5 causas y 5 soluciones para terminar con la ablación

Ana de León

AmecoPress.- La mutilación genital femenina (MGF) y el matrimonio infantil son dos de las prácticas tradicionales más perjudiciales que afectan con mayor frecuencia a las mujeres y niñas hoy en día. Las devastadoras consecuencias que tienen para la salud, la educación y la igualdad de las mujeres y niñas las convierten en obstáculos significativos para el desarrollo.

La ablación y el matrimonio infantil comparten numerosas causas y factores sociales que incluyen la desigualdad de género, normas sociales establecidas, un deseo por controlar la sexualidad femenina, creencias religiosas, y oportunidades económicas limitadas para mujeres y niñas. Esto pone en alerta la necesidad de trabajar de manera integrada ambos temas cuando coexisten en el mismo contexto. La experiencia con la que ya cuenta la ONG World Vision de tratar ambas prácticas en conjunto ha proporcionado información útil para una programación eficaz, incluida la necesidad de implicar a los líderes religiosos, así como a mujeres y niñas en las comunidades donde estas prácticas se llevan a cabo.

Causas subyacentes

La primera causa son las normas culturales y las prácticas tradicionales. Estas incluyen comportamientos asociados con la religión, roles de género obsoletos, ritos de pasajes, códigos de honor de la familia y la comunidad y mecanismos de justicia. Estas prácticas se han llevado a cabo durante generaciones y el significado social subyacente puede variar en función del contexto.

Otra causa también se debe a las normas de género y la desigualdad. Las niñas y los niños a menudo experimentan la violencia de manera diferente, debido a cómo son vistos y valorados por la sociedad. Los niños pueden ser considerados "más valiosos" para la familia como proveedores de ingresos. Sin embargo el honor familiar está ligado a la virginidad de una hija. Como resultado, las niñas son obligadas a ser mutiladas para probar su virginidad.

La tercera causa es la pobreza. En muchas partes del mundo, los padres ven a sus hijas como una carga financiera, por lo que el matrimonio infantil, facilita la salida de la niña a una edad muy temprana. Es una estrategia para la supervivencia económica. También la falta de acceso a una educación segura y asequible fomenta esta práctica ancestral. Se consideran más aceptables en contextos en los que hay limitadas alternativas disponibles, particularmente en la forma de educación y empleo.

La última causa es utilizar estas prácticas como salvaguardia. Existen algunas comunidades donde las niñas corren un alto riesgo de abuso y violencia, las familias a menudo creen que estas prácticas pueden garantizar su seguridad. En los entornos inestables y afectados por el conflicto, las niñas son particularmente vulnerables a la violación, la violencia sexual, los embarazos prematrimoniales no deseados, la falta de vivienda, el hambre o el hambre, lo que empuja a las familias a creer que mutilarlas y entregarlas al matrimonio son la única opción.

Soluciones basadas en la evidencia

Las estrategias para acabar con el matrimonio infantil deben ser transversales e integrarse en un plan integral y multisectorial. Este plan para acabar con estas prácticas debe basarse en soluciones basadas en la evidencia como:

1- Empoderar a las niñas y las mujeres con información, habilidades y acceso a educación segura y de alta calidad.

2- Proporcionar apoyo económico e incentivos a las niñas y sus familias.

3- Cambiar actitudes y creencias a través de la movilización de familias y comunidades, incluyendo a los líderes religiosos para forjar normas sociales.

4- Proporcionar servicios de respuesta y apoyo.

5- Aplicar la legislación y velar por su cumplimiento.

6 de febrero, Día Mundial de la Tolerancia Cero a la Ablación: “Tengo derecho a decir no a una práctica que perjudica mi vida”

Gloria López

AmecoPress. Jeniffer Chepochepunyo Kibon es una de las madres de la zona de Marigat (Kenia) que decidió no mutilar a sus hijas y Janet Naningoi Tumer es una joven keniata que se negó a sufrir la ablación. Ahora luchan contra la Mutilación Genital Femenina (MGF) y los matrimonios forzados en su país. Y lo hacen con la ayuda de mujeres como Tabitha Parteneu, encargada del proyecto de prevención de la ablación que World Vision realiza en Marigat. Se enfrentan a una tradición cultural que cada año es responsable de que en África 3 millones de niñas sufran la extirpación parcial de sus genitales externos, con dramáticas consecuencias físicas y psicológicas. Hoy han estado en Madrid, compartiendo su testimonio de lucha y de liberación.

La MGF es una práctica que, a todas luces, se reconoce como una violación de los Derechos Humanos de las niñas, adolescentes y mujeres y que refleja cuán profunda es la discriminación hacia las niñas y mujeres en los países en los que se practica. Aunque no se sabe con certeza el origen de esta práctica, en pleno siglo XXI, la ablación se realiza en 28 países africanos, a pesar de que en 20 de ellos está penalizado. También se practica en algunos países del Medio Oriente y Asia, y en más de 12 países industrializados con población inmigrante con tradición de MGF.

Según datos de la OMS (informe de 2010), entre 100 y 140 millones de niñas y mujeres en todo el mundo han sufrido una forma de ablación o mutilación genital femenina, de los cuales alrededor de 91 millones son niñas africanas menores de 9 años. De acuerdo con los datos de Naciones Unidas, cada año 3 millones de niñas en África están en alto riesgo de sufrir la mutilación genital femenina.

Coincidiendo con el Día Mundial de Tolerancia Cero contra la Ablación, el 6 de febrero, y como parte de la campaña www.stopablacion.org, la ONG de desarrollo y ayuda humanitaria World Vision y el Centro Médico Dr. Palomo han organizado una jornada informativa sobre las consecuencias vitales, emocionales y médicas que tiene dicha práctica. Para ello, han invitado a estas tres mujeres keniatas que, en un momento de su vida fueron conscientes de los peligros de la ablación y de que “las mujeres también tenemos derechos”.

Ignacio Palomo, médico especialista en Ginecología y Obstetricia, ha explicado las consecuencias de esta práctica que por lo general, además, se realiza en condiciones higiénicas deficientes, utilizando medios que van desde una navaja, una cuchilla, una lata, un vidrio roto o cualquier otro objeto que permita cortar. Posteriormente, a la herida se le colocan ungüentos, leche, ceniza, hierbas u otros elementos supuestamente cicatrizantes.

Las consecuencias dependen del tipo de operación, de si se ha realizado en las condiciones de esterilidad óptimas, de las habilidades de la persona que la realiza –generalmente una comadrona- y del estado de salud de la niña cuando es mutilada. Dolores, hemorragias, infecciones que pueden resultar mortales, transmisión de hepatitis o SIDA, infecciones de orina, dislocación de huesos (por la fuerte presión que ejerce el adulto que sujeta a la niña durante la operación), dolor y lesiones durante las relaciones sexuales, esterilidad, dificultad para dar a luz, fístula (con la consecuente incontinencia urinaria e incluso fecal), dolor menstrual, problemas de riñón, entre otras, son bastante habituales.

El doctor también ha explicado que desde el punto de vista psicológico, las mujeres a las que se les practica la ablación sufren nerviosismo, ansiedad, irritabilidad, depresión, inhibición de la libido, insensibilidad y trastornos de personalidad.

Educación

“Todos somos corresponsables” ha dicho Palomo, “y cortar de raíz esta práctica tiene que ver con la educación. Hemos comprobado que cuando las mujeres tiene acceso a una cultura diversa, empiezan a bajar las mutilaciones”.

