una nueva investigación de los casos, el castigo a los funcionarios que incurrieron en irregularidades, la reparación de las injusticias padecidas y la adopción de medidas para evitar más crímenes.

En marzo de 2002, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, también adscrita a la OEA, recibió tres peticiones individuales separadas que acusaban al Estado mexicano de violar los derechos humanos de González, Ramos y Herrera.

La Comisión, asentada en Washington, decidió aceptar esas solicitudes para su análisis y determinar si procedía elevar los casos a la Corte, lo cual ocurrió finalmente en noviembre de 2007.

En su demanda, la Comisión alegó, entre otros aspectos, que el Estado mexicano habría fallado por la falta de medidas de protección a las víctimas, de prevención de los crímenes, de debida diligencia en la investigación de los asesinatos y la denegación de justicia y de reparación adecuada a favor de sus familiares.

El juicio contra México comenzó el 27 de abril en la filial de Corte en Santiago de Chile. Las no gubernamentales Asociación Nacional de Abogados Democráticos, Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer, la Red Ciudadana de No Violencia y por la Dignidad Humana y el Centro para el Desarrollo Integral de la Mujer respaldaron legalmente a las víctimas.

En el campo algodonero, situado frente a una maquiladora (industria libre de impuestos para el mercado externo) en una zona a las afueras de Ciudad Juárez, fueron descubiertos ocho cuerpos, pero cinco no fueron identificados a tiempo de presentar la acusación. La Comisión decidió entonces excluir esos asesinatos de la demanda.

"Estábamos esperando que la sentencia fuera fuerte, porque hemos estado viviendo la simulación por mucho tiempo, el hecho de hacernos creer que el gobierno está haciendo algo para que el feminicidio termine", dijo a IPS Irma Casas, directora operativa de la no gubernamental Casa Amiga, fundada por la activista Esther Chávez, quien ha luchado por resolver los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez.

Conocidos como "las muertas de Juárez", se trata de más de 300 mujeres ultimadas entre 1993 y 2003, casos en su mayoría todavía impunes, según la organización humanitaria Amnistía Internacional.

En 2003, la oficial pero autónoma Comisión Nacional de Derechos Humanos mexicana difundió un informe especial sobre esos asesinatos y expuso los casos de 263 asesinadas y 4.587 desaparecidas desde 1993. Acusó a autoridades estatales y municipales de graves omisiones en la investigación de esos expedientes.

"El Estado también es responsable de la reparación de las víctimas y de garantizar que estos hechos no se repetirán", enfatizó Peña, quien con Salas pertenecen a la Asociación Nacional de Abogados Democráticos.

Pero más de 15 años después de que la violencia de género se hiciera mundialmente notoria, esa oleada criminal no se ha detenido en Ciudad Juárez, escenario de cruentos enfrentamientos entre bandas del crimen organizado que se disputan el paso de drogas ilegales hacia el suculento mercado de Estados Unidos.

A lo largo de este año, más de 110 mujeres han sido asesinadas en esa urbe, según recuentos de las organizaciones humanitarias.

"Es reflejo de la violencia estructural. La violencia se ha vuelto más cruda y se ha extendido a más espacios, porque la impunidad reina. Esperamos que la resolución de la Corte sea una exigencia para que el Estado responda", apuntó Casas.

En su período de sesiones privadas que empezaron el lunes y que concluirán el 28 de este mes, la Corte analiza también resoluciones sobre casos provenientes de Venezuela, Guatemala, Brasil y Perú.

La condena de la Corte coincide con una serie de actividades en México y el extranjero sobre el feminicidio en esta nación norteamericana.

A partir de este viernes y hasta el próximo domingo, activistas, académicas y representantes de organizaciones no gubernamentales se darán cita en la ciudad fronteriza en un encuentro estatal feminista, cuya agenda incluye el análisis del feminicidio. De hecho, en el campo algodonero está programada una actividad.

A Ciudad Juárez llegará el llamado Éxodo por la Vida de las Mujeres, una marcha de un centenar de personas que partió el 10 de este mes de la capital mexicana y culminará el día 23.

Y en la sede del Parlamento Europeo (PE), en la ciudad belga de Bruselas, se puso en marcha este jueves la Segunda Conferencia sobre Feminicidio bajo el lema "¡Ni una muerta más!" y a la cual asisten integrantes de la Comisión de Derechos de la Mujer del PE y delegados de organizaciones mexicanas, de Guatemala, El Salvador y Honduras.

Además, sucede antes de que el canal estadounidense Discovery Channel estrene el día 29 el documental "Ciudad Juárez: el silencio continúa", sobre el desarrollo del feminicidio desde 1993 hasta la fecha.

El Estado mexicano afronta también otras dos demandas ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Entre esos casos figuran el del dirigente comunitario Rosendo Radilla, secuestrado en 1974 por soldados en el sudoccidental estado de Guerrero y desaparecido desde entonces, y la violación de dos mujeres indígenas a manos de uniformados en ese mismo territorio en 2002.

"Luego entraremos a una fase complicada de supervisar la ejecución de la sentencia", anticipó Peña.

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Venezuela: Marcha por la despenalización del aborto...

Convocamos este miércoles
25 de noviembre
a las 10.30 de la mañana
en la Plaza del Panteón (frente a la Biblioteca Nacional)
a una concentración en apoyo
a la despenalización del aborto.
De allí marcharemos con pancartas y volantes por el Boulevard Panteón hasta el Ministerio de la Mujer donde le entregaremos a la Ministra León una carta firmada por 15 organizaciones feministas y mas de 230 personas,
exigiendo el impulso desde las
instituciones al derecho de las mujeres
a disponer de su cuerpo y de su vida

¡LLeven sus pancartas y volantes!
¡¡¡Tambores y mucho entusiasmo!!!

¡¡Penalizar la interrupción del embarazo
es violencia contra la mujer!!

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Los Retos de la Mujer Dirigente...

Marta Harneker entrevista a la Comandante Rebeca

Fuente: Rebelión

Lorena Peña, más conocida por todos por la comandante Rebeca, tiene una larga historia de lucha junto al pueblo salvadoreño. Proveniente de una familia pequeñoburguesa, a los diecisiete años ya trabajaba “para ser independiente” y poco tiempo después empieza a militar en la organización político-militar salvadoreña Fuerzas Populares de Liberación “Farabundo Martí”, más conocidas como FPL, y muy pronto llegó a ser promotora comunal en varios barrios marginales1 de San Salvador. Un tiempo después pasa a formar parte del Comité Central de dicha organización y permanece a la cabeza de la comisión de masas durante cuatro años. Más tarde le asignan tareas de seguridad. En aquellos años la conocí. Vino a visitarme a La Habana, conocía mis Cuadernos de Educación Popular2 y quería que la apoyara en sus nuevas funciones. Le di a leer el material que había preparado para el curso de formación política del Partido Socialista chileno, donde yo militaba.

