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sábado, agosto 13, 2016

La deuda del cuidado

Alba Carosio

Correo del Orinoco El Artículo 88 de nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) garantiza la igualdad y la equidad en el trabajo a mujeres y hombres y reconoce el trabajo del hogar como actividad económica que crea valor agregado y produce riqueza y bienestar social. En los últimos años se ha acuñado el término “economía del cuidado” para referirse a los trabajos, bienes y servicios necesarios para la reproducción cotidiana de las personas. El cuidado refiere a actividades que permiten a las personas alimentarse, educarse, estar sanas y vivir en un hábitat propicio. Abarca el cuidado material que implica trabajo, el cuidado económico que implica costo y el cuidado psicológico que implica vínculo afectivo. Incluye la crianza, las tareas de cocina y limpieza, el mantenimiento general del hogar y el cuidado de las personas ancianas, enfermas o especiales. Cuidar de las personas es un proceso material y moral, que requiere bienes, servicios, trabajo y amor.

Nosotras realizamos cinco veces mas trabajo doméstico y de cuidado que los hombres. Cuando el cuidado doméstico es remunerado también son mujeres las que lo hacen. Las mujeres somos el 93% de las personas que realizan el trabajo doméstico remunerado en la región latinoamericana, un universo que suma 16,5 millones de mujeres y representa el 17% del empleo femenino. La amplia mayoría de ellas (77.5%) trabajan en condiciones de informalidad; es decir, sin ningún tipo de seguridad social ni prestaciones vacacionales ni días de descanso remunerados.

La división sexual del trabajo asignó a las mujeres la esfera del cuidado. La segregación ocupacional por sexos es la base principal del patriarcado, obliga a las mujeres a cuidar y des-responsabiliza a los hombres de la vida familiar. Este orden de cosas se ve como natural, y nadie exige a los varones de la familia, que realicen trabajo doméstico ni cuidados. Por ejemplo, cuando las parejas se disuelven, la responsabilidad por los hijos queda a las mujeres. En América Latina, los hogares con madres solas han ido en aumento, en Venezuela son 40% de los hogares. Preciso es señalar que estos hogares monomarentales son los mas proclives a la pobreza.

El doble rol de las mujeres, trabajadoras y cuidadoras, y su dedicación prioritaria a las tareas domésticas y de atención a los miembros de la familia, dificulta sus oportunidades de empleo. Sabemos que a las mujeres, sobre todo si están en edad reproductiva, les resulta mucho mas complicado conseguir empleo. La contradicción cuidado familiar y trabajo da lugar a una importante desventaja laboral en contra de las mujeres: se estima que 40% de las trabajadoras dejan su empleo para cuidar de hijos y otros familiares.

Desde los años 90 hasta ahora las mujeres en América Latina hemos aumentado en 30 puntos la participación en la fuerza de trabajo, actualmente la tasa laboral femenina es de 54%. Es un cambio imponente, radical, en un periodobreve, pero que no ha impulsado cambios en el modelo de familia, ni ha producido incorporación activa de los hombres al trabajo de cuidado. Tampoco los Estados han priorizado sistemas de cuidado que apoyen a las mujeres trabajadoras.

La gran mayoría de las trabajadoras latinoamericanas deben hacer magia para cumplir con sus tareas en la calle y en el hogar, recurrir a servicios privados para el cuidado de hijas e hijos menores, y grandes sacrificios de tiempo para atender a personas enfermas y otros dependientes.

Se requiere con urgencia políticas de cuidado que garanticen servicios públicos para cuidar de manera mas equitativa y corresponsable a niñas y niños, a personas mayores y a personas especiales en situación de dependencia. Necesitamos solidaridad social y justicia para sostener y cuidar la vida; no debe ser una tarea exclusivamente femenina. Se trata de que las trabajadoras tengan tranquilidad y energía para aumentar la productividad, en un contexto donde sus hijos y mayores estén atendidos y protegidos.

miércoles, febrero 26, 2014

Venezolanas y Latinoamericanas contra la violencia fascista

Alba Carosio

Si el miedo y la destrucción son las principales fuerzas emocionales del fascismo, eros pertenece principalmente a la democracia.

Theodor Adorno: La personalidad autoritaria, 1950

La ideología fascista, se caracteriza por organizar opiniones, actitudes y valores, en torno al prejuicio, contra los diferentes, aunque no en contra todos ellos o ellas, sino contra quienes no tienen poder o son débiles. Prejuicios son las actitudes negativas hacia quienes pertenecen a un grupo, simplemente por su pertenencia. En Venezuela, se viene haciendo un trabajo mediático y de formación para desarrollar sobre todo en las capas medias de la población altas dosis de prejuicios contra las personas de las capas más pobres, que constituyen la base social principal del chavismo. No solamente se las presenta como flojas y culpables de su pobreza, sino principalmente como peligrosas; como tales califican a sus “colectivos”, nombre con se identifican organizaciones de sectores populares, que destacan con este término la visión comunitaria que los anima. Y a su vez se presenta a la Revolución Bolivariana, que ha puesto los recursos petroleros al servicio del pueblo, logrando bajar los niveles de desigualdad, como la enemiga a vencer.

A partir de esta visión, se viene inoculando en la población ideas y sentimientos victimistas y revanchistas, a partir de los cuales resulta sencillo conducir y justificar la furia y la agresión. Se apela a una emotividad, que legitima la renuncia a las consideraciones morales de defensa de la vida. El cultivo del miedo, y el odio consiguiente, es herramienta privilegiada de EEUU, y su aspiración de control ilimitado de la nación venezolana y Latinoamérica toda. En los últimos tiempos, Venezuela se ha plagado de “propaganda negra”, rumores que se desperdigan para que actúen por sí solos, y mentiras que se inyectan en los medios, para que vayan actuando y creando las condiciones subjetivas que alimentan la violencia. Mientras por otro lado, el financiamiento imperial e interno fluye hacia los grupos más radicales de la oposición a la revolución, impulsando de manera muy concreta las acciones de violencia en la calle.

Claras estamos las mujeres organizadas venezolanas sobre el desenvolvimiento actual de un golpe suave, lento o continuado, se trata en resumen, de derrocar al gobierno y restaurar los modelos socioeconómicos y políticos del pasado, con sus élites negadoras del pueblo y entregadoras de la soberanía. Por esto, marchamos el sábado 22 de febrero contra la violencia fascista. Desde nuestra Red de Colectivos La Araña Feminista sostenemos que “Hoy más que nunca reivindicamos la organización popular, el trabajo en colectivo, las organizaciones feministas, la construcción del nuevo Estado Comunal desde las bases, como la mayor fortaleza que tiene la revolución bolivariana. Contra el capitalismo patriarcal y el fascismo, nuestro poder no está en las armas o en las bandas de motorizados que sabemos paga la oposición y que usurpan nuestras banderas y símbolos de lucha, sino en nuestra capacidad de soñar, crear y defender nuestro sueño de una patria/matria feminista libre y soberana que no tenga fronteras en el continente Nuestroamericano”.