Los testimonios de estas mujeres verifican la tesis del doctor. Fue a través de la educación que tuvieron conocimiento de las nefastas consecuencias que ablación tenía sobre ellas y también de sus derechos como mujeres.

“Tengo derecho a decir no a una práctica que perjudica mi vida”, ha afirmado categórica Jeniffer Chepochepunyo Kibon una de las madres de la zona de Marigat (Kenia) que decidió no mutilar a sus hijas. Para ello, tuvo que enfrentarse a su marido y pedir ayuda al jefe de su tribu para que le permitiera hablar con la gente y concienciar.

También la joven Janet Naningoi Tumer fue consciente de sus derechos a través de la información que le llegó por parte de su profesor. Fue rechazada por su familia por negarse a sufrir la MGF y apoyada por World Vision, se propuso estudiar y trabajar para que otras mujeres siguieran su ejemplo.

“Es necesaria una labor intensa de concienciación en las comunidades”, ha asegurado Tabitha Parteneu, que trabaja desde hace 6 años en Marigat, al oeste de Kenia, donde es directora del proyecto de prevención de la ablación de World Vision. En su intervención ha explicado cómo trabajan para desterrar las prácticas culturales dañiñas que incluyen tanto la ablación como los matrimonios forzados a edades tempranas. Y es que la ablación está ligada al derecho al matrimonio, a la capacidad para participar en determinadas ceremonias sociales e incluso al derecho a ser heredera en el caso de que el marido muera.

Una realidad que cambia lentamente gracias sobre todo al esclarecimiento. “Hablamos con las niñas y niños y les pedimos que nos ayuden a difundir la información; nos dirigimos también a las matronas, para que dejen de practicar la ablación y se conviertan en activistas con nosotras y ayudamos también a las niñas que se escapan de sus familias, ofreciéndoles los llamados Centros de Rescate, en donde se realiza un trabajo orientado a la reconciliación entre la niña y la familia”, contaba Tabitha en la rueda de prensa.

World Vision es una OHG de desarrollo y ayuda humanitaria que lleva varios años poniendo en marcha proyectos de prevención de la ablación o mutilación genital femenina en países como Kenia, Malí o Somalia. Se trata de programas a través de los cuales se explica a las comunidades las consecuencias que la ablación supone para la salud física y psicológica de las niñas y para desterrar prejuicios y mitos que sostienen esta práctica. Susana Oliver, directora de proyectos de la organización en España, que ha intervenido en la rueda de prensa, ha pedido colaboración para conseguir apoyo a estos proyectos. La organización ha creado la web www.stopablación.org donde es posible informarse sobre esta realidad y apoyar.

La mutilación genital femenina, una violación tolerada y cotidiana

Noelia Román

AmecoPress.- En el tiempo que usted haya dedicado a leer esta noticia, al menos cuatro niñas en todo el mundo habrán sido mutiladas. Esgrimiendo motivos religiosos o hasta higiénicos, alguien habrá atentado contra sus derechos fundamentales lesionando sus órganos sexuales y estigmatizándolas de por vida. El dato, ofrecido por Amnistía Internacional (AI), resulta aterrador. Y evidencia la vigencia de una práctica atávica, no condenada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) hasta el pasado 26 de noviembre.

Para entonces, hacía tiempo ya que la Organización Mundial de la Salud (OMS) ofrecía cifras escalofriantes: cerca de 140 millones de mujeres en el mundo han sufrido mutilación genital y dos millones más la padecen cada año. Y aunque el problema se focaliza principalmente en África –según AI, es una práctica habitual en 28 países de este continente- y en algunos países de Oriente Próximo, Europa no está exenta de riesgo.

Hoy, en el Día Mundial contra la Ablación, las autoridades y numerosas entidades recuerdan que la mutilación genital femenina (MGF) también está presente en nuestro entorno, aunque sea de manera indirecta. No se suele practicar aquí, pero sigue amenazando a las niñas de origen africano o asiático, cuando éstas viajan a los países de sus familias.

Así, en España, unas 10.500 niñas estaban en riesgo de sufrir ablación, en 2010, según datos del Mapa de Mutilación Genital Femenina en España elaborado por el Grupo Interdisciplinar para la Prevención y el Estudio de las Prácticas Tradicionales Perjudiciales (GIPE/PTP) de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB).

Precisamente por eso, ya en 2001, el Parlament catalán urgió a la Generalitat a jugar un papel activo en la lucha contra esta práctica machista que menoscaba la dignidad de la mujer y atenta contra su salud y su sexualidad. De ahí nació el ‘Protocolo de actuación para prevenir la mutilación genital femenina’, un sistema pionero en Europa para abordar este problema. Implica a diversos departamentos de la Administración catalana, así como a diferentes entidades del sector, y se extiende también al ámbito local.

Un grupo de trabajo inscrito dentro de la Comisión nacional por una intervención coordinada contra la violencia de género aborda los tres tipos de MGF (infibulación, ablación y excisión) desde la prevención. Entre otras acciones, se trata de conocer los viajes de las niñas de antemano y de lograr que los padres se comprometan a velar por que no sufran ningún tipo de mutilación y a verificarlo mediante revisiones ginecológicas. El Código Penal permite ahora perseguir y castigar estos delitos –entre seis meses y 12 años de condena, al margen de la retirada de la patria potestad-, aunque hayan sido cometidos en otros países.

“Ésta es una de las violaciones de los derechos humanos más persistentes, omnipresentes y silenciosamente tolerada", denuncia UNICEF. "La MGF es una amenaza para la salud mental, sexual y reproductiva de las mujeres y puede incrementar su vulnerabilidad al VIH", destacó la ONU en su reciente condena.

Los campañas de sensibilización han dado buenos resultados en Mali y Senegal, según la Generalitat, que acaba de incorporar a la Asociación contra la Ablación de la Mujer Africana en su lucha contra la MGF. Esta asociación está integrada por mujeres de Guinea Conakry, Guinea Bissau y Burkina Faso.

OMS: Ocho mil mujeres sufren mutilación genital a diario

Fuente: Terra Chile

La Organización Mundial de la Salud (OMS) informó que todos los días unas ocho mil mujeres y niñas en todo el mundo sufren ablación, es decir, la mutilación de sus genitales y estima que 130 millones de mujeres han víctimas de este tipo de intervenciones.

La OMS conmemora este mes el Día Mundial de Tolerancia Cero contra la Mutilación Genital Femenina, iniciativa con la que buscan incrementar la conciencia social frente a esta práctica común en muchos países.

La mutilación genital va de la escisión del clítoris y los labios menores a la extirpación también de parte de los labios mayores, que en algunos casos puede concluirse incluso con el cierre vaginal mediante sutura. El 80% de las mutilaciones que se realizan consisten en un corte en el clítoris.

La doctora Elise Johansen, del departamento de Salud reproductiva de la OMS, detalló que las niñas entre 4 y 12 años son las que están más expuestas a sufrir este tipo de mutilaciones.

“Es parte de un ritual en el que el dolor forma parte del objetivo. También persiguen inscribir en su memoria corporal los riesgos y peligros asociados a la sexualidad y por tanto esperan que resistan mejor las tentaciones sexuales”, indicó la doctora Johansen.

En Mali, uno de los países donde más arraigada está la mutilación genital femenina, más del 85% de las mujeres la ha sufrido. Mientras que en algunas regiones africanas, la tasa de afectadas incluso llega al 92%, según denuncia Cruz Roja.