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Honduras: Más feminicidio y violencia contra las mujeres tras el golpe...

Por: Tacuazina Morales / Semlac

Los feminicidios, entendidos como crímenes de odio contra las mujeres por razones de género, se incrementaron en Honduras después del golpe de Estado, ocurrido el pasado 28 de junio, de acuerdo con el documento presentado por la coalición Feministas en Resistencia a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA).

Esto se debe al "estado de desprotección en que se encuentran las víctimas y al debilitamiento de las instituciones encargadas de la protección de los derechos humanos de las mujeres", expresó a SEMlac Adelay Carías, integrante de Feministas en Resistencia y presentadora del informe sobre Violación a los derechos humanos de las mujeres en el marco del Golpe de Estado.

Otra de las presentadoras del estudio aclaró que, en 2008, 312 mujeres murieron en forma violenta entre enero y diciembre en el país, con un promedio de 26 feminicidios, según el informe "Muerte de mujeres por violencia intencional 2008" del Observatorio de la Violencia de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

En 2009, el número aumentó a un promedio de 31 crímenes por mes, sumando 325 hasta octubre, de acuerdo con datos proporcionados por la Fiscalía de la Mujer, en la Unidad de Investigación de Muertes violentas de mujeres, creada en 2008.

Dicha fiscalía es el organismo judicial del Ministerio Público encargado de la defensa del marco legal existente en materia de derechos humanos de las mujeres. Sólo en julio, un mes después del golpe de Estado, se denunciaron 51 muertes violentas de mujeres.

La violencia contra el sector femenino también se está desarrollando en un nuevo escenario de conflicto político, con nuevos actores y nuevas formas de ensañamiento dirigido hacia los cuerpos sexuados de las mujeres.

Las agresiones contra ellas, según Feministas en Resistencia y el Comité de Familiares de Desaparecidos en Honduras, suman más de 400 y de estos casos, 23 informan haber sufrido algún tipo de agresión o abuso sexual por parte de la Policía Nacional en el marco de la represión sufrida durante y después de las manifestaciones pacíficas o durante la duración del toque de queda.

"Sabemos que estas denuncias no son las únicas, ya que éstas sólo dan cuenta de un universo que ha dejado testimonio ante estas instituciones", declara una feminista en resistencia.

Los abusos cometidos tanto por la Policía Nacional, como por el ejército, incluyen golpes y manoseo en vagina, busto y glúteos, como amenazas de violación e insultos con connotaciones sexuales (prostituta o perra).

El mensaje que dan los represores, conforme a los testimonios recabados por SEMlac es que "esto te pasa por no estar en tu casa cuidando a tus hijos y tu marido" o "esto es para que aprendas a no venir a meterte en estas cosas", en referencia a las acciones de la resistencia contra el Golpe de Estado.

Resulta evidente que estos actos se realizan como castigo ejemplarizante hacia las mujeres, para que vuelvan al mundo privado, a sus casas, un castigo por haber irrumpido en el mundo público y formar parte activa de la lucha contra la asonada.

Otra expresión contundente de la violencia contra las mujeres es la aprobación y publicación en la Gaceta, periódico oficial de la República, del Decreto 2744, donde el Ministerio de Salud prohíbe "el uso, venta, comercialización o distribución gratuita de las pastillas de anticoncepción de emergencia (PAE)", basado en el criterio de que tiene un efecto abortivo, según un dictamen de 2008 del Colegio Médico citado en el mismo periódico.

Este es, según Regina Fonseca, coordinadora del Programa de Salud Sexual y Reproductiva del Centro de Derechos de Mujeres, "otro golpe a las mujeres, un golpe simbólico para demostrar que los grupos conservadores y fundamentalistas de este país, tienen control sobre nuestros cuerpos, nuestras decisiones y nuestras vidas".

Por otra parte, expresó que "a todas luces es un acto inconstitucional, no solamente porque cualquier acto realizado por un gobierno usurpador es nulo, sino también porque el país ha ratificado convenciones internacionales, existe un marco legal a nivel nacional e internacional que protege la salud sexual y reproductiva que se ha irrespetado por el actual Ministro de facto en la Secretaría de Salud".

Fonseca recordó que el titular antes era Presidente del Colegio Médico y que "emitió el dictamen sobre las PAE basado en un estudio realizado sobre información secundaria, ya que en Honduras no existen estudios científicos al respecto".

Es importante destacar que el decreto 2744 había sido vetado por el presidente Manuel Zelaya, quien mandaba no tomar una decisión sobre el tema sin antes conocer la opinión de la Corte Suprema de Justicia, organismo que debía adoptar una resolución en los días en que ocurrió el Golpe de Estado.

Sin embargo, estas acciones no desaniman a las luchadoras de la resistencia. María Rosa López, líder campesina de la comunidad de Ojo de Agua, Comayagua, afirma que "esta resistencia tiene rostro de mujer y vamos a seguir luchando hasta el final, hasta las últimas consecuencias".

Ella cuenta su experiencia: "A mí me detuvieron el 3 de agosto, cerca de la frontera de Las Manos (Honduras-Nicaragua) cuando iba a reunirme con la marcha que apoyaba el regreso del Presidente. Nos detuvieron como a 140 personas y nos llevaron a un retén policial".

"Al día siguiente, llevaron a un comando para que nos trajera a Tegucigalpa, y nosotras le dijimos: no nos vamos en un comando porque no somos militares, a nosotras tráiganos un vehículo civil. Y no nos movimos de allí hasta que nos mandaron el bus", refiere.

Pese a estas manifestaciones, las violaciones a los derechos humanos de las mujeres no han pasado en su mayoría por las instancias de administración de justicia, debido a que —según expresan las agredidas— no confían en el sistema de justicia, ni en la policía encargada de las investigaciones, ya que representantes de esta última han violentado sus derechos y son los responsables de la investigación criminal en el sistema de administración de justicia hondureña.

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Poca respuesta de Guatemala a violencia contra mujeres

CIMAC

La poca o casi nula respuesta del Estado a la violencia contra la mujer contribuye a que los atropellos continúen y aumenten, indicó Carlos Castresana, jefe de la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG).