Y las feministas latinoamericanas, nos acompañan y fortalecen con su solidaridad. Las integrantes de la Marcha Mundial de Mujeres denuncian que las acciones generadas por opositores internos e internacionales evidencian, cada vez más, una estrategia que anuda viejas y nuevas formas de violencia buscando implantar un ambiente de guerra contra el pueblo. En ella, se combinan la violencia económica, que se despliega con especulación y acaparamiento; la violencia política y social, en forma de desestabilización desconocedora de la voluntad expresada en elecciones; la violencia mediática, que genera desinformación con falsas imágenes sobre la sociedad venezolana; la violencia armada, a través de grupos radicales y paramilitarismo urbano y violencia imperialista que intenta una vez más poner fin a la Revolución Bolivariana y los procesos de integración alternativa en Latinoamérica.

Por su parte, las investigadoras del Grupo de Trabajo CLACSO “Feminismos, transformaciones y propuestas alternativas en América Latina y el Caribe” piden ¡Alto a la violencia golpista en Venezuela! y exigen que las instancias regionales e internacionales cumplan su mandato de garantizar la autodeterminación del pueblo bolivariano, el respeto a sus autoridades electas, y defender los derechos humanos de cada habitante en Venezuela.

Más de 40 organizaciones feministas e individualidades de toda Nuestra América comprometidas con las luchas que las mujeres, las disidencias sexuales, y nuestros pueblos vienen realizando contra todas las opresiones, contra el racismo, el colonialismo, el patriarcado, y las dictaduras del capital, nos expresaron su solidaridad frente a un nuevo ataque fascista contra la revolución bolivariana. Nos hicieron saber que Venezuela no está sola, y nos acompañan en la lucha contra quienes quieren quebrar la fuerza del poder popular, y por la continuidad de la construcción del socialismo feminista.

viernes, agosto 16, 2013

Declaración del II Encuentro de Feministas y organizaciones de mujeres en Clarines

Durante los memorables días 8, 9, 10 y 11 de agosto de 2013 se realizó en el CRAM de Clarines (Edo Anzoátegui) el II ENCUENTRO DE FEMINISTAS y ORGANIZACIONES DE MUJERES, con la participación de 200 mujeres, 10 hombres y 20 niñas y niños. Fueron días llenos de luz y amistad, también de debates y reflexiones sobre nosotras, sobre la opresión y la liberación, sobre la emancipación y el compromiso con un mundo de equidad para las mujeres, de justicia e igualdad para todas y todos.

Fue un encuentro combativo, imborrable. Hubo historia, experiencias, compartir, música, canto, cine y sobre todo espíritu de lucha, de búsqueda de transformaciones, de construcción en lo cotidiano, juntas y unidas para que se haga realidad nuestra matria. Tuvimos la hospitalidad que se cimentó en el trabajo consecuente de las camaradas de MOMUMAS Anzoátegui, resteadas con las luchas feministas. Vinieron feministas de todos los lugares del territorio: Los Andes, Occidente, Centro y Oriente con experiencia acumulada y con energía juvenil.

Estuvieron colectivos que nos hemos acompañado muchos años y se acercaron otros: MOMUMAS, Org de Mujeres Josefa Joaquina Sanchez, Mujer tenía que ser, Género con Clase, Movimiento de Mujeres de Mérida, Tinta Violeta, MUSA Aragua, FALDAS-R, Misión Justicia Socialista, Red Nacional de Tuiter@s Socialistas, Movimiento Mujeres por la Vida, Frente Popular Darío Santillán – Corriente Nacional, Movimiento de Mujeres por la Paz y la Vida Mcpio Sucre, Congénero Programa Telesur, Comandanta Patricia “Sorfany Alfonzo”, Movimiento Nacional de Enfermeras Socialistas, Colectivo Feminista Comandanta Argelia Laya, Movimiento de Mujeres Clara Zetkin, Apacuana, Crianza en Tribu, Colectivo Feminista Vulvactiva, Frente de mujeres por la paz Manuela Sáenz, Los Sinvergüenzas, Autana tepuy, Comité para la Equidad de Género en la Industria Venezolana Maizera, Colectiva Mujeres de Aragua, La Nueva Casika, Bunke Colectivo feminista por el placer, Arbol Verde.

Comenzamos con música y color en las exposiciones de nuestro trabajo colectivo. Iniciamos con una Plenaria, en la que recordamos la historia de las luchas de las mujeres venezolanas del siglo XX, sus combates y logros, el camino recorrido por la Araña Feminista, sus objetivos, definiciones, lo que se ha alcanzado y lo que queda por hacer. Cuán bueno es para todas saber que estamos juntas, que somos más cada vez, que somos diversas y confluyentes, que hay fuerza y sobran ganas.

Luego nos conformamos en mesas de trabajo, para debatir y reflexionar sobre las luchas que constituyen el camino hacia el socialismo feminista que es nuestro fin último. Y allí en colectivo pensamos sobre el feminismo popular, la participación política de las mujeres, la violencia contra las mujeres, el trabajo el modelo socioeconómico, los derechos sexuales, los derechos reproductivos, la despatriarcalización de la cultura y la educación, la despatriarcalización de la comunicación, la sexo-género diversidad y las nuevas masculinidades. La noche fue fantástica, compartimos los saberes de Nora Castañeda en un conversatorio sobre la economía feminista.

Justamente cuando terminaron de exponerse las conclusiones de la mesa de violencia contra las mujeres, y sobre este tema eran muchas las intervenciones, una mujer del pueblo que se acercó sabiendo que allí estaban reunidas las feministas, nos pidió ayuda: nos contó que la noche anterior una joven humilde de la comunidad de Clarines había sido violada, asesinada y su cadáver arrojado desnudo a la calle. La realidad del machismo violento nos golpeó de manera directa, una vez más vivenciamos el patriarcado de manera feroz.

Rápidamente un grupo de compañeras llegó hasta el lugar donde se velaba y se resistía al dolor, el objetivo fue acompañar y apoyar para que la justicia se pueda lograr, evitando las estrategias de la destrucción de las pruebas que es frecuente en estos casos. Porque el machismo genera la complicidad tácita de quienes creen consciente o inconscientemente que las mujeres especialmente las pobres, las solas, las humildes son descartables. Y Belinda era de ésas, de las invisibles, de las que no se quieren ver.

Mientras tanto el dolor se hizo fuerza y continuamos con la plenaria y las compañeras pintoras continuaron dibujando las pancartas que nos acompañarían al día siguiente, ya no en una marcha de alegría y lucha, sino en una manifestación de apoyo y demanda de justicia, porque “Belinda somos todas”.

El último día de nuestro encuentro fue notable, fuimos a la Plaza Bolívar por donde pasaría el féretro de Yulis Belinda, hacia la iglesia y luego hacia el cementerio. Y quizás por primera vez, se produjo una manifestación feminista en una ceremonia religiosa en una iglesia, allí nuestras pancartas -que dicen la verdad- estuvieron al lado del altar. Nuestra emblemática Viki explicó al sacerdote y al pueblo que la violencia contra las mujeres es producto del machismo y es milenaria, y nuestra compañera Aimeé leyó desde el púlpito nuestro pronunciamiento que expresa dolor, solidaridad y demanda justicia. Y luego salimos a formarnos en la plaza como una calle de hermanas que somos.

