La Maestra Argelia Laya en lo cotidiano...

Por: Teresa Sosa / Palabra de Mujer

El día 30 de marzo pasado, a través de un canal de televisión del Estado, a Edgardo Ramírez, ministro del Poder Popular para la Educación Universitaria, le oímos, a su salida de Miraflores, hacer varios anuncios a la prensa, entre estos, que varios institutos tecnológicos del país fueron convertidos en universidades politécnicas y mencionó que el de Barlovento pasó a llamarse Universidad Politécnica Argelia Laya, el de Barinas Universidad Politécnica José Félix Ribas y el de Lara, Universidad Politécnica Andrés Eloy Blanco. El anuncio de una universidad que llevará el nombre Argelia Laya, propicia esta crónica de hoy.

Para constancia escrita de la información que le oímos al ministro por televisión, nos fuimos a Internet; allí leímos la noticia que ya estaba colgada en las webs informativas gubernamentales. Donde nos impactó visualmente que toda la página de Google a la que entramos y las que después continuaban, contenían otras notas que hacían mención a Argelia Laya. Y comenzamos a pinchar los diferentes links uno tras otro para leer los contenidos, para saber de qué se trataba; más de dos horas nos llevó el recorrido de lecturas.

Lo que aparece reflejado y registrado en los diferentes links que pinchamos es un numeroso grupo de instituciones sociales gubernamentales de diversa índole, que en la primera década del 2000 han sido creadas en casi todo el país y que llevan el nombre de Argelia Laya; la mayoría son educativas: centros de atención integrales “Simoncitos”, escuelas, planteles de educación básica, liceos.

También encontramos que existe un CDI que lleva su nombre; el Colegio Universitario de Caracas tiene la Cátedra Libre de la Mujer “Argelia Laya”; la Cinemateca Nacional ha programado actividades para honrar a Argelia en la fecha de su nacimiento; leímos también que existe la Orden Argelia Laya (condecoración de Estado) que otorga Inamujer; algunos comités de tierras urbanas llevan su nombre, lo mismo sucede con algunas empresas del Estado como la procesadora de plátanos que está ubicada en Barlovento y otra de actividad maderera en Anzoátegui; infocentros Argelia Laya en algunas comunas; Hay Casas de la Mujer y Casas de Abrigo con el nombre de Argelia. Y pareciera que ya es un hecho la aparición del Instituto Autónomo de la Mujer “Argelia Laya” del Municipio Libertador, Caracas, noticia reciente que aparece en Internet.

Existe la Red Argelia Laya que agrupa a maestros, profesores, estudiantes universitarios, sociedad civil, consejos comunales, etc. para generar ideas críticas con respecto a las políticas educativas del Estado.

La búsqueda en Internet nos muestra que el Inamujer, el Ministerio de Educación, la Red de Organizaciones Afrovenezolanas (ROA) y organizaciones populares de base del estado Miranda, principalmente de Barlovento, y de otras regiones del país, han sido los principales impulsores de todo este reconocimiento póstumo, materializado en instituciones sociales gubernamentales que llevan el nombre de Argelia Laya, quien nació en Barlovento en 1926 y allí murió en 1997. Ella mantuvo un vínculo estrecho permanente de por vida con Barlovento y sus luchas, una región habitada mayoritariamente por población afrovenezolana en condición de pobreza.

Nosotras, desde este espacio, nos adherimos efusivamente a todo este reconocimiento que le está rindiendo el Estado venezolano, póstumo, pero felizmente no tardío para quienes la conocimos y podemos regocijarnos porque todavía estamos en este mundo. Desde que Argelia Laya murió el 27 de noviembre de 1997, Palabra de Mujer ha publicado en el impreso de Diario de los Andes artículos sobre ella para contribuir a mantenerla viva y honrar su memoria.

En homenaje a su hermana Argelia en el primer aniversario de su muerte (1998), Renée Laya-Boving nos envió desde Michigan el artículo Mi hermana Argelia que publicamos en la edición impresa del domingo 13/12/1998 y que la compañera Gladys Parentelli distribuyó fotocopiada por correo postal a compañeras feministas y Ongs del país. Este artículo llenó el vacío que existía sobre datos de los años iniciales de la vida de Argelia Laya.