Según información de Prensa Libre, Castresana, durante la clausura del seminario sobre la violencia contra las mujeres, adolescentes y niñas “Ver, enfrentar, resolver” que se lleva a cabo en esa nación, dijo que Guatemala es el tercer país en Mesoamérica con mayores índices de violencia contra la mujer.

A decir de Castresana, la tendencia apunta a un incremento de la violencia contra mujeres; de hecho, se ha dicho que Guatemala podría ocupar el primer lugar en el mundo en este tipo de crímenes.

Entre 2005 al 2007 se reportaron un mil 986 casos de feminicidio; de ellos sólo 93 fueron denunciados formalmente en las instancias de justicia, y únicamente en 43 hubo condena. Esto equivale a 2.1 por ciento de efectividad y 97.9 por ciento de impunidad.

Castresana afirmó que en Guatemala los ministerios de Educación y Salud no han implementado medidas de prevención, lo que en los hechos significa que los asesinatos contra mujeres pueden continuar y que nadie hará nada para impedirlos.

Los hombres también deben incorporarse a la lucha para erradicar las agresiones contra la población femenina, las cuales tienen su origen en la dominación de ellos o en la liberación del sometimiento que ellas buscan.

Por su parte, Óscar Perdomo, secretario ejecutivo contra la Violencia Sexual, Explotación y Trata de Personas, manifestó que una solución podría ser institucionalizar los procesos, de manera que las acciones sean llevadas a cabo en forma coordinada.

Perdomo subrayó la necesidad de implementar las leyes que han sido aprobadas para minimizar la violencia de género, las cuales muchas veces no se ponen en práctica por falta de fondos.

El Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, promueve la campaña “Únete para poner fin a la violencia contra las mujeres”, la cual será lanzada a nivel latinoamericano en Guatemala por ser uno de los países con los más altos índices de este flagelo.

Según Ki-moon, el esfuerzo regional se enfocará en poner fin a la impunidad en las agresiones contra las mujeres y las niñas con base en la implementación de los marcos jurídicos internacionales y nacionales, el apoyo de los gobiernos al cumplimiento de sus compromisos, la movilización de una amplia gama de actores claves y del empoderamiento de las mujeres y de sus comunidades para poner fin a la violencia contra ellas.

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Chile: Mujeres con VIH, muy vulnerables a la violencia

Por Tamara Vidaurrázaga Aránguiz

SEMlac

Santiago de Chile, noviembre.- La violencia es una realidad en la vida de todas las mujeres y se hace más verdadera aún en quienes viven con VIH, tal como lo demostró el estudio "Dos caras de una misma realidad: Violencia contra las mujeres y feminización del VIH/sida". La investigación reveló que el VIH y la violencia se refuerzan mutuamente.

Según la investigación, una de cada dos mujeres con VIH vivieron violencia de cualquier tipo, de manera previa al diagnóstico, y una de cada tres de estas últimas sufrieron violencia múltiple, referida a más de un tipo de agresión. Del total de la muestra, una de cada 10 vivió todos los tipos de violencia que fueron estudiados (abuso sexual, violencia física, sicológica y sexual).

La pesquisa, realizada por Fundación EPES (Educación Popular en Salud), en colaboración con Vivo Positivo y Fundación Savia, fue efectuada a 100 mujeres con VIH que se están tratando con medicamentos.

Respecto a la vinculación violencia-mujeres-VIH, María Eugenia Calvin, de Fundación EPES, indicó que "hay investigaciones de la Organización Panamericana de la Salud que señalan la prevalencia de violencia en mujeres que viven con VIH. Estas dos pandemias se trabajan de manera separada, pero la violencia es un factor de vulnerabilidad para el VIH y viceversa".

En Chile, al igual que en otros países de América Latina, se evidencia una feminización de la epidemia VIH/sida, una disminución de la edad de infección que afecta más profundamente a las mujeres y un predominio creciente de la transmisión heterosexual, indicó el documento.

Según CONASIDA (Corporación Nacional del sida), hace 15 años, había 6,5 hombres con VIH por cada mujer con esta condición. Entre el 2003 y el 2007, la cifra se estabilizó en 3,7 hombres por cada mujer.

Fundación EPES denunció, por su parte, la falta de estudios oficiales que articulen las estadísticas de violencia de género con la feminización del VIH, y la ausencia de programas y campañas dirigidas especialmente a la población femenina.

"La experiencia de violencia hace que una mujer no pueda imponer medidas de prevención, no puede controlar el uso del condón y, por lo tanto, viva relaciones sexuales no siempre consentidas", señaló Calvin.

Al mismo tiempo, la especialista indicó que, además, las mujeres viven el VIH con mucha discriminación, porque se asume que son "poco castas, prostitutas o tuvieron muchas parejas".

Apoyada por el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer, la investigación forma parte de cuatro estudios nacionales realizados en Argentina, Uruguay, Chile y Brasil, que buscan promover políticas públicas integradas para la atención y la prevención de violencia contra las mujeres y VIH.

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Mujeres socialistas levantan su voz por la Paz en Caracas

PSUV

Cientos de mujeres organizadas en el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) participaron en el Foro por las Bases de Paz, como parte de las actividades previas al Encuentro de Partidos de Izquierda, a celebrarse en esta capital los días 19 y 20 de los corrientes.

La Base de Paz, ubicada en las inmediaciones de la estación del Metro Bellas Artes, reunió más de 200 mujeres que levantaron su voz contra la injerencia norteamericana en Latinoamérica, y a favor de la Revolución Bolivariana, marcada por el protagonismo de las féminas en nuestro país.

El evento patriótico contó con la participación de María León, ministra del Poder Popular para la Mujer e Igualdad de Género, quien reconoció la participación femenina en los procesos históricos revolucionarios a nivel mundial.

“En el Mundo hay es este momento dos opciones, la de la Revolución, la Paz, la Fraternidad entre los pueblos y el Socialismo y por otro lado el Imperialismo voraz, que sólo trae guerra, dolor, latrocinio y denigración”, dijo.

“En Venezuela ya sabemos que camino decidimos y con las mujeres y los hombres revolucionarios venceremos. No hay bomba posible que pueda matar la dignidad de los pueblos, y por eso, en esta nuevas bases de paz, le daremos al imperio 500 años más de resistencia”, manifestó la lideresa revolucionaria.

Por su parte Jacqueline Faria, gobernadora del Distrito Capital, expresó que la Base de Paz servirá como tribuna de defensa de la Patria y evitar la guerra.