Cada cuatro minutos una niña sufre ablación genital en el mundo

Por: Andrea Espinoza

Cada cuatro minutos una niña sufre de mutilación genital en el mundo, según Amnistía Internacional. Sea por presión social o por ser considerara una costumbre religiosa (pese a no tener sustento en el Corán), la ablación se mantiene arraigada en 28 países africanos y continúa su práctica, pese a los trabajos de las organizaciones

Amnistía Internacional calcula que 135 millones de mujeres ya han sido mutiladas y la cifra se engrosa dos millones cada año, según sus informes. La Organización Mundial de Salud, en cambio, habla de tres millones anuales.

Rosa Negre, subinspectora de los Mossos d'Esquadra, explica que una de las razones para justificar esta tradición es el compromiso familiar. Recuerda que durante una inspección un padre de familia le dijo: Yo te digo que mi hija nació en Cataluña y que acá no será mutilada, pero al regresar tengo que pedirle permiso para a mi padre para no mutilar.

Otro caso, cuenta, es el de una mujer que temía que su madre considerara una traición el oponerse a su deseo de mutilar a su bebé. Esto sin contar, además, que algunas comunidades africanas mantienen creencias como que si no se realizada una ablación las mujeres pueden estropear los alimentos al tocarlos o matar al bebé el parto.

En 28 países africanos continúa la práctica

Susanna Oliver, directora de proyectos de World Vision España y responsable del proyecto de la lucha contra la ablación en Mali, dice que los avances para evitar las operaciones son lentos. Hasta ahora, luego de seis años de la aplicación de programas en Kenia el resultado ha sido que 400 familias dejen esta práctica. Las actividades han incluido un programa de información, impulso en el cambio de legislaciones y entrega de microcréditos a las comadronas que ejecutan estas operaciones.

Sin embargo, el saldo se mantiene en contra. Oliver subraya, por ejemplo, en las 100 comunidades de Mali en las que trabajan el 94% de las niñas sufren de esta clase de ablación por iniciativas de sus madres. Allá los cambios, dice, debe impulsarse también desde la ley, pues en el país solo se prohíben las mutilaciones genitales femeninas en los centros de salud.

Bombo N’dir, senegalesa y vicepresidenta del Equipo de Sensibilización contra las mutilaciones genitales femeninas (EQUIS), explica que en España la cantidad de ablaciones practica por los migrantes africanos a sus hijas es una cifra controlada porque hay una legislación que lo pena, pero no significa un seguro para las mujeres. Actualmente, incluso en cortos viajes a sus países de origen se realizan las operaciones.

Las niñas pueden desangrarse o adquirir infecciones

La preocupación de N´dir se incrementa con la posibilidad de que los migrantes regresen a sus países debido a la crisis. En ese caso, menciona, es muy probable que las mujeres tengan que se mutiladas, porque si no son consideradas “impuras, con tendencia a la promiscuidad” o puede evitar que “consigan marido”.

Negre dice que aún en las familias que han realizado compromisos con la policía catalana se han reportado casos en los que al regresar de un viaje las niñas tienen mutilaciones. Esto pese a saber que desde el 2003 es un delito penal y desde el 2005 las mutilaciones en niñas residentes o ciudadanas españolas también son perseguidas aún si fueron realizadas fuera de España.

Sin embargo, resalta que después de los trabajos que ha realizo la institución, junto a los médicos y las distintas organizaciones que socializan el tema se han conseguido que las migrantes de comunidades practicantes de la ablación sometan la tradición a un debate tomando en cuenta los riesgos en la salud de las niñas. Estos van desde desangrarse o adquirir infecciones al momento de la operación, sentir dolor al tener relaciones sexuales e incluso problemas en el parto por los tejidos que quedan como cicatrices

Lorena Cobas, responsable de emergencias de Unicef en España, cree que África el tema ha tenido una evolución positiva. Según los datos de la organización al menos 6.000 comunidades en 12 países han declarado que no promueven la mutilación genial. Eso, señala, se muestra en el cambio de sus legislaciones, además de la mejora en la participación de las mujeres en la sociedad al recibir mayor educación y derecho a decidir.

Ablación: la lacra hereditaria

María Cappa / El Mundo

Dos millones de niñas son víctimas cada año de una lacra hereditaria en 29 países de África y varios de Asia y Oriente Próximo, así como en diversas comunidades de inmigrantes en todo el mundo. La extirpación de los genitales externos de la mujer, una violación de Derechos Humanos (según reconoció la ONU en 1996), es una práctica ancestral que responde a motivaciones sociales y culturales -y no afecta sólo a las clases bajas- contra las que combanten las ONG en un trabajo constante de concienciación.

A la mujer mutilada -en total hay son 135 millones en todo el mundo, según el libro de Amnistía Internacional 'La mutilación genital femenina y los derechos humanos'- le pueden esperar graves transtornos psicológicos durante toda su vida, así como problemas de salud durante la menstruació y el parto e infecciones frecuentes en el aparato urinario.

"Siempre se ha creído que tiene base religiosa y está vinculada a la incultura o las clases sociales bajas. Es mentira. Se ha comprobado que la ablación se practica en comunidades islámicas y cristianas, en grupos con acceso a la educación universitaria y comunidades rurales; entre las mujeres de altos mandatarios de países como Mali, así como entre mujeres que viven en la miseria", explica la portavoz de World Vision España, Claudia Moreno.

La realidad es que, como toda tradición, lleva siglos pasando de generación en generación como una práctica aceptada sin que nadie lo cuestione. "Simplemente está ahí, sin más", señala Moreno.

Los mitos

Son varios los mitos por los que se cree que la escisión genital es recomendable: evitar que la mujer sea infiel o que el clítoris crezca de manera desmedida, que el bebé muera por tocarlo en el momento de su nacimiento, conservar el prestigio social o impedir que la mujer tenga problemas en el parto.

La realidad es son las consecuencias que tendrá en sus cuerpos y sus mentes la ablación. "En Kenia, además de las matronas, participan en la MGF las madres o las tías de las pequeñas -cuenta Claudia Moreno-. Las niñas no entienden cómo pueden, las personas a las que más quieren, participar de algo tan cruel y doloroso para ellas (se lleva a cabo sin anestesia). No pueden asimilarlo".

Muchas de estas 'comadronas' que ejecutan la mutilación, son personas sin preparación que, como explica Moreno, "han heredado el oficio de su madre, que a su vez lo heredó de su abuela...". Un trabajo, por cierto, que no solo lleva consigo un gran prestigio social, sino que está muy bien pagado.

El trabajo de las comadronas que lo practican tiene gran prestigio social y está muy bien pagado

Ni las niñas, ni sus padres, ni las comadronas saben que, además del daño emocional, hay otros riesgos asociados a la salud. "No hay ningún tipo de precaución sanitaria. Incluso hay casos en los que no además del oficio, se hereda también la cuchilla para mutilar", detalla la portavoz de World Vision España. Una evidente ausencia de placer a la hora de mantener relaciones sexuales o infecciones que provocan dolores abdominales de por vida o desangrarse hasta la muerte, entre ellas.
Cómo se combate

Uno de los métodos de combate más efectivos pasa por el diálogo y la formación, tal y como explican en la web de la campaña Stop Ablación. "Es fundamental que los padres y los líderes de opinión de cada región entiendan que no es una tradición cultural, sino una violación de los derechos de las niñas y un atentado contra su dignidad", explica Claudia Moreno. "También trabajamos con los niños más pequeños para que aprendan que la mutilación es un error. Tienen que saberlo para que, cuando crezca, acepten como esposas y madres a las mujeres que no han pasado por ello".