La solidaridad y la lucha no es solamente simbólica, también activamos los mecanismos de apoyo, control y seguimiento de la acción de la justicia en donde hay aliadas y aliados. Actualmente ya tenemos una red que vigilará el caso, no podemos fallarle a Belinda.

Así fue, y continuará. La lucha sigue…

POR EL SOCIALISMO FEMINISTA

Caracas, 13 de agosto de 2013

lunes, agosto 12, 2013

II Encuentro de Feministas y Organizaciones de Mujeres se realizó en el estado Anzoátegui

MinMujer Más de 200 mujeres participaron en el II Encuentro de Feministas y Organizaciones de Mujeres, que se realizó desde el jueves 08 al domingo 11 de agosto, donde se instalaron mesas de trabajo con la finalidad de discutir temas que contribuyan al socialismo feminista.

El encuentro se realizó en el Centro Regional de Apoyo al Maestro de Clarines, estado Anzoátegui, donde voceras y voceros de diferentes colectivos de mujeres y hombres a nivel nacional, se concentraron para plantear propuestas y realizar un intercambio de experiencias. También participó en la actividad la Viceministra para la Participación Protagónica y Formación Socialista con Visión de Género del MinMujer, Rebeca Madríz.

En el evento participaron diversidad de colectivos y organizaciones femiistas, tales como: Género con Clase, MUSA de Aragua, Momumas, Organización Josefa Joaquina Camejo, Misión Justicia Socialista de la Universidad Bolivariana, Colectivo Crianza en Tribu, articulados con la Araña Feminista, Apakuana en Bolívar, Organización Momumas Anzoátegui, Los Sin Vergüenzas y otros, así lo informó la profesora Alba Carosio, del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central y miembra del Colectivo Tinta Violeta y de la Coordinación Nacional del Colectivo Araña Feminista.

Se debatieron temas sobre feminismo popular, participación política de las mujeres, violencia contra la mujer, trabajo y modelo socio-económico, derechos sexuales, derechos reproductivos, despatriacalización de la cultura, la educación y la comunicación, sexo-género diversidad y las nuevas masculinidades.

Asimismo el colectivo La Araña Feminista planteó como tema fundamental en el área cultural impulsar el socialismo feminista, la paridad hacia las mujeres creadoras y trabajar para que el Estado no financie producciones con contenido sexista o que sean agresivas con el tema del género, para de esta manera ir haciendo una transformación no sólo social sino cultural.

Mientras que en materia de educación la propuesta fue atravesar los currículum desde los simoncitos y escuelas hasta la educación universitaria con una perspectiva de género, y para ello se planteó trabajar en conjunto con los Ministerios de Educación. “Hay avances que se han hecho por ejemplo en los simoncitos, pero hay que continuar trabajando y profundizar en una verdadera educación para la igualdad entre hombres y mujeres”, afirmó Carosio.

Finalmente, Joselin Ariso, de la Universidad Bolivariana de Venezuela y del Colectivo Eco Socialista Autana Tepuy y de la Campaña Venezuela Libre de Transgénicos, manifestó su emoción por la oportunidad de participar en el Encuentro de la Araña Feminista, “nosotras tenemos una lucha eco-socialista, aportamos a la construcción del legado del Comandante Chávez, un nuevo modelo económico-social donde la mujer ya no se tiene como objeto sino, como sujeta de transformación y construcción de ese poder popular”.

viernes, junio 28, 2013

El fascismo y las mujeres

Alba Carosio

Aporrea El fascismo tuvo un origen histórico en la Europa del siglo XX. Pero el fascismo no constituye específicamente un ‘problema alemán’ o europeo, sino que pone en juego tendencias presentes la en la sociedad en su conjunto y específicamente canaliza miedos atávicos de las clases medias, miedo al desorden. Aprovecha los sentimientos de miedo y frustración colectiva para exacerbarlos mediante la violencia, la represión y la propaganda, y los desplaza contra un enemigo común real o imaginario, interior o exterior, que actúa de chivo expiatorio frente al que volcar toda la agresividad de forma irracional.

Preservar el orden tiene que ver con mantener escalas y jerarquías. Como mostró Ebenstein: "En el código fascista, los hombres son superiores a las mujeres, los soldados a los civiles, los miembros del partido a los que no lo son, la propia nación a las demás, los fuertes a los débiles, y los vencedores en la guerra a los vencidos".

En esta visión "lugar de la mujer", es básicamente el hogar, en el que debe desempeñar el papel de reproductora de la raza, la maternidad es un deber patriótico, atendiendo y sirviendo a su familia así como conservando y transmitiendo los valores de la cultura. Para ella, la vida debía limitarse a la esfera privada porque carecía de talento para la vida pública, para la creatividad o para la síntesis. Para Mussolini la mujer tenía que ser pasiva y Hitler decía en 1942: “Me dan horror las mujeres que se meten en política y si ya se meten en asuntos militares, es insoportable”.

El Facismo actual no es un régimen político sino social y civilizatorio, es un instrumento ordenador, que se ancla sobre prejuicios hacia quienes se considera disolventes de lo establecido, y creencias de que en el mundo suceden cosas desenfrenadas y peligrosas. En esta mentalidad las mujeres, deben mantenerse en su papel tradicional, en su sumisión se muestra el orden sexual que actúa como fundamento del orden social. Así, el fascismo impulsa una feminidad correcta, disciplinada, la mujer que cumple con el rol social de cuidar y criar sin exigir derechos. El fascismo quiere a las mujeres dotadas por "naturaleza" de espíritu de sacrificio, modestia y resignación. Por eso, se propugna el control de las actividades femeninas tanto en la esfera productiva como reproductiva, nada más antifascista que la soberanía del cuerpo de las mujeres.

Alba Carosio / La Araña Feminista/ albacarosio@gmail.com

domingo, abril 21, 2013

El pueblo mujer en apoyo al presidente Maduro y contra la avanzada fascista


La Araña Feminista, red de colectivos feministas socialistas y de mujeres en Venezuela, envía un comunicado, originalmente fechado en 16 de abril de 2013, donde fija posición en apoyo a la decisión electoral del pueblo venezolano favorable al ya juramentado y presidente en pleno ejercicio, Nicolás Maduro, y en contra el golpismo fascista que se expresó a partir del desconocimiento de la elección por el ex candidato Capriles y sus seguidores aupados por el imperio. En atención a su solicitud de difusión, lo reproducimos a continuación:

En apoyo a la decisión soberana del pueblo y contra la avanzada fascista

Por la paz y por la vida

Nosotras, pueblo mujer, colectivos e individualidades integrantes de la Red La Araña Feminista, hoy más firmes que nunca en nuestro compromiso patrio manifestamos nuestra posición y determinación de lucha:

  • En contra de la avanzada fascista, desestabilización, golpismo, autoritarismo, injerencia imperial y el desprecio de la decisión soberana del pueblo

A Venezuela le ha costado mucho esfuerzo construir su sistema democrático y darle la estabilidad debida; ha estado obligada a enfrentar feroces ataques contra el mismo, casi siempre sostenidos, apoyados e financiados por el Imperio. Hace 11 años fue un golpe de Estado que afortunadamente pudimos hacer revertir con la participación protagónica del pueblo y la FANB, pero la injerencia imperial es permanente, abierta o soterradamente, cuenta con gran apoyo financiero del Imperio, y con apoyo mediático y político local permanente. No les importa cuál puede ser la voluntad del pueblo, desprecian sus decisiones políticas y sólo los guía la apetencia por nuestros recursos.