“Las mujeres son las principales víctimas de los conflictos bélicos, al quedar destrozadas por perder a sus hijos y seres queridos, no obstante la mujer bolivariana está dispuesta a darlo todo para no perder los logros alcanzados por la Revolución”, expresó.

En Caracas se prevé la instalación de 25 Bases de Paz, como espacios de participación y enfrentamiento a las políticas de dominación acrecentadas con el establecimiento de 7 instalaciones militares yanquis en Colombia.

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Venezuela y Saharaui fortalecen lucha sobre derechos de las mujeres

YVKE

Los ministerios del Poder Popular para la Mujer e Igualdad de Género de Venezuela y de Asuntos Sociales y Promoción de la Mujer de la República Árabe Saharaui firmaron este martes un memorándum de entendimiento con el objetivo de fortalecer la cooperación bilateral sobre los derechos humanos de las mujeres.

La rúbrica se realizó en las instalaciones de Petróleos de Venezuela (Pdvsa), en Caracas, donde la ministra de la Mujer, María León, informó que, con el acuerdo se verán fortalecidas las luchas por la igualdad y justicia social que llevan a cabo las mujeres de Venezuela y Saharaui.

“Este convenio es para el intercambio, para la lucha común por los derechos de las mujeres, para que todo cuanto la mujer saharaui está alcanzando en su lucha por su pueblo y por la liberación de su país y autodeterminación sea parte de las luchas del pueblo venezolano”, destacó.

Explicó que también se pretende replicar las obras sociales que ha impulsado el Gobierno revolucionario en el país árabe, con el propósito de llevar a Saharaui los instrumentos para alcanzar el bienestar social, como actualmente sucede en Venezuela.

“Toda esta experiencia de lucha por la mujer y por la patria, de lucha por todos los sueños de nuestro pueblo, vamos a compartirla con el movimiento de las mujeres de la República Árabe Saharaui”, sostuvo María León.

Mientras tanto, la ministra de Asuntos Sociales y Promoción de la Mujer de Saharaui, Mahfuda Rahal, señaló que con el apoyo venezolano su país podrá desarrollar con mayor impulso todos los proyectos relacionados con la prosperidad de ese sector de la población.

“El convenio entre Venezuela y nuestro pueblo no significa sólo palabras, sino que nos beneficia al desarrollar el proyecto de la mujer, los diferentes trabajos de la mujer en donde vivimos”, asentó la ministra Saharaui.

El acuerdo de cooperación es otro resultado obtenido de la cumbre América del Sur-África, realizada en septiembre pasado, y será el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores venezolano el encargado de impulsarlo.

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Cocinitas, nenucos y camiones sexistas...

Tomado de: La Ciudad de las Diosas - Fuente Original: AmecoPress

En la planta quinta de un centro de El Corte Inglés, los colores rosas y el grito de un niño que dice: "¡Eh, que estamos en lo de las niñas!" identifican la sección de juguetes femeninos. "Con Nenuco eres la mejor mamá", reza el tablón con la foto de una madre, su hija y su muñeca, sobre una estantería de vestiditos, pañales y otros accesorios que se atribuyen a la mujer. Como la plancha que le acaban de regalar a Cristina, de 5 años: "Lalaralalita, limpio mi casita y todos los días la misma tarea", canta el artilugio cuando la niña lo pasa sobre la tabla. Según el Ministerio de Igualdad, el 66% de los anuncios contiene mensajes sexistas.

"El sexismo de la publicidad de juguetes es mucho más sutil porque vehicula estereotipos de género que, aunque no se ajusten a la realidad, pasan desapercibidos o no cuestionamos", explica Carmen Fernández Morillo, miembro del Consejo Audiovisual Andaluz, un organismo que ha generado controversia por su trabajo contra el machismo. "Asumimos que las niñas jueguen con muñecas y los niños con camiones sin plantearnos hasta qué punto, a través del juego, se inculca en ellos los roles tradicionales; ni publicistas ni medios creen que socavamos el esfuerzo educativo que, en otros ámbitos, se realiza para promover la igualdad", añade.

Una mala práctica que el Instituto Tecnológico del Juguete extiende también a los padres: "El problema no recae tanto en los productos como en quien los regala; no nos atrevemos a regalar juguetes en contra de lo socialmente establecido, e incluso nos preocupa cuando un niño juega con una tabla de planchar", reflexiona Maite Romero, del departamento de Pedagogía del Instituto.

Los catálogos y la televisión son una ayuda inestimable en el caso de los juguetes. "Por eso es mucho más grave que el caso de Dolce & Gabbana, porque los adultos podemos distinguir entre la publicidad y la realidad, pero los niños creen lo que ven", insiste Romero, que hace un matiz: "La realidad avanza más que la reproducción que se hace de ella a través de los juguetes; veo a más hombres con carritos de bebés que a niños jugando a ser padres". Según un estudio de la Fundación Mujeres, el juego puede determinar la preferencia del niño por su profesión.

De nuevo en los grandes almacenes, en la parte opuesta de la quinta planta, los colores de guerra representan el universo de los niños. Scalextrics con el Ferrari 550 GT, "tendrás el poder en tu mano", excavadoras... ¿Por qué están separados por sexo? "Es lo normal, pero en la parte de educativos hay de niños y niñas", responde una dependienta.

La separación es generalizada. La cadena de juguetes Toysrus, en su web, dedica una sección a Hogar con una subsección de Cocinas. En el catálogo de los supermercados Carrefour se fomentan los estereotipos: "Carrito convertible, con cestita de picnic que incluye accesorios para Nenuco y la niña. La niña pasea a su bebé, y le da de merendar mientras va de picnic al parque con sus amigas". En otros catálogos, cuando sale una niña en coche suele ser el copiloto. La Asociación de Fabricantes no respondió sobre si siguen pautas para evitar estos juguetes.

La Ley de Igualdad introdujo en la Ley de Televisión sin Fronteras un artículo por el que la publicidad y la televenta para menores deben trasmitir igualdad. Las multas ascienden a 300.000 euros. "Creo que nunca se ha abierto un expediente por ello", lamenta Fernández Morillo desde el Consejo Audiovisual Andaluz. Y advierte: "El artículo ha desaparecido en el proyecto de Ley General Audiovisual que tramita el Congreso y sería imperdonable no corregirlo".

La Asociación de Usuarios de la Comunicación admite un tímido avance. En el envoltorio del Molto Studio, un niño y una niña trabajan en dos pupitres. Y a la Barbie mosquetera se le transforma la falda en capa para salvar al príncipe. Las niñas ya no quieren ser princesas, que diría Sabina, y muchos siguen sin enterarse. »

Fuente: AmecoPress

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Venezuela: I Campamento Latinoamericano de Mujeres de Movimientos Populares...