En países como Somalia, Kenia o Mali, han comenzado a darse procesos internos en los que las mujeres quieren evitar que sus hijas pasen por lo mismo que pasaron ellas. "Especialmente en Mali, donde 9 de cada 10 mujeres están mutiladas en todo el país, nos centramos en dar soporte a estas mujeres", dice Moreno. De forma paralela trabajan con quienes se dedican a practicar la ablación de forma 'profesional': las comadronas.

"Trabajamos con ellas desde dos perspectivas diferentes. Es fundamental que sepan qué consecuencias tiene la ablación, pero también debemos ofrecerles un modo de vida alternativo. La que lo decida, puede acogerse a un plan de microcréditos para comenzar un nuevo negocio", explica la portavoz de la ONG internacional. Un ejemplo del que habla Claudia Moreno con especial orgullo es el de Ambago. "Es una mujer de 70 años que ha pasado su vida dedicada a la mutilación genital. Después de varios cursos de formación, ha comprendido las nefastas consecuencias que se derivaban su profesión. Se acogió al programa de microcréditos y ahora se dedica al negocio de las cabras. O sea que la formación ha posibilitado que una señora de 70 años cambie de vida", concluye satisfecha.

Prevenir la ablación femenina en Malí...

Fuente: AmecoPress

El 6 de febrero se celebra el Día Internacional de la Tolerancia Cero a la Mutilación Genital Femenina o ablación del clítoris, una práctica que cada año viola los derechos humanos de tres millones de niñas. World Vision España ha puesto en marcha un proyecto de prevención de la ablación en Malí, un país donde la mutilación genital femenina tiene una incidencia del 91 por ciento.

Desde hace pocos meses, la ONG comenzó un proyecto especial en seis municipios de la región de Ségou, en Malí, con el objetivo de disminuir el número de niñas y adolescentes a las que cada año se les practica la mutilación de parte de sus genitales externos. “En esta zona, la incidencia de esta práctica es del 92,2 por ciento, sin diferencias entre rangos de edad, de lo cual se puede concluir que la mutilación genital sigue pasando de generación a generación a pesar de que en Malí se prohibió que se realizará en hospitales desde 1975”, explica Marisa García Tablado, directora de World Vision España.

Para evitar que esta práctica continúe, World Vision está coordinando esfuerzos con las autoridades sanitarias, líderes locales y las iglesias de la zona para realizar campañas y acciones preventivas, especialmente para erradicar los prejuicios que mantienen arraigada esta tradición y que lleva a las poblaciones a creer que con la ablación se evita la infidelidad femenina, por ejemplo.

En el marco de este proyecto se realizarán actividades como formar profesores y progenitores para que conozcan las consecuencias físicas y psicológicas de la ablación, difundir a través de las radios locales cómo esta tradición afecta a las niñas y entregar microcréditos a las comadronas, que se encargan de realizar la mutilación genital femenina, para que opten por otro oficio.

World Vision tiene experiencia en proyectos similares que han demostrado que, a través de la educación de la población y de apoyo a las mujeres, es posible evitar que más niñas sean mutiladas.

“Durante cuatro años trabajamos en Marigat, al oeste de Kenia, con un proyecto de prevención de la ablación gracias al cual 600 familias optaron por no circuncidar a sus hijas, entregamos 117 microcréditos a las comadronas para que pudieran comenzar una actividad económica diferente y en el que difundimos información sobre las consecuencias de la ablación a alrededor de 12.000 personas”, dice Marisa García-Tablado.

La ONG hace una invitación para que desde España se apoye el trabajo que realiza en varias comunidades de Malí para evitar que más niñas sufran las consecuencias de una práctica que pone en grave riesgo su salud y sus derechos como mujeres. (www.worldvision.es)

Una práctica que se realiza en 28 países

Según UNICEF, cada año tres millones de niñas son sometidas a la extirpación de su clítoris o, en el peor de los casos, también de sus labios genitales mayores y menores. Esta práctica, que se realiza en 28 países (la mayoría africanos), es considerada una forma de violencia contra las mujeres y va contra derechos fundamentales como el de la salud.

La ablación es una costumbre social y cultural compleja, pero casi todas las veces tiene como común denominador la falsa creencia de que una mujer que no haya pasado por la ablación genital es impura y no está preparada para el matrimonio.

Diferentes estudios, incluidos los que realiza la Organización Mundial de la Salud, OMS, han mostrado que la Mutilación Genital Femenina genera daños físicos y psicológicos en las niñas. Sus consecuencias pueden ir desde graves infecciones urinarias, complicaciones en el parto hasta un mayor riesgo de contagio del sida, además de los traumas emocionales y psicológicos que conlleva.
Fotos archivo AmecoPress, cedidas por Word Vision España
Fuente: AmecoPress
Pies de foto: 1) Imagen simbólica; 2) Las mujeres de Kenia marchan para exigir que se luche contra la ablación
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Internacional – Movimiento feminista – Mujeres del mundo – Feminicidio – Violencia de género – violencia sexual – Derechos Humanos; 02 febrero (10); AmecoPress

Piden prohibir ablación en el Kurdistán iraquí...

Jim Muir /BBC

Human Right Watch (HRW) pidió al gobierno autónomo de la región iraquí del Kurdistán que se prohiba la práctica de la mutilación genital femenina, también conocida como ablación.

La ablación consiste en la eliminación total o parcial del clítoris mediante un corte, con la finalidad de que la mujer no obtenga placer sexual.

Un informe publicado por HRW este miércoles señala que esta práctica está muy extendida en esta región y que estaba teniendo un efecto devastador en la salud física y emocional de muchas mujeres.

La organización solicitó al gobierno regional de Kurdistán que ponga en marcha una legislación para prohibir esta práctica en chicas jóvenes o mujeres adultas que no den su consentimiento.

También solicita que se lance una campaña de concienciación pública acerca de sus peligrosas y dañinas consecuencias.
Contención del deseo sexual

La ablación femenina es una costumbre prácticamente desconocida en el resto de Irak, y no está claro por qué se ha asentado en la región iraquí del Kurdistán, una sociedad profundamente tradicional y por lo general de marcado carácter tribal.

Es hora de que el gobierno regional de Kurdistán tome acciones concretas para eliminar esta práctica tan dolorosa porque simplemente no se irá por si sola

Nadya Khalife, autora del informe

Aunque no tiene su origen en el Islam, algunos clérigos en Kurdistán ven con buenos ojos esta práctica porque creen que reprime el deseo sexual en mujeres y chicas jóvenes.

No se dispone de estadísticas exhaustivas pero varios estudios recientes demostraron que está ampliamente extendida.

Una investigación realizada a comienzo de este año por el ministro de derechos humanos del gobierno regional sugería que el 40% de las chicas y mujeres jóvenes de la región de Chamchamal habían sido sometidas a este procedimiento.

Otro informe anterior realizado por la ONG iraquí-alemana Wadi señalaba que la cifra media era superior al 70% en un amplia área que va desde Irbil a Sulaimaniya pasando por Kirkuk.

La mutilación se realiza a menudo por personas que no están cualificadas en paupérrimas condiciones higiénicas.

Y resulta un proceso inevitable en muchos casos para niñas de entre 3 y 12 años. Muchas veces se exige como precondición esencial antes de un matrimonio.
Desconocimiento

Las chicas, que son llevadas a realizar esta práctica por parientes femeninas, no son muchas veces conscientes de lo que les va a ocurrir.

De hecho, el informe de HRW se titula "Me llevaron y no me dijeron nada".

Alguna de las chicas entrevistadas por la ONG afirmó que existe la creencia de que todo lo que tocan durante su vida es impuro y que entienden la circuncisión como un doloroso proceso de purificación. Otras afirman que es una tradición.