En este momento se ha mostrado la peor cara del fascismo, sus ideas y prácticas violentas para mantener los intereses de las clases económicas más poderosas, quemando Centros de Diagnóstico Integral de la Misión Barrio Adentro, casas del Psuv, sedes del CNE, viviendas, atacando a los sectores populares, procurando incendiar el país, exaltando a venezolanos y venezolanas a agredir a sus compatriotas, tratando de imponer su poder por medio de la muerte. Condenamos al candidato perdedor Henrique Capriles, por instigador de la violencia, y a su hipócrita llamado a la paz.

Contra todo esto lucharemos sin descanso.

  • Respeto, apoyo y defensa de los resultados emitidos por el CNE

Si en algo estamos de acuerdo todas y todos los venezolanos, es en la capacidad, eficiencia e imparcialidad de nuestro máximo organismo electoral, lo cual nos llena de mucho orgullo, más en un contexto internacional regional donde tales características no son comunes. Y más orgullosas nos sentimos por el hecho de que cuatro de sus actuales integrantes son mujeres que han demostrado a plena cabalidad gran capacidad técnica, profesional y política en la conducción de tan importante organismo. Les reiteramos nuestro respeto y apoyo, a la vez que confiamos plenamente en los resultados que dicho organismo ha emitido relativos al proceso electoral que acaba de concluir, y los cuales estamos dispuestas a defender como legítima expresión de la voluntad de nuestro pueblo.

  • Apoyo al Presidente Maduro, la dirección colectiva y popular y la revolución.

La característica colectiva de la actual dirección política del proceso revolucionario venezolano es una importante cualidad que le fue construida por el Comandante Chávez junto con el pueblo organizado y debe conservarse como la mejor garantía para la calidad de la conducción del proceso revolucionario. Nuestro apoyo pleno, absoluto y total al Presidente Maduro quien profundizará la transferencia del poder al pueblo organizado, y su participación protagónica en los niveles de decisión, para abonar la calidad de las políticas y acciones que se desarrollen. Esa participación garantiza en gran medida la cualidad revolucionaria del proceso.

  • Para seguir construyendo, Patria/Matria Socialista y Feminista, Independencia y Justicia Social.

Hemos avanzado en la fase inicial de la construcción del Socialismo, hoy todo nuestro pueblo no solamente ha crecido en reflexión, conciencia y participación, el Poder Popular va integrándose y fortaleciéndose, los Movimientos Sociales hacen oír sus voces diversas y claras, pero todavía tenemos tareas por delante, es necesario profundizar el socialismo y la justicia social en todos los espacios y en la cotidianeidad de nuestras comunidades. Necesitamos paz y acción para seguir construyendo, por eso trabajaremos sin descanso.

Por todo esto en esta hora, convencidas estamos que debemos estar alertas y activas ante la agenda de violencia por parte de la derecha, que intenta vulnerar la determinación del pueblo y las decisiones de los poderes constituidos.

Creemos en la unidad de las fuerzas revolucionarias, socialistas y feministas que consolidan la defensa y acompañan la batalla. Aquí hay pueblo organizado y mujeres patriotas en pie de lucha.

POR LA MATRIA y POR LA VIDA , CHAVEZ VIVE, MADURO GOBIERNA y LA LUCHA SIGUE!!


http://Encuentrofeminista.weebly.com

Twitter @redaracnida

jueves, enero 17, 2013

Comunicado: Con el Pueblo, con la Constitución y con Chávez

Nosotras, pueblo mujer, integrantes de la Red La Araña Feminista, hoy más firmes que nunca en nuestro compromiso patrio y en la construcción de una sociedad socialista y feminista, con la convicción de que nuestra revolución sigue y seguirá avanzando, mientras nuestro líder, compañero y Presidente Hugo Chávez Frías lucha con tenacidad y determinación por su recuperación.

La voluntad mayoritaria de las mujeres y hombres se expresó el 7 de octubre: Chávez es el Presidente de este país, ratificado y re-reelecto y nada debe vulnerar la supremacía de la soberanía popular, a la que están sometidos los órganos y Entes del Estado. Esta decisión es amor recíproco, consciente, fundamentada por el camino hacia la igualdad y el buen vivir que se ha venido recorriendo, porque hemos visto como la educación, la salud, la alimentación, la tierra, la vivienda, son derechos que se materializan con la inclusión de pobres y vulnerables, porque se hicieron visibles las y los olvidados de siempre, porque la democracia se hizo participativa y protagónica y se fundó el Poder Popular, porque avanzamos con pie firme en la integración latinoamericana, porque solidaridad es ahora una palabra real y con contenido práctico. Con el liderazgo del Comandante Chávez han avanzado sin descanso, los procesos de cambios históricos, sociales, económicos, culturales y políticos para el pueblo venezolano y para los pueblos latinoamericanos y del mundo.

Respaldamos con energía y firmeza la Decisión de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia que tiene como base “la necesidad de preservar la voluntad del pueblo manifestada en un proceso comicial”, así como la actuación de la Asamblea Nacional y la legitimidad de la continuidad administrativa del Poder Ejecutivo (constituido por el Presidente, el Vicepresidente, los Ministros y demás órganos y funcionarios de la Administración). Y compartimos con todas y todos las acciones ecuménicas por la salud de nuestro Presidente.

Por todo esto en esta hora, convencidas estamos de que debemos estar alertas y activas ante cualquier agenda de violencia por parte de la derecha, que intente vulnerar la determinación del pueblo y las decisiones de los poderes constituidos. Creemos en la unidad de las fuerzas revolucionarias, socialistas y feministas que consolidan la defensa y acompañan la batalla. También sabemos, que debemos seguir construyendo desde la cotidianidad y el día a día, desde lo pequeño y lo común, desde los hogares, la calle, el barrio, los caseríos y los montes nuestro Socialismo Feminista.

Aquí hay pueblo organizado y mujeres patriotas en pie de lucha.

¡Viviremos y Venceremos!

¡Chávez somos todas!

Venezuela, 12 de enero de 2913

La Araña Feminista, red de colectivos feministas socialistas y de mujeres en Venezuela

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domingo, junio 17, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ Un padre revolucionario


ALEJANDRA LAPREA /Ciudad Caracas
Aunque no nos gusta como feministas colaborar con el reforzamiento de fechas como el Día del Padre , vamos a aprovechar la oportunidad para escribir sobre lo que creemos es un padre revolucionario.

Porque será imposible cumplir con el segundo objetivo del próximo Plan de Gobierno es decir, construir el socialismo bolivariano del siglo XXI, si la mitad de la población sigue cargando con toda la responsabilidad emocional, de cuidado y muchas veces hasta económica del futuro de la patria matria, los niñ@s.