Fuente: Palabra de Mujer

Con el fin de articular y fortalecer las luchas de las mujeres en América Latina y reivindicar los aportes que las mismas hacemos todos los días para que otro mundo sea posible, pero sobre todo desde la esperanza de construir otra sociedad, una mas justa, no patriarcal, en armonía con la naturaleza, proponemos la realización del Primer Campamento Latinoamericano de Mujeres, Capítulo Venezuela, a realizarse del 25 al 29 de Noviembre, conmemorándose esa semana el Día Mundial de la No Violencia Contra las Mujeres.

El Campamento Latinoamericano de Mujeres es un espacio para encontrarnos las mujeres de las organizaciones populares a nivel nacional, con la participación de compañeras internacionales pensado desde la necesidad de crear un espacio articulador y estratégico para la construcción del socialismo desde una visión integral e integradora, donde se aborden las luchas de las mujeres trabajadoras del campo y la ciudad desde una perspectiva de clase, entendiendo esta lucha como un elemento fundamental en la batalla contra las relaciones de dominación existentes en el sistema capitalista.

1.- Objetivo General:

* Promover, articular y fortalecer la organización para la lucha de las mujeres contra el dominio del capital y contra la opresión patriarcal, a través del intercambio de experiencias y la construcción colectiva de estrategias que permitan la formación política y la movilización consciente de las mujeres en la Revolución en Venezuela.

Objetivos específicos

* Impulsar el reconocimiento de las luchas de las mujeres militantes de las distintas organizaciones que hacen vida en la Revolución Bolivariana, a partir del intercambio de experiencias entre ellas y con otras mujeres latinoamericanas, militantes de movimientos populares. * Avanzar en la articulación de estas organizaciones y establecer agendas de trabajo y movilización conjuntas de las mujeres en Venezuela y en América. * Pronunciarse en contra del Conflicto Armado y el Terrorismo de Estado que cuenta entre sus principales víctimas a mujeres, niñas y niños, por soluciones políticas, pacíficas y negociadas al conflicto

2.- Temas y Contenidos a trabajar en el Campamento:

* Análisis de Coyuntura: las mujeres en panorama nacional e internacional. * Mujeres y Revolución en la Construcción del Poder Popular. * Mujeres en la Construcción de la Soberanía de los Pueblos: Tierra y Hábitat. * Cuerpo y Sexualidad: lo personal es político. * Alba: la Integración de Nuestra América y el Caribe desde la perspectiva de las mujeres.

3.- Organizaciones Participantes: Internacionales:

* Via Campesina * MST Movimiento Sin Tierra (Brasil) * Ruta Pacífica de Mujeres (Colombia) * Mujeres del Frente Popular Darío Santillán (Argentina) * Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra (Colombia) * Mujeres Públicas (Argentina) * Movimiento rescate al Sandinismo (Nicaragua) * FEMUCARINAP (Peru) * Feministas en resistencia (Honduras)

Organizaciones Nacionales

* Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora (FNCEZ) * Comités de Tierras Urbanas (CTU´S) * Corriente Marxista Revolucionaria * Frente Nacional Comunal Simón Bolívar (FNCSB) * Movimiento Popular Revolucionario Fogata/ * Programa de Mujeres en Lucha Dilia Rojas. * Colectivo de Mujeres Ana Soto (Lara) * Mujeres por la Vida (Lara) * Movimiento de Mujeres Manuelita Sáenz (MOMUMAS) * Colectivo Feminista Las Deseantes, Raras, Insurgentes y Chavistas * Colectivo Pachamama * Otras.

Lugar del encuentro: Ciudad vacacional Los Caracas, Estado Vargas.

Contacto: campamentodemujeres@yahoo.com

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Campaña 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género

Fuente: Di NO - ÚNETE

Los 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género son una campaña internacional surgida del primer Instituto para el Liderazgo Global de las Mujeres auspiciado por el Centro para el Liderazgo Global de las Mujeres (CWGL por sus siglas en inglés) en 1991. Las personas que participaron del evento eligieron las fechas 25 de noviembre, Día Internacional contra la Violencia contra la Mujer, y 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos, para vincular simbólicamente la violencia contra la mujer y los derechos humanos y para poner de relieve que la violencia es una violación de los derechos humanos. Este período de 16 días también pone de relieve otras fechas importantes, entre ellas el 29 de noviembre, Día Internacional de las Mujeres Defensoras de los Derechos Humanos, el 1 de diciembre, Día Mundial del SIDA, y el 6 de diciembre, aniversario de la Masacre de Montreal.

Cada año, el Centro para el Liderazgo Global de las Mujeres desarrolla un tema para la campaña internacional después de consultar organizaciones de mujeres de todo el mundo. El CWGL también produce una Kit para Pasar a la Acción con más información sobre cómo participar en la campaña. Para obtener más información, por favor visite el sitio web de la Campaña 16 Días: www.cwgl.rutgers.edu/16days/home.html (en inglés).

Si usted está planeando una actividad para la Campaña 16 Días de este año, por favor infórmenos de sus actividades a través de la página web Di NO. ¡Por favor, abra una cuenta gratuita en el sitio web y comience una página de la acción! Como socio de la Campaña 16 Días, le pedimos que haga las siguientes tres cosas al crear sus páginas de acción para actividades de 16 Días:

1) Utilice el logotipo de la Campaña 16 Días como foto / logo de su página de
2) Marque el Tipo de Acción como "16 Días" (“16 Days”)
3) En la sección de palabras clave, incluya "16 Days Campaign''

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Es la hora de las mujeres y de la soberanía alimentaria

Esther Vivas Rebelión

Los debates continúan y avanzan en el Foro de los Movimientos Sociales, que se está celebrando estos días en Roma, paralelo a la cumbre mundial sobre seguridad alimentaria de la FAO. Los delegados y delegadas de organizaciones campesinas, pastores, pescadores.. se reúnen para dar respuestas a preguntas como ¿Quién decide sobre la alimentación y la agricultura? ¿Qué, cómo y para quién se produce? ¿Quién controla los recursos de producción? Asimismo, mujeres, pueblos indígenas y jóvenes se reúnen específicamente para analizar, a su vez, a estas cuestiones que posteriormente tendrán que ser debatidas y puestas en común colectivamente.