Aunque la operación no tiene ningún propósito médico, puede degenerar en consecuencias físicas y emocionales muy serias.

"Es hora de que el gobierno regional de Kurdistán tome acciones concretas para eliminar esta práctica tan dolorosa porque simplemente no se irá por si sola", afirmó Nadya Khalife, autora e investigadora del informe.

La ONG se pregunta por qué el gobierno de Kurdistán no ha llevado hacia adelante acciones para prohibir esta práctica cuando si que ha mostrado proclive a atacar la violencia de género. Ya ha tomado medidas destinadas a reducir la violencia doméstica o las llamadas muertes de honor.

La ablación genital, un atentado flagrante contra los derechos de la mujer...

Por; Víctor Montoya /Rebelión

Hoy 8 de marzo es el Día Internacional de la Mujer. Y como todos los años, algunas celebrarán entre bombos y sonajas, mientras otras permanecerán recluidas entre las cuatro paredes del hogar, ajenas a los discursos y actos que se llevarán a cabo en su honor. Éste es el caso de las mujeres pobres que viven en los países más pobres de este pobre planeta. Me refiero a las africanas que son víctimas de la ablación genital, el desprecio y el olvido.

A estas alturas de la historia, cuando los avances de la ciencia y la tecnología nos deslumbran cada día, es horroroso constatar que anualmente millones de mujeres sufren la mutilación en los genitales, sin considerar los efectos negativos que puede tener en las relaciones sexuales de una pareja. Las “intervenciones quirúrgicas” se realizan casi siempre sin anestesia, con instrumentos que carecen de esterilidad y en un entorno desprovisto de las condiciones higiénicas necesarias.

Según informes de la revista Populi -del fondo de Población de las Naciones Unidas-, esta brutal “operación” es una tradición milenaria que subsiste en varios países del continente africano, donde vive el mayor por ciento de mujeres mutiladas genitalmente del planeta, cuyo total oscila entre 90 y 130 millones de niñas, jóvenes y adultas.

La ablación genital, a pesar de estar prohibida oficialmente en Asia y África, es un ritual indispensable establecido por la sociedad tribal, con el fin de controlar los impulsos sexuales de la mujer, quien, según las normas de determinadas etnias, debe conservar su virginidad hasta el matrimonio, sentirse sumisa y desvalorada ante la supremacía masculina. En países como Somalia, Eritrea, Etiopía, Sudán, Arabia Saudita, Togo y Egipto, casi la totalidad de las mujeres del ámbito rural han sufrido alguna variante de la mutilación en los genitales antes de alcanzar el umbral de la adolescencia.

Esta práctica ritual, contrariamente a lo que muchos se imaginan, se remonta a tiempos muy antiguos. La mayoría de las civilizaciones de Oriente, los hititas, asirios, egipcios y luego los judíos asociaron esta costumbre con la religión y llegó a formar parte de la cultura de estas civilizaciones. Según una leyenda islámica, Agar, concubina de Abraham y madre de Ismael, fue la primera mujer mutilada sexualmente. Esta práctica se realizaba para asegurar la fidelidad y la castidad de la mujer, y así evitar que sea más proclive a los placeres del sexo y a la infidelidad.

Los mahometanos circuncidaban a los niños varones y mutilaban sexualmente a las mujeres, y según esta costumbre, ningún hombre que se respetara aceptaría por esposa a una mujer no mutilada. En árabe la palabra ablación se designa con varios nombres: sello sagrado, pureza y reglamento de fe. Si una criatura moría sin mutilar, ésta recibía el apelativo de “inmunda”. Rehuir esta tradición milenaria, en naciones donde los derechos de la mujer no se respetan ni se mencionan, implica contravenir las normas y leyes establecidas por el clan de los ancianos, cuya función de autoridades supremas les concede el derecho de hacer cumplir las tradiciones conforme a lo determinado por sus ancestros.

En las tribus africanas se practica la ablación geniral masiva entre las niñas de cinco a doce años de edad, precedida por una larga ceremonia reglamentada por un sistema patriarcal que, aparte de ser una estructura histórica-cultural, es la institucionalización del dominio masculino sobre la mujer y sobre la sociedad en general. De ahí que no es casual que en estas culturas el hombre pueda, con toda legitimidad, arrebatarle la vida a una mujer acusada de adúltera. El sistema patriarcal, como por mandato divino, establece que el rol tradicional de la mujer es criar a los hijos, obedecer al marido y cumplir con los deberes domésticos. Asimismo, al ocupar los escalones más bajos de la pirámide social, no puede gozar de los mismos derechos que el hombre, quien, por su parte, le impiden levantar la voz y enfrentarse a un sistema que controla su sexualidad y la oprime desde la cuna hasta la tumba.

De acuerdo con un informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS), se sabe que después de la mutilación se presenta una alta incidencia de morbilidad y mortalidad femenina, ya que la ablación -extirpación total o parcial del clítoris- se realiza con instrumentos rudimentarios que van desde una hoja de afeitar hasta un pedazo de vidrio. Las “operaciones”, además de ser riesgosas, son de diferentes grados. Así, la infibulación, conocida también como circuncisión faraónica, consiste en colocar un anillo u otro obstáculo en los órganos genitales para impedir el coito. Se secciona una parte del clítoris o de la piel que lo recubre, llegándose a extirpar en algunas tribus incluso los labios menores y coser la abertura, dejando apenas un pequeño orificio para dar paso a la orina, la menstruación y las secreciones vaginales.

A largo plazo, como es natural, los efectos de estas costumbres tribales suelen provocar trastornos urinarios, infecciones genitales crónicas, disfunciones sexuales y psicoafectivas, esterilidad y partos complicados que conducen a la muerte. Por éstas y otras razones, la Organización Mundial de la Salud (OMS) considera que la ablación geniral no sólo es nociva para la salud, sino también una feroz discriminación contra la mujer y un atentado flagrante contra los Derechos Humanos.

No es exagerado aseverar que el nacimiento de una niña constituye una pesadilla para las mujeres africanas, sometidas desde tiempos faraónicos a sangrientas prácticas tribales. Ahí tenemos el caso de la modelo somalí Waris Dirie, quien, en su libro autobiográfico “Deserta flojea” (Flor del Desierto), reveló que a la edad de cinco años pasó por el doloroso proceso de la circuncisión. Ella es una de los 130 millones de mujeres que fueron víctimas de una tradición que está reñida con los principios más elementales de los derechos de la mujer. Actualmente es una de las embajadoras de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en los países africanos, donde se viene desarrollando una extensa campaña de información para acabar con esta tradición arcaica; una labor que la enfrenta a los prejuicios sociales y a las estructuras jerárquicas del mundo masculino. A pesar de las controversias, Waris Dirie es consciente de que el atropello contra la integridad de la mujer no se trata de identidad cultural ni de un designio religioso, sino de derechos humanos, y que la defensa del goce sexual es una parte importante de la emancipación femenina.

Esperemos que durante la celebración del Día Internacional de la Mujer, a tiempo de reafirmar las conquistas alcanzadas por las mujeres del mundo Occidental, se afiancen las reivindicaciones de las mujeres africanas, quienes necesitan del concurso de todos para liberarse de las tradiciones patriarcales que, como si fuesen las cadenas de la esclavitud, las dejan heridas profundas en el cuerpo y en el alma.

El doloroso día de la ablación genital

Para comprender mejor la “crueldad” de esta tradición arcaica, es necesario imaginar una escena cotidiana, que bien podría ser la siguiente:

La niña está asaltada por el miedo. Hoy será el día más doloroso de su existencia. Será sometida a la ablación o extirpación de su clítoris y sus labios superiores. Se asea el cuerpo con la ayuda de su madre, se pone un vestido nuevo y se atusa los cabellos con un peine en forma de trinche.