Para conseguir este objetivo nacional es necesario que la Revolución entre en las casas y que la transformación de la familia burguesa capitalista y patriarcal sea protagonizada tanto por hombres como mujeres.

El padre revolucionario se conoce, porque sabe lo que hace su hij@ no sólo los fines de semana sino todos los días. Está pendiente que los martes tiene que estar temprano en la casa porque su compañera de vida tiene clases y que los jueves es la reunión del consejo comunal y la madre de sus hij@s es vocera.

Un padre revolucionario sabe que es importante hacer la cena o tener listos los uniformes del colegio para que el poder comunal avance, porque mientras él hace patria matria en su casa, su compañera está haciendo lo mismo en la mesa de agua o en el comité de salud de su CDI.

Será imposible cumplir el objetivo nacional 2.2 del Plan de Gobierno construir una sociedad igualitaria y justa, sin padres realmente revolucionarios que entienda que se tiene que ser socialistas en todos los ámbitos de la vida, llevando la camisa roja y también metiéndola en la lavadora.

Tampoco será posible consolidar y expandir el poder popular y la democracia socialista (objetivo 2.3) si no se libera a las mujeres del monopolio de las tareas de crianza es decir, sino se establece la corresponsabilidad de madres y padres en eso de echar pa’lante una familia.

Para convocar una nueva ética, moral y espiritual de la sociedad, basada en los valores liberadores del socialismo, (objetivo 2.4), es indispensable ser padre revolucionario.

Los aportes de las mujeres a la discusión del plan de Gobierno en nuestra pagina web
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La Araña Feminista teje la red de colectivos de mujeres socialistas de Venezuela. Este es un espacio reflexivo e informativo sobre nuestras luchas y conquistas. La unión de nuestras voces construye el socialismo feminista.
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viernes, mayo 18, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ Por la eliminación de la prostitución

VISITA: http://encuentrofeminista.weebly.com/
ALBA CAROSIO - CEM UCV/ Araña Feminista en Ciudad Caracas
En 1910 el primer Congreso Internacional, celebrado en Argentina, “considerando que la prostitución femenina es para la mujer moderna su mayor dolor y su mayor vergüenza, formula un voto de protesta contra la tolerancia de los gobiernos que la sostienen y explotan”. Sostenía Julieta Lantieri que las mujeres que estaban en situación de prostitución eran las víctimas de la falta de previsión y de amor que muestran las leyes y las costumbres, creadas por la preponderancia del pensamiento masculino en la orientación de los destinos de los pueblos.

La prostitución es un fenómeno social que involucra a los actores que la protagonizan y está marcada por las estructuras económicas y sociales que la sostienen. Hoy es un negocio con grandes ganancias, es la tercera rama del crimen organizado. Las mafias manejan chicas, están allí detrás de las que trabajan en clubes y detrás de los anuncios en prensa e internet. Calculan que 4 millones de mujeres y niñas son ofertadas en el mercado mundial de la prostitución.

La pobreza, la falta de instrucción lleva a muchas a caer en estas redes, y pronto se ven esclavas de la diversión y el turismo de burdel. La “opción“ para ejercer la prostitución no ocurre en un vacío. Toda decisión y relación personal está fundamentada en un contexto determinado por factores sociales, culturales, económicos y políticos. ¿Cuáles son los parámetros de libertad para mujeres en sistemas capitalistas y sexistas?


Si sólo asociamos la prostitución con las mujeres que la ejercen, estamos ocultando las verdaderas dimensiones de este problema y protegiendo a los actores que lucran con la explotación sexual de mujeres, niñas, niños y adolescentes. Centrar la prostitución en las mujeres que la ejercen refleja la doble moral que persiste en nuestra sociedad patriarcal.

Legitimar, naturalizar la venta de personas para consumo sexual es como el máximum de la cultura individualista del neoliberalismo que denigra a la humanidad. Con la excusa de no discriminar a las mujeres en situación de prostitución, se esconde y legitima el tráfico, la trata y el proxenetismo. No es la fuerza de trabajo lo que se vende en el mercado, son las personas. El emblema de “trabajo sexual” opera como coartada. Ideas como “la profesión más antigua” o “una vida fácil” son eufemismos para ocultar un comercio brutal en el que la mujer es la parte más afectada y humillada.

La solicitud de “servicios sexuales” es una forma de violencia, y como tal la ha prohibido Suecia desde 1999. Es necesario desmovilizar y reprobar las prácticas de los prostituidores, los “clientes”, sin cuyo dinero sería imposible la subsistencia del mercado prostitucional. La Araña Feminista presentó en 2010 propuestas para un código penal con equidad e igualdad de género, donde se incluye la penalización de la compra de sexo. Pagar por sexo no es diversión, pagar por sexo es opresión.

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martes, mayo 08, 2012

Venezuela: Colectivos feministas se activarán en todo el país para informar sobre LOTTT

AVN.- Colectivos feministas organizados se activarán en todo el país para informar sobre los beneficios que otorga a las mujeres la nueva Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras (LOTTT), promulgada por el presidente de la República, Hugo Chávez, el lunes pasado.

La información la dio conocer Daniela Hinojosa, del colectivo Araña Feminista, en un contacto telefónico con La Radio del Sur.

"Así como hicimos una campaña para discutir las propuestas para la LOTTT, ahora nos activaremos a escala nacional para que se conozcan los artículos que ahora nos visibilizan, ya que entendemos que la ley no es sólo un gran logro sino que también significa hacerla cumplir", apuntó Hinojosa.

Resaltó que conocer y hacer cumplir la ley es de suma importancia para que el nuevo instrumento no se convierta en letra muerta.

También se refirió a la campaña de descrédito impulsada por algunos medios privados, que asoman la supuesta disminución de ofertas de empleos para las mujeres debido a beneficios como la extensión a 20 semanas del permiso postnatal o la inamovilidad laboral para quienes tengan un hijo menor de dos años.

Al respecto, sostuvo: "Ya no se puede prescindir de la mano de obra de las mujeres", quienes representan 59% en el sector de empleos formales.

"Es imposible decir que ahora no van a emplear mujeres porque simplemente nos quedaríamos con un hueco enorme en el país. Eso no es así, más bien queremos concientizar a la gente para que entienda que eso no es un costo para el patrono, porque en este país el Seguro Social paga el descanso pre y post natal de las trabajadoras por completo".

La integrante de la red que agrupa a más de 30 organizaciones feministas calificó como "una gran conquista en los derechos de nuestras niñas y nuestros niños" la extensión a 20 semanas del permiso postnatal. En la ley de 1997 el permiso era de 12 semanas.

Expresó que sólo en un gobierno revolucionario era posible incluir una gran cantidad de artículos, redactados de la misma manera como los concibieron las integrantes de los colectivos feministas que entregaron la propuesta de ley el 8 de marzo pasado.