A su vez, el Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela (CEM-UCV) dedicó a Argelia Laya la edición de su revista Nº 9, volumen 3, 1998, que contiene varios artículos sobre Argelia y recopilación de sus publicaciones, discursos, entrevistas, testimonios y ponencias (Compiladora: Profesora Ofelia Álvarez); información que tomamos de la ficha técnica de la revista que aparece en Internet.

La educación un valor fundamental

Creemos, que de todas las instituciones que hoy día llevan el nombre de Argelia, nuestra amiga y compañera estimaría de manera especial las que han surgido en el campo de la educación, porque Argelia fue una maravillosa maestra desde su adolescencia, mucho antes de graduarse de normalista en 1945 en Caracas; y también, porque tanto para Argelia, su mamá, su papá, hermanas y hermanos, la educación fue y sigue siendo un valor fundamental.

Al respecto, nos dice Renée: “Argelia y yo compartíamos una fe profunda en la educación como vehículo liberador para que los seres humanos realicen sus aspiraciones y logren las libertades y derechos que les corresponden, con especial énfasis en la educación de las mujeres y las niñas”.

Por consiguiente, como quiera, que desde nuestra experiencia personal, nosotras conocemos que en el país a las escuelas, liceos, cuando se les funda y se les pone el nombre de una persona, sucede que a posterior en el interior de estos centros educativos el nombre (epónimo) se convierte solo en letras que aparecen en la fachada del plantel y que éste en numerosos casos pasa a ser una simple nomenclatura de identificación municipal catastral; y que en la dirección del plantel tal vez se coloca una foto, pintura al óleo, dibujo, con el rostro de la persona epónima; y que por otra parte, al alumnado quizás se le asigna en algún momento como tarea investigar sobre la vida del epónimo de la escuela, y que para cumplir con esta asignación éste echa mano a las biografías en Internet, que incurren algunas en lugares comunes de grandiosidad de palabras que no suscitan empatía de la sensibilidad de quien lee la reseña, hacia de quien se habla en el texto biográfico, por todo lo antes dicho, hoy emprendemos la tarea de contar para la juventud venezolana de estos tiempos algunas cosas sobre Argelia, pero no a manera de biografía, sino a manera un tanto informal, como nos vayan fluyendo desde los recuerdos y desde lo que compartimos con ella.

Argelia Laya era una mujer sencilla, muy apegada a las cosas sencillas y bonitas de la vida, completamente coherente en su forma de vivir con sus ideales y su discurso combativo. En Caracas vivía en un apartamento muy modesto, en un superbloque del Inavi en El Valle, en uno de los últimos pisos, provisto solo de los muebles y enseres muy necesarios para su vida cotidiana, sin lujo de ningún tipo. Cubría sus necesidades con su sueldo de maestra, primero activa y después jubilada. Su medio de transporte eran los carritos por puesto y las busetas; su vestimenta eran batolas de telas económicas, hechura de costureras, calzaba sandalias de trajín diario, de esa manera andaba por las calles de Caracas y asistía a las reuniones. Era una mujer esbelta, que caminaba a paso firme, erguida. Argelia era símbolo y presencia de la dignidad cuando andaba a pie por las calles de cualquier lugar.

La Maestra

Renée, nos cuenta: “Desde pequeña Argelia demostró interés por adquirir conocimientos y respeto por la naturaleza, cualidades estas que conservó hasta su muerte. Su salud no fue muy buena en la infancia, creímos que se moriría; sus problemas de salud determinaron que los médicos aconsejasen no fuese inscrita en la escuela a la edad correspondiente tal como había sucedido con mis hermanos, pero Argelia aprendió a leer sola en casa con unas historietas que tenía mi hermano, especialmente una que le gustaba mucho: “El Gato Félix”. Cuando pudo ir a la escuela destacó durante todos los grados como la mejor del grupo” (Fuente: Mi hermana Argelia. Palabra de Mujer)