La comadrona, encargada de ejecutar la “operación” traumática entra en una de las cabañas de construcción rústica, mientras en el patio se aglomeran las mujeres de la tribu, dispuestas a entonar los cánticos que suelen acompañar la “ceremonia de iniciación”.

La niña, de aproximadamente seis años, llega agarrada de la mano de su madre, una mujer joven que, en lugar de sentir pena, denota alegría en su rostro, aun sabiendo que esta costumbre brutal provoca infecciones, obstruye el parto y origina complicaciones que a veces tienen un desenlace fatal.

La niña espera su turno, con los ojos llenos de temor y espanto. Escucha el cántico de las mujeres y el chillido de otra niña que pasa por la hoja de afeitar de la comadrona. La niña sabe lo que le espera. Ahora le llega el turno. No puede permanecer tranquila. Cuatro mujeres la tienden boca arriba sobre el camastro, de modo que la comadrona pueda realizar la “operación” con el consentimiento de la madre. La niña patalea y rompe a llorar a gritos. Las mujeres la sujetan de pies y manos, mientras la miran intentado distraerla con un cántico que recuerda a las canciones de cuna.

La comadrona, sin usar anestesia, se esteriliza las manos con ceniza, sujeta la hoja de afeitar entre los dedos de la mano derecha, en tanto con los dedos de la izquierda tira de la vulva, lista para ejecutar el corte transversal desde el clítoris hasta la comisura posterior de los labios superiores. La niña se retuerce entre espasmos de dolor. Llora, chilla, pide ayuda y consuelo. Las mujeres prosiguen el cántico monocorde, hasta que la comadrona sujeta una aguja con hilo de fibras y cose la herida como si se tratara de la rotura de una tela. Después le echa un puñado de ceniza entre las piernas y le aplica un vendaje para evitar las infecciones y la hemorragia. Consumada la “operación”, sin instrumentos estériles, la niña se levanta del camastro, apoyándose en los brazos de su madre y se aleja de la comadrona, sintiendo un dolor que le arde entre las piernas, como si un hachazo le hubiese mutilado la parte más sensible de su cuerpo.

La niña, con la cara empapada en lágrimas, no entiende los motivos de esta ceremonia cruel, salvo el hecho de que las mujeres adultas, quienes siguieron pacientemente la “ceremonia de iniciación”, la miran con un gesto de aprobación, como diciéndole que ahora está a salvo el honor de su familia y que ella será considerada una “mujer verdadera” por los hombres de la comunidad y los dioses de la fecundidad, pues la mujer que no pasa por las pruebas de la circuncisión es la “vergüenza de la familia” y está condenada al aislamiento social, que es el peor castigo para una mujer de vida tribal.
La niña, aunque no deja de temblar ni sentir dolor, sabe que de esta “operación” no se salva nadie, ni siquiera quienes viven rogando a los dioses de la fecundidad. Lo peor es que aquí no termina el suplicio, ya que la mutilación en sus genitales influirá negativamente en su vida conyugal. Cuando se case, le volverán a abrir la herida con una hoja de afeitar, el coito será doloroso y el embarazo un riesgo para su salud. Ella misma conoce a varias víctimas de esta tradición arcaica, empezando por su madre y sus hermanas.

Cruzada contra mutilación genital...

Por Pavol Stracansky / IPS

Las cientos de miles de niñas y mujeres en riesgo de ser víctimas de una mutilación genital en Europa llevaron a varias organizaciones de derechos humanos a lanzar una campaña frente a gobernantes de la región contra lo que califican de procedimiento brutal y peligroso.

La llamada mutilación genital femenina (MGF) es un término genérico que comprende diferentes procedimientos como la extirpación total o parcial de los genitales externos de la mujer u otro tipo de intervenciones en sus órganos sexuales sin justificación médica.

Se trata de una práctica condenada por varios gobiernos, organizaciones médicas y de derechos humanos del mundo.

Los gobiernos europeos aprobaron leyes que prohíben el procedimiento, pero los activistas sostienen que lejos de erradicarla, se mantiene en varias comunidades.

"Necesitamos actuar. Es alentador el compromiso político, pero llegó la hora de tomar medidas actuales en el ámbito local y europeo", dijo a IPS Christine Loudes, quien encabeza la campaña liderada por la oficina de este continente de Amnistía Internacional.

Unas 140 millones de mujeres y niñas fueron mutiladas en el mundo, según la Organización Mundial de la Salud (OMS). Además se estima que unas 8.000 más pueden sufrir ese procedimiento al día.

El tipo de procedimiento que se practica depende de factores étnicos y de la ubicación de las comunidades. Bebés menores de un año pueden llegar a ser mutiladas, aunque lo habitual es que sean adolescentes de unos 15 años.

La ablación se realiza en lo que los activistas califican de condiciones "horrorosas". Jóvenes aterradas suelen ser sujetadas por practicantes tradicionales que emplean objetos cortantes, como cuchillos, hojas de afeitar o vidrios rotos, aunque hay pruebas de la intervención de profesionales médicos.

La OMS define cuatro tipos de MGF.

Primero la clitoridectomía: resección parcial o total del clítoris (órgano pequeño, sensible y eréctil de los genitales femeninos) y, en casos muy infrecuentes, solo del prepucio (pliegue de piel que rodea el clítoris). Segundo, la escisión: resección parcial o total del clítoris y los labios menores, con o sin escisión de los labios mayores.

En tercer lugar, la infibulación, estrechamiento de la abertura vaginal para crear un sello mediante el corte y la recolocación de los labios menores o mayores, con o sin resección del clítoris; y por último, todos los demás procedimientos lesivos de los genitales externos con fines no médicos, tales como la perforación, incisión, raspado o cauterización de la zona genital.

Las comunidades que la practican alegan que es para proteger a las niñas de deseos sexuales ilícitos o porque los genitales femeninos son antihigiénicos. En algunas sociedades, las mujeres que no fueron mutiladas son consideradas impuras y tienen prohibido manipular alimentos y agua.

Pero organizaciones médicas sostienen que la MGF no tiene ningún beneficio médico e implica varios riesgos.

A corto plazo puede provocar una gran pérdida de sangre, dolor crónico, infecciones y hasta la muerte a causa de la conmoción, la misma hemorragia o septicemia.

A largo plazo, las consecuencias son infecciones, úlceras genitales, daños al sistema reproductivo así como problemas psicológicos como trastorno por estrés postraumático.

Un estudio realizado por la OMS en seis países africanos muestra que las mujeres que fueron mutiladas tienen significativamente más riesgos de sufrir complicaciones durante el parto. La práctica también tiene consecuencias negativas en los recién nacidos.

Entre uno y dos bebés cada 100 partos mueren a causa de la MGF, según la OMS.

Hay mucha documentación sobre el procedimiento en África y Medio Oriente y en algunas comunidades de América del sur y central, lo que hace pensar que la MGF se limita a las zonas más pobres y menos desarrolladas del mundo, señalan activistas de derechos humanos.

Pero la migración propagó la práctica en Europa. Amnistía Internacional y la OMS señalan que hay más de 500.000 mujeres mutiladas en este continente y unas 180.000 al año están en peligro de serlo.

La ex supermodelo somalí Waris Darie, quien fuera mutilada de niña, tiene su propia fundación contra la MGF en Viena.