Hinojosa resaltó que la LOTTT es un instrumento "que avanza muchísimo en las construcción de unas relaciones de trabajo más justas e igualitarias".

sábado, abril 21, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ El Fondo de Seguridad Social que queremos las mujeres

Por: Alejandra Laprea / Ciudad Caracas
No les voy a mentir esta no es la historia de una sola mujer, son retazos de vida que llevan a reflexionar sobre la necesidad de la inclusión de la ama de casa en la Seguridad Social.

Ana se graduó de enfermera a los 19 años, trabajó en hospitales públicos durante unos 12 años. Cuando consiguió el amor de su vida, se casó. Ana por puro amor y cediendo a la petición de su orgulloso marido y las observaciones de su madre dejó su trabajo y como corresponde a una “señora decente” se dedicó al hogar.

Esta “señora decente”, que según la sociedad se levantaba a las 5am hacía desayuno para 4 personas y preparaba 3 almuerzos, era el despertador de los niños y el marido.

En el transcurso del día (sin horario definido y los 7 días de la semana) limpiaba la casa, lavaba y planchaba la ropa, regaba las matas, se encargaba de todas las diligencias escolares, cuidaba y llevaba al médico, entre otras cosas.



Haciendo un cálculo en esa familia se generarían por lo menos 3 puestos de trabajo, si Ana no existiera.

Pero las procesiones se llevan por dentro y Ana luego de 20 años de casada, se divorcia. Tiene 51 años es tarde para regresar a la enfermería.

Se las arregla vendiendo tortas y con trabajos que puede hacer desde su casa, así terminan de estudiar sus hijos y se pagan los gastos, pero no se consigue una pensión para su vejez.

Por vidas como las de Ana y unas 3 millones de mujeres es que la propuesta de las mujeres tiene un Fondo de Seguridad Social para las trabajadoras y trabajadores independientes.

El artículo 88 de nuestra Constitución Nacional reconoce que lo que hacemos las mujeres en nuestras casas de forma no remunerada es un trabajo que genera riqueza entonces, por qué no seguimos avanzando y el estado reconoce los derechos laborales y de seguridad social de esas mujeres.

La propuesta de las mujeres entregada reza así:

“Se creará un Fondo del Trabajo para la protección social de los trabajadores y las trabajadoras no dependientes, con aportes y contribuciones del Estado (%), de los centros de trabajo público y privados (%), y de las y los trabajadores (%), que cubrirá la protección a la maternidad, y las contingencias por enfermedad, discapacidad y vejez.”

Este fondo no sólo garantizaría derechos de seguridad social para las trabajadoras del hogar o mal llamadas amas de casa (porque amas de que y quien) sino que reconoce también el aporte y los derechos del 47 % de la masa laboral (según cifras INE) que trabaja de forma independiente.

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martes, abril 10, 2012

Casi 3 mil organizaciones feministas están incorporadas al Gran Polo Patriótico

AVN Casi 3 mil organizaciones de mujeres que conforman el Gran Polo Patriótico (GPP) trabajan en la creación de una agenda propia en la que confluyan el debate de los derechos sexuales y reproductivos, junto a temas específicos como la prevención del embarazo temprano.

La información la dio a conocer este jueves Daniela Hinojosa, miembro del colectivo Araña Feminista, quien detalló que ya fue instalado el Consejo Patriótico de Mujeres el cual ya cuenta con 2.748 organizaciones y actualmente se discute la agenda que se llevará a cada uno de los estados.

Hinojosa, quien fue entrevistada en el programa Toda Venezuela, que transmite Venezolana de Televisión (VTV), refirió que los colectivos se han potenciado con su inclusión en el GPP.

“En lo que respecta a la Araña (feminista), nos hizo más mediáticas y nos fortaleció, porque las posibilidades de confluir con las otras organizaciones de mujeres para que hiciéramos una sola agenda que vaya de lo local hacia lo nacional en un solo espacio fortalece muchísimo”, dijo.

Indicó que la lucha de las mujeres se ha visto potenciada en el Gobierno Bolivariano con logros como la Ley Orgánica sobre el derecho a las mujeres a una vida libre de violencia, sin embargo, considera que la mujer aún se debe conseguir un mayor empoderamiento en los espacios de la vida nacional.

Señaló además, que en ese sentido, las mujeres organizadas presentaron un documento a la Vicepresidencia para el área social, con las propuestas de estos colectivos para la nueva Ley orgánica del Trabajo.

“Solicitamos el post natal, de seis meses a un año; solicitamos que se reconozcan a todos los trabajadores, incluyendo las trabajadoras del hogar no remuneradas (amas de casa); y que los trabajadores informales gocen de un fondo mixto, para garantizarles seguridad social”, precisó.

Explicó que solo el 26% de las mujeres labora en lo formal, pero que las cifras de sostenimiento del hogar del Instituto Nacional de Estadística (INE) indican que el 39,3% de los hogares son sostenidos por mujeres, lo cual hace necesario que se trabaje aún más en la inclusión de las féminas en el trabajo formal.

martes, febrero 14, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ Calladita me veo más bonita

ANA CRISTINA CHÁVEZ - PERIODISTA / DOCENTE DEL IUTAG /CCS
“Los zapaticos me aprietan, las medias me dan calor y el beso que me dio mi madre, lo llevo en el corazón”. No, este no fue el poema que recité en un acto del preescolar, tampoco fue el texto que escribí en una tarjeta que le obsequié a mi mamá en su día. Nada de eso.

Esta mil veces repetida décima infantil, de ahora en adelante se convertirá en mi lema de vida. Cual muñequita de porcelana china –o wayúu, que va mejor con mi fenotipo– vestida de seda color rosa, con moñitos en la cabeza para permanecer como adorno de vitrina: absolutamente enmudecida, bien comportada, como niña de buena familia.

Y es que en pleno siglo XXI, para ser calificada como una mujer agradable, dulce y tierna debemos callar nuestras opiniones, sonreír y sólo preocuparnos de no despeinarnos, ni perder la compostura. “Dejar hacer, dejar pasar”. Ser falsas, pues.


No importa si nos enfundamos con el traje que más nos convenga de acuerdo al momento, ni mucho menos que hablemos “pa’lante y pa’tras”. Lo que vale es que en cada escenario actuemos de modo aceptable como los otros quieren.

¿Se imaginan a una Josefa Camejo convertida en monja o a una Manuelita Sáenz bordando en su casa al lado de un marido aburrido al que no amaba, mientras se moría de pasión por Bolívar, sólo porque mujeres con sus características y fortaleza no eran bien vistas en la sociedad? ¿Qué valores imperan actualmente en estos microcosmos en los que se han convertido las ciudades pequeñas que no han superado el pensamiento colonial, ya que continúan alimentándose del chisme mientras cuidan las apariencias y el que dirán?

Ante esto, al parecer debemos rizar nuestras pestañas, teñir de rubio nuestros bucles y sonreír, recordando siempre que “calladita me veo más bonita”, pues si digo mi verdad voy a ser rechazada como “conflictiva” (y que conste que haber estudiado en colegios católicos privados me enseñó a tener buenos modales en la mesa, a no decir malas palabras en público y a rezar el Ángelus puntualmente a las doce del mediodía)

Bueno, en realidad me importa un bledo lo que crean los demás, que me coloquen implantes corporales, que hablen de mis preferencias sexuales o que me monten barrigas, porque no tienen nada más que hacer o en que pensar, ¡qué vidas tan lamentables las de ellos! Soy quien soy y como soy, si me despeino o se me corre el maquillaje ese es mi problema, porque no dejaré que me griten ¿Por qué no te callas?… ¡Callate vos!