Continúa, Renée, contándonos: “Argelia me enseño que el talento por sí solo no basta para prepararse ni para los exámenes ni para la vida. Además me enseño a estudiar. Recuerdo que cuando estábamos en 6º grado y se acercaban los exámenes finales, yo estaba bastante aprensiva debido a lo que a mí me parecía un voluminoso material de historia que teníamos que conocer. Argelia se sentó a estudiar conmigo por horas y me ayudó a organizar el material, a seleccionar los puntos más importantes que deberíamos entonces analizar, entender y fijar. El método me ha servido para toda mi vida. Creo que fui su primera alumna. Pero no fui la primera de sus compañeras de clases que se benefició de su inteligencia y conocimientos. Con frecuencia ayudaba a sus otras compañeras a estudiar, era muy gregaria y, tal vez por eso hizo muchas amistades en la escuela. Recuerdo también que su capacidad de liderazgo y organización fueron obvios desde temprano. Siendo aún una adolescente llegó a ser la presidenta de la Sociedad de Jóvenes de la Iglesia Evangélica del Redentor, en Caracas, a cuya congregación pertenecíamos. Fue entonces cuando demostró por primera vez, que yo sepa, su preocupación por la justicia social y por la gente menos afortunada en la escala social. Ya en esa época Argelia era estudiante en la Escuela Normal de Maestros en Caracas” (Fuente: Mi hermana Argelia. Palabra de Mujer) .

El bolso con la enseñanza adentro

La persona que escribe esta crónica de hoy, recuerda que reunión o evento de mujeres feministas donde Argelia estuviera, ésta llevaba sobre sus hombros una cartera enorme, tipo bolso, color negro, en donde cargaba libros, escritos, folletos, de varias causas en las que hacía activismo o apoyaba. Todo el material escrito que cargaba en el bolso lo iba repartiendo entre las asistentes.

Como una buena parte del decenio 1990 Argelia estuvo en el Consejo Nacional de la Mujer (CONAMU), trabajando ad-honorem durante horas y horas con su presidenta María Guzmán en varios emprendimientos y tuvo más acceso a material de difusión sobre el tema mujeres, cambió el bolso por una maleta pequeña, con rueditas, donde le cabía más material a compartir con las compañeras feministas.

Pero también nos pedía material nuestro: “¿Me trajiste Palabra de Mujer”? “Las que ustedes publicaron sobre Beijing las fotocopié y se las envié a las compañeras de Cumaná”. Recordamos en este momento algunas de sus llamadas telefónicas a casa, tarde en la noche: “Mira, dile a la esposa del gobernador de Trujillo que ayer el CONAMU le entregó a su marido la carpeta con todo lo que hay que hacer para que ustedes allá creen su consejo de la mujer”. Y esta otra llamada: “Vámonos para San Cristóbal para un encuentro con compañeras colombianas que viven en la frontera y tienen muchos problemas“. Allí estuvimos con Argelia y su maleta con rueditas, un pequeño grupo de feministas venezolanas.

Olga Benario...

Por: Integración universitaria

“...Desde que me enteré, querida, como es la fuerza de voluntad, sobre todo si emana de fuentes como la nuestra, es inmensa. Lucho y luché, por lo justo, por lo bueno y lo mejor del mundo. Te prometo que ahora, para decir adiós, hasta el último minuto no tendrás nada de que avergonzarte de mí. Queridos, quiero que me entiendan bien: que me prepare para la muerte no significa que me estoy rindiendo, pero sabré cómo luchar contra ella cuando llegue. Pero, sin embargo, todavía pueden pasar tantas cosas...Hasta el último momento me mantendré fuerte y sintiéndome como la vida…”

Fragmento de la carta que Olga Benario, manda a su hija y esposo; antes de ser asesinada.

Olga Gutmann Benario, Revolucionaria militante del Socialismo Internacionalista, ejemplo de las mujeres y hombres que sueñan con salvar a la humanidad de la canalla capitalista.

Nació en Alemania el 12 de Febrero de 1908, en plena avanzada nazi. Sensibilizada por la labor caritativa de su Padre Leo Benario y contrariada por la estéril vida pequeño burguesa que lleva su madre, Eugenie Benario, crece en tiempos de guerra, hambre y represión, como mujer y revolucionaria.

Como típica familia de clase media intentan vivir “tranquilamente” en medio del fuerte clima político que vivía Alemania, producto de la caída de la monarquía y de la instauración de un régimen formalmente republicano conocido como la República de Weimar. Renuente a esto: “…el nacionalismo alemán jamás aceptó este régimen al que consideraba un producto de la traición surgida después del vergonzoso Tratado de Versalles, tampoco aceptó esto la extrema izquierda, que pulverizada políticamente después del Levantamiento Espartaquista de 1919 y la muerte de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, deseaba fervientemente una alianza política entre una Alemania Comunista y la Unión Soviética.”