"La práctica florece de forma ilegal en varias comunidades de Europa, pese estar prohibida", señaló Darie. "La ablación es tabú en muchos países", indicó.

"En Europa la practican comunidades de inmigrantes originarios de África o Asia. La estimación de las 500.000 víctimas que hay en Europa se basa en casos africans, pero el procedimiento también se practica en muchos países asiáticos y también en Iraq e Irán (común entre los kurdos), de donde proceden muchos de los refugiados que llegan a este continente", explicó Darie.

"Sabemos que muchos padres aprovechan las vacaciones escolares para llevar a sus hijas a operarse en sus países de origen", apuntó.

Los procedimientos realizados en Europa "se practican de forma ilegal y es imposible tener cifras precisas. Hay casos de médicos involucrados, pero normalmente son practicantes africanos que suelen venir especialmente para realizar la ablación", señaló.

La dimensión real del problema en este continente puede ser mucho mayor a lo que sugieren las estadísticas, según la OMS.

"Se realizaron estudios de pequeña escala en Europa y mucho de lo que sabemos al respecto son suposiciones y estimaciones", reconoció Elise Johansen, portavoz de la OMS sobre MGF.

"Es muy difícil conocer la verdadera dimensión del problema de la mutilación porque muy pocas personas admiten haberla realizado porque es ilegal. La situación podría ser mucho peor de lo que creemos", añadió.

Hay leyes que prohíben de forma específica la MGF en algunos países europeos como Austria, Bélgica, Chipre, Dinamarca, España, Gran Bretaña, Italia, Noruega y Suecia. También es ilegal en Francia, donde en más de 30 casos de mutilaciones se dictaron penas de prisión.

Pero las leyes no son del todo efectivas, según las organizaciones humanitarias. Las dificultades para detectar el problema y la falta de denuncias, así como la carencia de pruebas suficientes para iniciar un juicio impiden proteger a las niñas en riesgo.

Además, las organizaciones humanitarias denuncian la falta de claridad legal en materia de asilo para las mujeres que huyen de sus países para evitar ser mutiladas.

"La MGF es motivo de asilo según las directivas de la UE, pero no todos los países del bloque la introdujeron en su legislación y algunas mujeres no reciben la protección que deberían", dijo a IPS Prerna Humpel, portavoz de la campaña de Amnistía, que lanzó la campaña con 12 organizaciones más para urgir a los gobernantes a que tomen más medidas para detener la práctica.

La campaña "END FGM" ("Terminar con la MGF) incluye actividades en Lisboa, Viena, Nicosia, Bruselas y Londres este mes y el que viene.

La iniciativa se propone presionar a los funcionarios de la UE a adoptar medidas para proteger a las mujeres y a las niñas, incluida asistencia médica para las mutiladas, mejores mecanismos de protección contra la violencia y pautas de asilo claras para las personas que podrían ser víctimas de MGF en sus países.

También mejorar la recolección de datos sobre la prevalencia del problema en Europa e incluir la temática en la agenda para el diálogo entre la UE con los países donde prevalece la práctica.

Las organizaciones humanitarias también urgen a los gobiernos a lanzar campañas de información porque es la mejor forma para contribuir a detener la MGF.

"Es necesario tratar el asunto de forma sistemática y reiterada en las comunidades que la practican", remarcó Johansen, de la OMS. "Está probado que es la forma más efectiva de reducir la MGF. Es necesario educar e informar al respecto a las personas que la realizan. Ya se hace en África, pero falta algo similar en Europa", añadió.

"Es responsabilidad del gobierno implementar una campaña de ese tipo", sentenció.

LA ABLACIÓN gritos de dolor en silencio...

La Ablación y el Terrible Patriarcado...

Rosaura Chejov/ Kaos en la Red

Recientemente se celebró el día mundial en la lucha contra la ablación, la mutilación genital femenina, este rito terrible se viene practicando desde hace mucho tiempo en gran cantidad de países, solo en África, el año pasado, se le practico a 80 millones de niñas, las estadísticas son terribles, tanto respecto a la cantidad de niñas que mueren como consecuencia de este hecho como por las que tienen que vivir siempre con ello, aquellas a las que se les practica de pequeñas para que posteriormente no lo recuerden y puedan repetirlo con sus propias hijas, aquellas a las que se les ha enseñado desde siempre que es lo correcto, que es así como tiene que se,que su sufrimiento y los traumas que pueda acarrear esta practica no importan, que ellas no son nadie, que su función es únicamente servir al hombre, hacerlo feliz a el sin tratar de obtener nada a cambio, que deben permanecer vírgenes hasta el matrimonio y después hacer todo lo posible por darle placer a su hombre y solamente a el, pero que a ellas ese mismo placer les esta prohibido y por eso se debe evitar su solo posibilidad todo esto bajo la mascara de una pretendida finalidad de iniciación a la vida adulta y de un sentido místico, sagrado y religioso.

Pero este no es un hecho aislado, que venga como surgido de la nada, que haya aparecido un día porque si, tampoco es ni mucho menos una costumbre legitima de un pueblo o de varios pueblos, tiene raíces en realidad mucho mas profundas, en una cultura donde a las mujeres no se las considera nada, donde su papel esta siempre relegado a un segundo plano detrás de el hombre, donde solo y solamente debes ser objetos sexuales, figuras de adorno, tanto que se llega a la mutilación para materializar esta realidad,para materializar el hecho de que no se les reconoce que tengan ellas derecho a disfrutar de eso que deben dar al hombre ,de eso para lo que están destinadas según su sociedad, pero que solo pueden hacerlo al servicio del hombre.Es espantoso, se trata de sociedades profundamente patriarcales, como dije, donde la mujer no tiene ningún peso en la sociedad, donde normalmente nisiquiera tiene acceso el mundo laboral, donde esta reducida a ser una esclava de esclavos. Naturalmente también se trata se sociedades inundadas por la miseria, países atrasados que además sufren duramente el azote del imperialismo feroz, sociedades donde todo el mundo pasa hambre excepto los corruptos, peleles del dinero, la mayoría de veces colocados en el poder por obra y gracia de los deseos de los monopolios extranjeros y las burguesías locales. Y las mujeres, siempre mucho mas vulnerables por el papel de inferioridad fruto de una indigna división del trabajo que la condenaba a dedicarse a las tareas domesticas y a los hombres, que desde los tiempos en los que comenzó la explotación del hombre por el hombre, al igual que aquí sufren el mayor azote del paro, la violencia de genero y la doble jornada laboral, allá sufren la esclavitud respecto al hombre, ya que sus padres tienen todo el derecho del mundo a venderlas al hombre que ellos quieran por unas monedas miserables como si fueran ganado, la negación del acceso a cualquier actividad de recreo o cultural y la mutilación.

Desde luego que esta es una realidad ante la que no nos podemos estar callados, pero también debemos cuidarnos de no caer en el discurso imperialista y nacionalista que trata de justificar la invasión mediante una supuesta misión civilizadora por parte de las sociedades mas avanzadas. Además todas las pruebas que podrían avalar esta teoría están históricamente superadas, ya no se sostienen, es demasiado evidente que son falsas, que carecen de fundamento de ninguna clase. Que prueba mas evidente que el que los países donde se practica la ablación hace ya mucho que están bajo el control de las multinacionales europeas y norteamericanas y no se ha producido ningún avance en este tema, es mas, se sabe que los imperialistas de siempre impiden las revoluciones, el progreso social, el avance y la abolición de la ignorancia que permite las practicas como la ablación. Saben perfectamente que un pueblo miserable y sumido en la ignorancia es mucho mas facil de manipular. Saben perfectamente que ellos son los que condenan al pueblo y a las mujeres a la ignorancia y la miseria impidiendo todo desarrollo de los propios países con sus invasiones, saben que si estos pueblos empezaran a despertar de su ignorancia lo primero de lo que se darían cuenta es de que si quieren salir de su indignante situación deben quitarse de encima a los invasores y ser dueños de sus propios destinos y recursos.Por eso prefieren ver a mujeres que no saben leer y escribir, que solo saben cocinar, complacer a los maridos y tener hijos e hijas a las que practican el mismo rito terrible que les practicaron en su día a ellas porque lo ven como algo inevitable, como una parte inherente a su cultura que siempre estuvo ahí y que siempre lo va a estar, ya que nadie les dio armas suficiente para poder plantearse nada.