La asamblea de mujeres celebrada a lo largo de este sábado 14 y domingo 15 ha puesto de relieve el papel central de la mujer en la producción de alimentos, así como su total invisibilidad en el mismo. Mujeres que vienen de África, Asia, Europa, América Latina y del Norte... señalaban cómo a pesar de sus distintas procedencias las problemáticas que enfrentan son prácticamente las mismas: dificultad para acceder a la tierra, a los medios de producción, el reconocimiento de su papel como productoras, etc.

En palabras de la activista iraní Maryam Rahmanian es la hora de la soberanía alimentaria, de las mujeres y de aquellos y aquellas que trabajan la tierra. Es necesario dar la vuelta al actual sistema agroalimentario y poner en su centro a las personas y el respeto a la madre tierra. Según la activista iraní, no tiene ningún sentido que “el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, el G8 y hasta Bill Gates decidan qué se tiene que cultivar, cómo comerciar, en qué condiciones. Éstas instituciones y personas son parte del problema no de la solución”.

Desde el año 1996, en que la Vía Campesina alzó la bandera de la soberanía alimentaria en la cumbre mundial sobre alimentación en Roma, multitud de alianzas se han tejido para avanzar en la consecución de este objetivo. Hoy, redes como el Foro Mundial de Pueblos Pescadores, la Red de Organizaciones Campesinas y de Productores Agrícolas de África Occidental, Amigos de la Tierra, la Coalición Internacional del Hábitat y la misma Vía Campesina, entre muchas otras, unen fuerzas y levantan colectivamente este Foro de los Movimientos Sociales.

Mucho camino queda aún por recorrer y la crisis alimentaria actual implica cambios drásticos e inmediatos en las políticas agroalimentarias. Los movimientos sociales campesinos, jóvenes, pastores, mujeres, pescadores tienen soluciones y alternativas al modelo agroindusrial, como queda patente en este Foro. Pero, ¿qué falta? Voluntad política por parte de aquellos que ostentan el poder. ¿La FAO estará a la altura de las circunstancias?

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Chile: Legado de Gladys Marin

Organizaciones poblacionales “Por el legado de Gladys”

Este escrito no tiene mayor afán que reivindicarlo que Gladys planteaba, en relación a la política y el funcionamiento del Partido Comunista. Hemos sido motivados por la indignación al ver como sus colaboradores más cercanos manipulan y tergiversan su legado, so pretexto de sacar adelante a troche y moche su frustrado y fracasado pacto o acuerdo con la Concertación. Porque esta claro que lo que se ha firmado con el gobierno es la incorporación en las listas concertacionistas y no lo planteadopor Gladys Marin. Es cosa de revisar las muchas veces que se refirió a lo que debía realizar el Partido para enfrentar la Concertación. Es necesario recordar algunas intervenciones en eventos del Partido para que quede más claro cual es su verdadero legado.

Desde siempre Gladys lucho en contra de las practicas reñidas con el funcionamiento normal de una organización revolucionaria, ya en los momentos más álgidos de la lucha contra la dictadura pudo darse cuenta de la existencia de sectores al interior del Partido que negaban las contradicciones internas, como también las formas y métodos que se aplicaban en el funcionamiento orgánico.

En una de sus intervenciones Gladys señalaba: “Para que la democracia sea viva en el Partido, se requiere que todos los organismos jueguen su papel, que no decida solo una parte. Pero para que esto suceda, se necesita que cada miembro de ese organismo, cada compañero ejerza con coraje, con valentía personal, su papel. Los cuadros, los seres humanos son los que hacen el organismo. No corresponde adoptar actitudes cómodas, contemplativas, ni neutral. Si callamos es porque estamos de acuerdo con el método y con lo que está pasando”.

“El Partido será siempre de los que se atreven, de los que desafían, de los que desordenan. Claro, todos nos hemos atrevido a dar el paso de ser comunistas, todos nos atrevemos a desafiar los más insospechados peligros, y desordenamos el orden establecido y natural de la sociedad capitalista”.


“Si esta es nuestra extraña forma de ser felices, de estar en inquieta paz con nuestra conciencia, porque nos vamos a desdoblar en el Partido y ante un transcurso equivocado o insuficiente vamos a adoptar una actitud pasiva, temerosa, vacilante? Y quienes en distintos momentos, en distintos niveles expusieron un pensamiento avanzado y distinto han sido calificados de voluntaristas, izquierdistas, subjetivistas y que ponían en peligro la unidad del Partido. De que unidad hablamos?? De la unidad producto de una discusión franca, abierta, valiente, de la unidad de que surge de la confrontación de las ideas??. Si ¡Esa es la unidad! Y ella exige un pensamiento y un accionar activos. La unidad no es el acatamiento, que comprime, el pensamiento, que ahoga, que aprisiona”.

“Este sistema que es una cadena que debemos terminar o romper, ha llevado también a lo que hemos llamado “el control ideológico”. Claro determinados compañeros gustaron de ponerse el título de ideólogos, pretendían pensar por los otros, y se permitían calificar, poner notas a los demás! Que suficiencia! Han sido los creadores del temor, los que escriben sobre todos los temas, apoderándose en muchos casos de ideas ajenas. Es que se llegó a negar las contradicciones que existían al interior del Partido, o sea se llegó a negar la fuente de su desarrollo, la dialéctica del Partido”.

Es muy extraño o mejor dicho incomprensible para la militancia consciente las contradicciones en la política del Partido Comunista que guarda relación con su desarrollo. Para todo el mundo no tan solo para los militantes comunistas si no que también para los adversarios y enemigos, Gladys Marín como dirigente social y político fue, es y seguirá siendo un ejemplo de consecuencia política, si echamos un poco el tiempo atrás veremos que en relación a la manoseada política de alianzas Gladys fue muy clara, ejemplo de ello “su llamado a votar nulo en segunda vuelta por Ricardo Lagos” -según el hoy presidente del Partido Guillermo Teillier- fue un momento de mucha tensión pues la mitad del comité centralno la apoyaba. Hoy no esta para saber si esto es verdad.

Lo que si es cierto es que Gladys Marín en sus innumerables intervenciones dejaba muy claro que el tema electoral era solo una vía, un paso táctico para avanzar en las posiciones estratégicas. Por ello es inexplicable para esta militancia , que aquellos queacompañaron a Gladys en su gestión, que mantenían una relación muy estrecha, como es el caso de Manuel Hernández,Guillermo Teillier, Jorge Insunza, Juan Andrés Lagosy Lautaro Carmona, el mismo Patricio Palma por nombrar algunos, han asumido una postura absolutamente opuestaa lo que Gladys y Partido venían planteando.