INVITACIÓN

Por una nueva Ley del Trabajo Socialista y Feminista, con visión de clase, género y etnia. Celarg – Martes 15 – 10 am – Reflexiones y debates de la Articulación de Mujeres por la nueva Ley del Trabajo.

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viernes, febrero 03, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ No es de ahora, es de siempre

ALEJANDRA LAPREA / Araña Feminista
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Hay temas que han ocupado a las mujeres con conciencia de lo que significa ser mujer desde siempre, o mejor dicho desde que el trabajo dejó de ser de los hombres y las mujeres, para ser expropiado por el capital.

El trabajo como tema de reflexión y lucha ha preocupado y ocupado a las mujeres desde mediados del siglo XIX. Flora Tristán desde sus Paseos por Londres (1840) nos describe las condiciones aberrantes a la que es sometida la clase obrera, luego ella misma en la Unión obrera (1843) nos invita a la organización y con reflexiones como: “todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales e imprescriptibles del ser mujer”, introduce a la mujer proletaria dentro del conjunto de reivindicaciones necesarias. Marx reconoce en Flora una de las precursoras del socialismo y sus obras de consulta obligada.

Unas décadas después Clara Zetkin levantó las banderas feministas en la II Internacional Socialista (1889). Luego que en la primera se impusiera una tesis que lo menos que podemos decir de ella es que era machista. En esta oportunidad se discutieron y asumieron luchas que aún son vigentes y que estamos discutiendo hoy en nuestro país. Y ya en la III internacional Lenin llamaba a unir el movimiento de mujeres a la lucha de la clase proletaria.

Claro está, que para llegar a este estado de conciencia tuvo que tener largas discusiones con Alejandra Kollontai, quien introdujo los cambios más revolucionarios para la mujer obrera en la naciente Unión Soviética. Y llegamos al siglo XX y a esa partecita de la historia de las venezolanas que se ha comenzado a escribir y que por tanto podemos reseñar. Con el cadáver de Gómez todavía tibio, las venezolanas escriben y distribuyen el Mensaje de la mujer venezolana (diciembre, 1935) y entre sus peticiones al próximo gobierno están mejoras en las condiciones de la mujer trabajadora. Mujeres como Carmen Clemente, Eumelia Hernández, Argelia Laya fueron militantes y fundadoras de organizaciones de trabajadores y trabajadoras tanto como en organizaciones para la educación de las mujeres como lo fue la Casa de la Obrera fundada por la Agrupación Cultural Femenina.



Para terminar me permito tomar las palabras de Alejandra Kollontai del 8 de marzo de 1913, muy oportunas en el debate de nuestra próxima legislación del trabajo, “demandamos derechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotras no sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro,demandamos un cuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de la sociedad”.

viernes, enero 27, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ Trabajo y organización paritaria de las mujeres

ENTREVISTA A REBECA MADRIZ
COLECTIVO GÉNERO CON CLASE, ESTADO CARABOBO
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Fuente: Ciudad Caracas
—¿Qué caracteriza hoy la organización de las mujeres en el mundo del trabajo?
— Pareciera que algunos avances que se han dado en la sociedad, en cuanto a la igualdad y equidad de género, en el mundo del trabajo se perfilaran como muy lejanos de ocurrir. Aunque la presencia de la mujeres en el mundo del trabajo remunerado es prácticamente paritaria, no puede decirse lo mismo de su participación en los espacios organizados de estas instancias de trabajo, muchísimo menos aún en la toma de decisiones, ya sean los sindicatos tradicionales e, incluso, en nuestra nueva propuesta organizativa, los consejos de trabajadoras y trabajadores. El machismo imperante levanta muros para impedir que las mujeres tengan acceso y ocupen cargos que incidan en la toma decisiones, por ende, el reflejo de sus necesidades e intereses particulares en las mismas. El liderazgo femenino se enfrenta a un conjunto de trabas, se asume como obstáculo temas como la dedicación familiar, las responsabilidades de cuido, entre otros.

—¿Qué propuestas hay en el marco de la reforma de la Ley Orgánica del Trabajo (LOT) para que esta realidad se transforme?
—La nueva LOT debe generar los mecanismos para que la participación de las mujeres en la organización del mundo del trabajo sea verdaderamente igualitaria. Debe formalizarse y regularse la paridad y alternabilidad en las organizaciones sindicales, consejos de trabajadores y trabajadoras y cualquier otra forma de organización que se dé. Garantizar su presencia, intereses y necesidades particulares en el proceso de negociación y toma de decisiones.

Para ello, también debería apuntarse hacia la sensibilización y formación en los centros de trabajo sobre la importancia de estos aspectos en la construcción del socialismo.

—¿Qué instancias y mecanismos se proponen para garantizar el cumplimiento de estos preceptos?
—En el Ministerio del Poder Popular para el Trabajo, crear una Dirección de Igualdad y Equidad de Género y un Observatorio Nacional de los Derechos Laborales de las Mujeres. Esta instancia debe impulsar planes que garanticen la equidad e igualdad de género y, a su vez, ser una instancia contralora del cumplimiento de los parámetros que la ley establezca. Como organización de la clase trabajadora, crear en el seno de sindicatos y consejos de trabajadores y trabajadoras la figura de la secretaría de igualdad y equidad de género, que impulse estas acciones a lo interno y también sirva en la interlocución con otras instancias similares en el seno del Poder Popular. Una nueva LOT no es socialista si no incorpora la superación de las profundas inequidades de género existentes hoy día en la organización de la clase trabajadora.

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martes, enero 24, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ Debates por una ley del trabajo socialista y feminista

ALBA CAROSIO / albacarosio@gmail.com
El 15 de enero, en Valencia y con la asistencia de los colectivos: Josefa Joaquina Sánchez, Misión Justicia, Género con Clase, MOSCAVIS, Mujeres por la Vida, En Jaque, F´s y M´s por ahora, Contranatura, Ciberfeminismo, Campesinas JiraJara, María Lionza, Escuela Agrotecnológica La Yaguara, Guarura, Comunidad Unida contra la Violencia, Noticias D´Mujeres, MUSA, COMUNA, INSUMISAS, Entrompe de Falopio, FRAPOM, CEM UCV iniciamos esta nueva etapa –continuación de las históricas luchas de las trabajadoras– de debates y reflexiones para profundizar nuestras propuestas por una Ley del Trabajo Socialista y Feminista, porque no hay revolución sin igualdad y equidad para las mujeres.

Pensamos que el trabajo liberado de la explotación y liberador debe ser centro y motor fundamental para el avance hacia el socialismo feminista. Proponemos una Ley del Trabajo no sólo del empleo, que incorpore a todas y todos los trabajadores en su variedad a los derechos laborales, partiendo de un concepto amplio del trabajo como productor de bienes, servicios y relaciones sociales. Indispensable es que se reconozcan los aportes de las mujeres como sostenedoras de la vida, su trabajo como cuidadoras en la familia y en la comunidad.