Somos los propios explotados y explotadas de los países donde afortunadamente al menos no sufrimos ritos de este tipo los que debemos concienciarnos frente a esta situación y debemos solidarizarnos con estas mujeres, somos nosotros los que debemos hacer algo y los que, si nos quedamos callados,o si nos limitamos a llorar cuando vemos en las noticias que hablan de este tema un día concreto y luego olvidamos, no estamos sino consintiendo y siendo complices.

Colombia: Grupo de mujeres embera ya no quiere la ablación y pide que esa costumbre sea replanteada

El rito en el que mutilan el clítoris de las recién nacidas levanta debate entre tradición y derechos sexuales femeninos. Mientras se decide si se elimina o no, la práctica fue suspendida. . . Ella no lo sabe con certeza. Martha Cheché arrulla entre sus brazos a su pequeña hija, de un año de nacida, y reconoce que no sabe si le practicaron la ablación, procedimiento en el que les extirpan o mutilan el clítoris a las recién nacidas de su comunidad. Martha, de 19 años, como las demás mujeres emberas chamí asentadas en Mistrató y Pueblo Rico, en Risaralda, prefiere no pensar en eso. Es un tema íntimo, una herencia milenaria.

Sin embargo, desde que la Personería de Pueblo Rico denunció la muerte de una niña embera tras ser sometida a esta práctica, en el 2007, han tenido que enfrentarse a este debate: continuar con una práctica violenta o respetar los derechos humanos de las niñas y mujeres.

Eso lo explica Diego Palacio, representante para Colombia del Fondo de Población de las Naciones Unidas (Unfpa), organización que desde hace dos años lidera una campaña que busca que esta comunidad, conformada por unas 22 mil personas, erradique o trasforme ese ritual.

Martha es consciente del valor cultural de la ablación, pero gracias a esta iniciativa denominada Embera Wera (mujer embera) ahora está de acuerdo con que la tradición cambie, y asegura que en su resguardo ya la reemplazaron por un brebaje.

"A mi hija le dimos una bebida", dice Martha al justificar el significado de la tradición. "Es muy importante para nuestras niñas, para que sean buenas mujeres, para que no sean 'brinconas' y les sean fieles a sus maridos".

Esmeralda Ruiz, asesora en género y derechos del Unfpa, explica que la ablación forma parte de un rito que busca garantizar el rol de la mujer en la sociedad como madre y esposa. Es también una forma de ejercer control sobre la sexualidad de las mujeres.

Graves consecuencias

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), esta práctica genera un daño de por vida que interfiere con la función natural del organismo femenino.

Dolores intensos, hemorragias, tétanos, infecciones, retención de orina y lesiones de los tejidos son algunas complicaciones.

En muchos casos, no haber sido mutiladas, puede hacer que la niña o mujer sea discriminada por su comunidad.

Para Ruiz lo más difícil del proceso ha sido abordar un tema que no solo es ancestral, sino íntimo. Sobre todo con las parteras o mujeres mayores, para quienes esta es una costumbre sagrada.

"Han dicho que hemos discriminado a nuestras niñas, pero solo hemos querido protegerlas", dice Cleotilde Caizale, líder embera al afirmar que su pueblo está dispuesto a dejarse ayudar.

Si esa ayuda consiste en modificar esta costumbre, así lo harán.
Cuando inició este proceso, los hombres fueron los más sorprendidos.

"No sabíamos que esto existía. Ha sido una costumbre exclusiva de nuestras mujeres", sostiene Alberto Guasorna, miembro del Consejo Regional del pueblo embera.

Aclara que solo en unos dos años, cuando haya concluido esta iniciativa, su comunidad tomará una determinación al respecto.

Ya se ordenó suspender esta práctica hasta que llegue ese momento. Si alguna niña muere a causa de esta, la responsable será sancionada.

Guasorna no da detalles del castigo, pero advierte que, pese al valor de las tradiciones, la preservación de la vida es lo más importante.

Solany Zapata es la primera mujer que llega al Consejo de Autoridades Indígenas de Risaralda. Casada y madre de dos niñas, es consciente de que se debe modificar esa costumbre.

"Necesitamos educación, un mejor acceso a la salud y que nos ayuden a dignificarnos como mujeres", concluye Solany.

'Es un crimen terrible, un trauma para toda la vida'

"Mi madre me llevó a donde una gitana. Me sentaron en una piedra y me cortaron el clítoris y los labios menores y mayores con una hoja de afeitar vieja. Después cosieron todo dejando libre solo una apertura diminuta para orinar".

El testimonio es de Waris Dirie, una famosa modelo africana que cuando tenía cinco años fue sometida a la mutilación de sus genitales.

Actualmente vive en Viena (Austria) con su esposo y sus tres hijos, desde donde le contó a EL TIEMPO el drama que la llevó a dejar las pasarelas internacionales para luchar contra esta práctica, a la que considera un crimen.

"Todo esto (su mutilación) se hizo sin anestesia y por el único motivo de poder entregarme íntegra para el matrimonio. Sin la ablación, las perspectivas de un matrimonio para una joven africana no son muy altas", cuenta Waris, de 43 años y embajadora de la ONU y ganadora de varios premios internacionales gracias a su obra.

"Muchas niñas no sobreviven a este ritual tan cruel", afirma Waris, quien huyó de África porque la iban a casar con un hombre mayor.

"Mi herida también se inflamaba. Sufría dolores horribles, sobre todo al orinar. Me demoraba hasta 10 minutos orinando", cuenta la mujer, quien fue descubierta por un fotógrafo en Londres, donde trabajaba como empleada doméstica.

Además de las dolencias y los malos recuerdos, Waris se lamenta porque con la ablación la privaron de sentir cualquier placer sexual.
"El trauma psicológico dura toda la vida. Constantemente recuerdo el momento en el que me torturaron".

Entre 100 y 140 millones de mujeres han sido sometidas a esta práctica.

Según el Unfpa, en Colombia hasta ahora se ha detectado la ablación en el pueblo embera, pero se tiene indicios de que se realiza en otras etnias del país con prácticas similares o, incluso, más terribles.

Margaret Thuo, asesora técnica en género de esa entidad, le dijo a EL TIEMPO, desde Nueva York, que esa práctica se realiza en cerca de 30 países de África, Asia y Oriente Medio.

Se calcula que entre 100 y 140 millones de mujeres la han sufrido. Además, se estima que en África 91 millones de niñas mayores de 9 años viven con consecuencias en su salud y se calcula que 3 millones de niñas más están en riesgo de padecer esta práctica cada año alrededor del mundo.

Thuo insiste en que los gobiernos deben implementar políticas que ayuden a erradiicar esta tradición, concertando con los pueblos. "Esto impide que niñas y mujeres cumplan sus derechos. Es una cruda forma de violencia y un desbalance de poder entre hombres y mujeres".