En la actualidad estos personajes han asumido el tema electoral como una cuestión estratégica, sin considerar ni por un minuto el costo político que ha tenido que pagar el Partido, como son: la fuga de militantes, la aparición de fracciones organizadas en su interior, expulsiones disfrazadas de cesación o remoción de cargos, etc. Estas maniobras han tenido como único objetivo imponer el miedo y un anticomunismo inexistente al interior del Partido para uniformar a la militancia en estas posiciones reformistas.

En no pocas intervenciones Gladys dejan muy claro esa contradicción y como se ha tergiversado y manipulado su legado: “Pero tenemos que seguir estudiando y elaborando entrar más al terreno de la disputa ideológica en relación con lo central: el fatalismo instalado de que ya solo cabe moverse en estas aguas, que ya nada más es posible, que hay que actuar con realismo y conformarse con pequeñas migajas. De hecho mucho han desertado otros se acomodan y otros lanzan al rió no solo sus pañuelos sino sueños y principios para sumarse al carro de los vencedores, aunque vayan colgando en las ventanillas y pisaderas, pero hay millones de descontentos y están las nuevas generaciones que entienden que hoy más que nunca se necesitan con urgencia los cambios de fondo”. Palabras que reflejan con exactitud la posición en que han dejado al Partido ante la historia, el pueblo y la militancia esta dirección central reformista.

Pero si existen algunas dudas de interpretaciones es cosa de leer o escuchar a Gladys que en otra de sus intervenciones señala en forma clara y precisa que: “los gobiernos de las concertación han permitido el crecimiento y exculpación de la derecha al mismo tiempo que han dilapidado la fuerza democrática, progresista, acumuladadurante la lucha contra la dictadura de Pinochet. Renunciaron a las transformaciones democráticas verdaderas y se han dedicado a administrar y profundizar el modelo dejado por la dictadura, hoy aceptan todo aquello que se comprometieron a cambiar. Las direcciones políticas han hecho abandono de compromisos programáticos a cambio de estar en el gobierno lo que significa ministerios, embajadas, cupos parlamentarios, asesoría,mandos intermedio y o menores cargos”.

“La Concertación no va a ser derrotada por la derecha por que jamás dio la batalla en contra de ella, la derecha solo la vaa sustituir, con consentimiento de amplios sectores de la Concertación”.

“El pueblo organizado y movilizado sigue siendo el enemigo interno. Para eso primero lo sientan en mesas tripartitas, lo engañan y tratan de hacerlo cómplice, montan operaciones políticas para penetrar en la izquierda revolucionaria, con mil formas de cooptación y excluyen toda expresión de pensamiento alternativo.

Y nos vienen a pedir a nosotros a las fuerzas de izquierda, a la juventud, que votemos por ellos (concertación) después que han estado años sentados en la mesa del banquete.

Chantajean a la izquierda, con el cuento que hay que parar a la derecha. ! Claro que hay que parara la derecha!, pero eso se hace enfrentándola, desarmándola pasándole la cuenta con el pueblo organizado, luchando como se hizo en dictadura”.

Cerraba su intervención con esta frase que no deja duda cual es laposición de un Partido revolucionario: “Esta fuera de discusión encaminarnos a una alianza o incorporación a la Concertación. Rechazamos rotundamente ese camino, que significaría renunciar a lo construido con una posición independiente y consecuente”. La dirección central ha puesto en práctica estas posiciones revolucionarias? No, al contrario con su mal utilizada “política de exclusión” se han integrado de lleno en las listas concertacionistas.

El verdadero legado de Gladys y que reniega esta dirección es: Unidad verdadera que sólo surge en la confrontación con el choque de ideas. Totalmente opuesto a lo realizado por esta dirección que ha impuesto un acuerdo electoral, bajo presión, amenazas, expulsiones y su manoseado anticomunismo, sin permitir que la militancia discuta, llegando al absurdo de “realizar” un plebiscito, donde supuestamente voto todo el Partido y le habría dado “carta blanca” que hoy tiene como resultado un Partido Comunista en listas de la Concertación.

Otro legado de Gladys Marin es tener una política independiente, consecuente, de clase, sin dudas este “pacto electoral” desecha las aspiraciones de un Partido Revolucionario.

Consecuente con ello, Gladys dejaba claro un No rotundo a una alianza o incorporación a la Concertación, es decir un No rotundo a todo lo que ha obrado esta dirección desde el último Congreso hasta hoy.

Si fuese cierto que Gladys era minoría en la dirección central -de acuerdo a lo dicho por Teillier- con estas afirmaciones seria tratada de anticomunista, antidirección, de no entender la política del Partido, de desconocer la realidad orgánica de la organización, etc., etc. O para dejarlo más claro, como ya lo ha deslizado más de una vez el presidente del Partido: La política del Partido, al menos durante los últimos 30 años ha sido equivocada, insuficiente, “estábamos aislados “. Este personaje o “nuevo rabanito” como ha sido bautizado por el pueblo, pretende hacer comulgar con ruedas de carreta, se olvida que fue este partido la única organización política, que siguió y exigió justicia en LAS CALLES y en los juzgados en contra de los responsables de violaciones a de los derechos humanosempezando por el criminal. Se olvida que fueron innumerables las veces que Gladys termino golpeada, reprimida, herida y detenida por la represión de las fuerzas especiales.

¿De que aislamiento habla? Si fueron años de lucha en la calle con su máxima dirigente a la cabeza.

La única equivocación del Partido durante estos citados 30 años, fue no haber detectado a tiempo esta fracción socialdemócrata que conspiraba a espaldas de Gladys y las posiciones revolucionarias. No haber prestado atención y constatado a tiempo la posición que no pocos dirigentes compartieron ya sea por omisión o acción en relación al “acuerdo alcanzado en EE.UU. para la salida pactada del genocida Pinochet”.


Hay mucho paño que cortar en este triste episodio, muchos entretelones, donde el señor Teilleir es la punta del Iceberg de una gran maquinación cuyo autor intelectual la historia se encargara de desenmascararlo.

Ante esta situación si hoy estuviese Gladys, para bien del pueblo y la militancia consciente y revolucionaria, habría conseguido de una vez por todas depurar al Partido de toda esta socialdemocracia. Esta misma socialdemocracia que hoy pretende hacer creer que siguen su sendero y su legado. Basta de mentiras, montajes y manipulaciones. Por de pronto los discursos y las intervenciones están, testigos sobran.

En Diciembre, el pueblo, la militancia comunista activa y pasiva, deben dar una respuesta clara, repudiando estas posiciones reformistas.

Organizaciones poblacionales “Por el legado de Gladys”

Región metropolitana

Noviembre 2009.