Olga atraída por el movimiento comunista, en pugna con los pactos y el proyecto fascista, inicia su militancia desde muy joven en la Liga Juvenil Comunista con apenas 15 años de Edad. Valiente y atrevida va ganando espacios en la apasionada batalla de Ideas y en la determinante praxis revolucionaria. En medio de fuertes luchas callejeras originadas por las confrontaciones entre los piquetes de soldados nazis y los revolucionarios comunistas, en el barrio de Kreuzberg, Olga es hecha presa junto a su compañero Otto Braun, quienes lideraban para el momento al movimiento juvenil revolucionario, siendo acusados de alta traición a la Patria.

La convulsión que causa el hecho de que la joven hija del abogado Benario esté presa, hace que con rapidez se tramite su libertad. Sin embargo Otto continúa recluido, razón por la cual el partido Comunista adelanta un plan para tomar la cárcel y rescatarlo. Olga lleva la dirección del operativo y junto a otros compañeros de militancia, irrumpe a punta de pistola en la cárcel de Moabit, un céntrico distrito berlinés, rescatando de la “justicia burguesa” a su novio y camarada. Esta acción impecable finalizó con la fuga espectacular de ambos a la Unión Soviética.

Con su llegada a la URSS, icono de la Revolución mundial, Olga se adapta con facilidad, logrando escalar rápidamente en la dirección de la Internacional Comunista demostrando sus habilidades militares, ideológicas y políticas, trabajando como instructora de la sección juvenil del Komintern. Su condición de destacada dirigente, incluso como oficial del Ejército Rojo, determina su separación con Braun, luego en 1931 estuvo casada por breve tiempo con el oficial ruso B. P. Nikitin.

En el mapa internacional crece el movimiento comunista liderado por la Unión Soviética consolidándose en la formación del partido en distintos lugares del mundo, incluso en el Sur de América.

En este contexto Olga viaja a Brasil en 1934, por determinación de la Internacional Comunista, para apoyar al Partido Comunista de Brasil en la preparación de una Revolución. Fue enviada desde Leningrado, junto con Luís Carlos Prestes.


“...En esa época, Moscú creó en Montevideo, Uruguay, el Secretariado Latinoamericano que operaba clandestinamente y quería aproximar a todas las organizaciones comunistas de América Latina con Moscú. Olga y Prestes eran apoyados financieramente y logísticamente a través de esta organización...”

“...Prestes había asombrado al mundo recorriendo de 1924 a 1926, con su columna de 1500 hombres, más de 25 000 kilómetros de la vasta geografía del Brasil. En ese gigantesco país […] el caballero andante brasileño consiguió poner en jaque al gobierno de Artur da Silva Bernardes durante más de dos años, hasta que la realidad del desgaste militar le aconsejó detener las andanzas de su aguerrida columna. Ordenó entonces el repliegue y cruzó con sus hombres la frontera con Bolivia.

Después del exilio boliviano, pasó unos años en Argentina, donde se acercó a las ideas comunistas, aprovechando la lectura para desarrollar sus criterios y unirse luego al Komintern, con sede regional en Buenos Aires.

Dispuesto a conocer por si mismo la meca del proletariado mundial, viaja con su madre y hermana siendo recibido como el líder legendario de la Brasil pujante y revolucionaria que seria liberada por fin de las elites burguesas y del hambre causada por éstas.

El brasilero Luis Carlos Prestes, que desde 1931 estaba ya instalado en la Unión Soviética es finalmente incorporado en 1934 entre los cuadros del Partido Comunista Brasilero (PCB), por recomendación del Partido Comunista de la Unión Soviética. Fue elegido miembro de la comisión ejecutiva de la Internacional Comunista y vuelve a Brasil, vía Nueva York, como clandestino, en diciembre del mismo año acompañado por Olga Benario, quien como líder destacada militar y políticamente es responsabilizada de su seguridad. Ambos inician el viaje haciéndose pasar por marido y mujer siendo su objetivo el de liderar una revolución armada con apoyo de Moscú.