Al asumir los derechos laborales de forma universal se asume la protección social universal. Para materializarla proponemos la creación de un Fondo Único del Trabajo que cubra a todas y todos los trabajadores. El socialismo impulsa a observar las relaciones de trabajo y cómo hacer justicia con las excluidas: campesinas, amas de casa, jornaleras, trabajadoras domésticas y a domicilio; se trata de hacer justicia a estas compañeras.

Necesitamos una Ley del Trabajo que nos comprenda como seres integrales progresando en la protección de la maternidad, paternidad y otras responsabilidades familiares, como cuidado de ancianos, enfermos, etc. Es necesario equilibrar los derechos de las niñas con los derechos laborales y de desarrollo de las mujeres, extendiendo el posnatal a seis meses, compartiendo con los padres. Incluir a los padres significa impulsar la corresponsabilidad. Y también necesario es dar lugar al reconocimiento de estos derechos a otras formas de familia.



La igualdad de trato, oportunidades y equidad en el ámbito del trabajo son básicas. Sindicatos, Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores y demás formas de organización deben confluir a mayor grado de paridad como parte de su democratización. La prevención, tratamiento, y eliminación de la violencia laboral, acoso sexual laboral y hostigamiento, de la que son víctimas nuestras trabajadoras deberán quedar explícitamente incluidas.

Continuaremos en este proceso de reflexión y debate, temas pendientes son el trabajo de las privadas de libertad y la jornada de trabajo. Estamos activadas como trabajadoras que somos todas.

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lunes, enero 16, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ Trabajo, trabajo y más trabajo

ALEJANDRA LAPREA -Guarura Films/alejalaprea@gmail.com
Definitivamente es el tema del momento, y ¿cómo no?, si de la aprobación de una ley del trabajo realmente revolucionaria depende que modifiquemos las estructuras sociales impuestas por el capitalismo patriarcal. De ella depende que sentemos las bases de un cambio profundo en nuestras relaciones sociales, productivas, reproductivas y culturales.

Las mujeres hemos sido sensibles al tema desde los inicios mismos del feminismo y el socialismo; recordemos a la franco peruana Flora Tristán, que desde mediados del siglo XIX clama “en nombre del bienestar universal de todos y de todas os comprometo a reclamar los derechos para la mujer” (Unión Obrera, 1843). Y ese impulso lo mantenemos aquí y ahora, sobre todo cuando se nos impone la tarea, casi que en marcha forzada, de introducir un concepto de trabajo amplio, que separe la nueva ley del trabajo de la visión simplista y capitalista que iguala trabajo a empleo remunerado.

Desde el mes de diciembre se han gestado y celebrado reuniones y discusiones para definir propuestas y estrategias en diferentes espacios y con sujetas tan diversas como Unete, Nora Castañeda, La Araña, Alba Carosio, Mov. Ana Soto, o Asia Villegas, por sólo nombrar algunas. Por lo menos tengo el conocimiento de tres grandes convocatorias para antes del 26 de enero, cuando esperamos reunirnos para consolidar una sola propuesta que se prevé será discutida antes del 14 de febrero para finalmente ser presentada públicamente el 8 de marzo, “Día de la Mujer Trabajadora”.



Este esfuerzo de convocatoria y de discusión pasa por el reconocimiento de debates y luchas anteriores de las mujeres tanto como por la incorporación de nuevas voces.

Pero… ¿de qué hablamos las mujeres cuando soñamos una ley del trabajo? En principio reflexionamos sobre lo que significa ser mujer y trabajadora tanto como lo que significa ser hombre y trabajador. Porque nuestra discusión no gira en conseguir una lista de reivindicaciones solamente. Creemos que el trabajo no es sólo el que se limita al desempeño dentro de una fábrica, en relación de dependencia o en el marco de una remuneración, sino que es un hecho social que nos separa del resto de los animales, una actividad creadora, que sirve para el sustento humano y puede y debe ser liberador. El trabajo concebido más allá de la producción de bienes de consumo, sino como el productor y sostén de vida, mediante el que los humanos y humanas nos realizamos. Esto lo tiene que plasmar una nueva ley del trabajo y por esto las mujeres nos preocupamos y nos ocupamos en la LOT.

Para estar al tanto sigue a @mujerlot o www.leydeltrabajo.blogspot.com.

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13/01/12.-

domingo, enero 01, 2012

LA ARAÑA FEMINISTA/ Una bandera de lucha para la Ley Orgánica del Trabajo

YHOSMARY FRANCO /GÉNERO CON CLASE - Tomado de: Ciudad Caracas
Las enfermedades ocupacionales más comunes declaradas ante el Instituto Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales (Inpsasel) son el lumbago ocupacional, trastornos del disco intervertebral y el síndrome del túnel carpiano; enfermedades causadas por trabajos rápidos, repetitivos, que exigen la permanencia inmóvil en equipos de mala adaptación ergonómica. Están relacionadas a trabajos ejercidos principalmente por mujeres, ya que han sido feminizados producto de la división sexual del trabajo, y la naturalización del hecho de que las mujeres necesariamente sirven para ocupar espacios específicos relacionados al cuidado, servicio y mantenimiento: como lo son los trabajos secretariales y administrativos, de costureras, cocineras, entre otros.

También observamos que las enfermedades ocupacionales relacionadas con agentes biológicos son sufridas esencialmente por mujeres en un 61%, esto se debe a la mayor presencia de las mujeres en las áreas de sanidad.

En las industrias textiles donde la mayoría son mujeres, las enfermedades más comunes son por causa de la monotonía, del ruido de las máquinas, posiciones de trabajo, esfuerzo físico, quemaduras y cortadas por la manipulación de planchas y tijeras, o contacto con sustancias químicas que se utilizan en tintorería, exposición a la humedad en las lavanderías. Todas condiciones que impactan drásticamente en la salud de las trabajadoras.

Casi siempre se cree que las enfermedades causadas por estas tareas son menos importantes, pero aunque los riesgos parecen “invisibles” por padecerse en el largo plazo, tienen consecuencias de por vida. Sabemos que los trabajadores también se ven sometidos a enfermedades ocupacionales, la diferencia es a la hora de reconocer los derechos de seguridad y salud laboral, y es aquí donde se observa una clara desigualdad por razón de género.




Por otro lado, la mayoría de las mujeres sufrimos enfermedades ocupacionales que no son reconocidas como tales por la ley, ya que son producto de un trabajo invisibilizado, no remunerado: el trabajo del hogar. Un trabajo que sin duda expone a las mujeres a lesiones y accidentes constantemente, además de las demás enfermedades a las que cualquier ambiente laboral nos hace vulnerables. Tenemos aquí otra bandera de lucha que levantar para la nueva Ley Orgánica del Trabajo.

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En radio y TV

> Jaque al Macho. Alba Ciudad. 93.6 FM.

Viernes, de 4:00 pm a 5:00 pm.

> El entrompe de Falopio. Ávila TV, Canal 47.

De lunes a viernes, 9:00 am y 1:00 pm