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Una mujer es asesinada en Argentina cada dos días

Crítica Digital / La casa del Encuentro

El monitoreo realizado por la asociación civil La Casa del Encuentro revela que la mayoría de las víctimas murieron a manos de sus maridos o ex parejas. Lunes y martes son los días en los que más se denuncia. El modo de agresión más recurrente es el psicológico.

En lo que va de este año, una mujer es asesinada cada dos días en la forma más extrema de violencia de género. La cantidad ya es un 15% superior a la cifra de todo el año pasado: hasta el 31 de agosto de 2009 se registraron 121 femicidios, frente a los 105 que se conocieron en 2008.

El monitoreo estuvo a cargo de la asociación civil La Casa del Encuentro y se basó en relevamientos de agencias de noticias y diarios nacionales y provinciales. Los números serán actualizados el próximo 25 de noviembre, Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres. El estudio revela que los responsables de la mayoría de esos crímenes fueron los maridos o ex parejas de las víctimas.

Según un informe del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA), otra cifra que aumentó fue la de las denuncias, lo que refleja sobre todo el mayor acceso de las víctimas a una atención. Sólo en la ciudad de Buenos Aires se registra una suba sostenida de demandas desde 1995. Mientras en 2007 se hicieron 4.677 denuncias en la Cámara Nacional de Apelaciones, el año pasado se recibieron 5.152.

En el caso de la provincia de Buenos Aires, las comisarías de la Mujer y la Familia recibieron 50.549 denuncias entre enero y septiembre de este año. El 80% de los casos fueron presentados por mujeres y el mismo porcentaje de denunciados fueron hombres. El 24% de las demandas incluía lesiones y un 21% reportó amenazas. En 2008, el 46% de las denuncias de abuso sexual revelaron que el agresor era familiar de la víctima. Este año, la cifra dice que el 52% de los denunciados son maridos o concubinos y el 31% son ex parejas. La agresión que más se denuncia es la psicológica –89%– y las modalidades más frecuentes tienen que ver con los insultos y las amenazas. En segundo lugar, el 68% de las denuncias obedece a violencia física, el 30% a violencia económica y el 14, a abusos sexuales.

En el país, los casos registrados de “violencia machista” no distinguen niveles sociales: el 40% de las mujeres que se acercaron durante el último año a hacer la denuncia en la Oficina de Violencia Doméstica de la Corte Suprema de la Nación pertenecía a sectores pobres y un 32% era de clase media. La mayor cantidad de mujeres que se acercaron a esa oficina vivía en los barrios porteños de Flores y Lugano, aunque también hubo casos de Barracas, Palermo, Caballito y Almagro.

Los encargados de los centros de ayuda de todo el país coinciden en señalar que los lunes y los martes son los días de mayor cantidad de denuncias, y explican que eso suele responder a la resolución que se toma después de un fin de semana signado por la violencia.

“El enfoque de la violencia contra las mujeres como una cuestión de derechos humanos empodera a las mujeres y profundiza la democraticidad de un Estado, al posicionarlas no como receptoras pasivas de beneficios discrecionales sino como ciudadanas activas”, opinó la socióloga Eleonor Faur, especialista en Mujer, Género y Desarrollo.

EN EL MUNDO. El Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (Unifem) calcula que en América Latina, en promedio, la mitad de las mujeres sufrió alguna vez violencia psicológica de parte de sus parejas, el 30% fue víctima de violencia física y el 10% de violencia sexual.

Según estadísticas del Banco Mundial, las mujeres de entre 15 y 44 años corren mayor riesgo de ser violadas o maltratadas en su casa que de sufrir cáncer, accidentes de autos, guerra y malaria. Se calcula que una de cada cinco mujeres en todo el mundo es víctima de violación o abuso en el transcurso de su vida.

Un relevamiento de la Organización Mundial de la Salud (OMS) señala que en Australia, Canadá, Israel, Sudáfrica y los Estados Unidos, del 40 al 70% de las mujeres asesinadas murió producto de un crimen de su pareja o ex pareja. En Colombia, una mujer es asesinada por su esposo cada seis días. Entre un 40% y un 50% de las mujeres de la Unión Europea reportaron alguna forma de acoso sexual en el lugar de trabajo.


Dónde acudir para hacer la denuncia

Distintas áreas del Gobierno, organismos internacionales, sectores académicos y asociaciones civiles articularon la Campaña Argentina por la Equidad de Género y contra la Violencia, que tiene como lema: “Otra vida es posible. Tenemos derecho a una vida sin violencia”. La campaña incluye programas diversos, a los que se puede recurrir para hacer una consulta o realizar una denuncia. Algunos de ellos:

• Brigada de atención a víctimas de violencia sexual: existe en todas las comisarías porteñas.

• Brigada para víctimas de violencia familiar: funciona las 24 horas en el ámbito de la Ciudad de Buenos Aires, a través de un llamado al teléfono 137.

• Oficina de violencia doméstica de la Corte: brinda información y asesoramiento a toda hora, todo el año. Queda en Lavalle 1250, en la Ciudad.


La legislación en vigencia

Aunque todavía no se reglamentó, el 11 de marzo pasado, el Congreso sancionó la ley 26.485, que define los lineamientos de un plan de acción a nivel nacional que involucra a los tres poderes del Estado y establece la asignación de partidas presupuestarias para erradicar la violencia contra las mujeres en todos los ámbitos. Esa ley habilita a que las denuncias se realicen en cualquier tribunal del país y enumera los derechos exigibles para el desarrollo de políticas públicas.

El texto define la violencia contra las mujeres como “toda conducta, acción u omisión que, de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, así como también su seguridad personal”.

La diferencia entre esta norma y la que estaba vigente es que antes sólo se contemplaba la violencia intrafamiliar, es decir, dentro del hogar, y ahora incorpora otras formas y no sólo en el ámbito doméstico.

Asociación Civil La Casa del Encuentro
Espacio feminista, social y cultural Resol IGJ Nº 679
Av. Rivadavia 3917
Buenos Aires- Argentina
TEL. (005411)4982-2550 / 15-59384357
www.lacasadelencuentro.org
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Fanny Edelman; una vida, una lucha para que no haya parias en el banquete de la vida

Fuente: La Fede

La presidenta del Partido Comunista fue designada por la Legislatura porteña Personalidad Destacada en el ámbito de la defensa de los Derechos Humanos. Se trata de un nuevo reconocimiento para esta incansable defensora de los derechos de las mujeres, aquella que participó de los movimientos de solidaridad con la causa republicana durante la Guer