“...Prestes y Olga llegan a Brasil con documentos falsos en abril de 1935. Prestes se encuentra con la recién creada Alianza Nacional Libertadora, un frente político comunista de carácter antifascista. Este movimiento se contraponía contra el integrismo de Plínio Salgado, que representaba al fascismo brasilero.

Es de destacar que el Partido Comunista Brasilero había exagerado considerablemente sobre la influencia y la capacidad revolucionaria que tenía en el país en ese momento y le pasó una perspectiva completamente errada a Moscú para el posible levantamiento comunista victorioso que compensase, de alguna forma, la reciente derrota frente la Alemania de Hitler.

Olga y Prestes sin embargo, liderando el levantamiento, inician todos los preparativos mientras simulan su vida normal. Olga establece los términos de la seguridad, organiza las estrategias de la rebelión, mientras Prestes y el resto del equipo internacional trabajan en la agitación de la masa popular brasilera.

“…El levantamiento armado comienza en la ciudad de Río Grande do Sul. Prestes ordenó que la insurrección fuese extendida al resto del país…”

En este contexto toda la masa afecta a la Alianza Nacional Libertadora fue movilizada, Olga revisa todos los detalles y el equipo de Prestes dirige el levantamiento cívico-militar. Sin embargo los organismos de seguridad de Vargas logran moverse con agilidad y comienzan una brutal represión que sofoca el levantamiento. El bastión de resistencia más sólido estuvo en la guarnición de Natal (Río Grande del Norte) pero sin embargo, al no expandirse el levantamiento militar en otras guarniciones, como fue preparado por los revolucionarios, fue finalmente aplacado luego de una feroz contienda.

Mientras permanecen algunos pequeños focos civiles, continúa la persecución de los líderes y afectos comunistas. Uno a uno son detenidos y reprimidos por la inteligencia de Vargas. Las cárceles están repletas y sin embargo los líderes rebeldes no son alcanzados. Getulio aupado por el jefe de la policía Filinto Müller (quién formó parte de la columna Prestes, condenado por Robo y corrupción y siendo expulsado) ordena aumento de la intensidad en la represión hasta que den con el paradero de Prestes.

Olga se encarga de resguardar a Prestes como líder del levantamiento y como su compañero, permaneciendo en la clandestinidad y moviéndose de lugar según obtienen noticias de los acercamientos de la inteligencia brasilera.

A pesar de toda la seguridad establecida por Olga y los compañeros que quedan, logran ser detenidos y encarcelados, situados por sus compañeros quienes en plena tortura develaban los detalles de la organización y el paradero de Prestes. En su papel como agente de una potencia extranjera y cerebro co-organizador de la intentona comunista de 1934, es separada de Prestes y enviada a la cárcel en marzo de 1936, siendo recluida la Casa de Detención, colocada en una celda junto con otras diez mujeres quienes la reciben como la indudable líder y heroína en la que se convertía.

Durante el periodo en la cárcel de Brasil, Olga descubre junto a sus compañeras que esta embarazada. Esto sirvió para sensibilizar a la población y a la opinión pública a favor de Prestes y ella. Sin embargo Vargas no logra conmoverse, buscando todas las formas legales o no de tomar represalias contra la mujer de su enemigo político, Luis Carlos Prestes.

“…El juicio a Olga Benario fue hecho según los términos formales de la orden constitucional definida por la Constitución Federal, atendiendo a un pedido de extradición del Tercer Reich. Recordemos que Olga era buscada por la justicia alemana por un crimen cometido años antes de la llegada del nacionalsocialismo al gobierno alemán. En los términos de la constitución en vigor en ese momento, el juicio era totalmente legal. El Supremo Tribunal Federal aprobó el pedido de extradición…”

Olga entonces se convirtió en víctima de la brutalidad antisemita y anticomunista al ser deportada a su país de origen…”

Transportada para Alemania en el carguero alemán "La Coruña". Llegando el 18 de octubre de 1936. Olga fue recluida inmediatamente en Barnimstrasse, una prisión para mujeres, donde tuvo a su hija que llamó Anita Leocadia Prestes. El gobierno del Tercer Reich obedeciendo las leyes internacionales permitió que el bebé siguiese en poder de la madre hasta el final del período de amamantación y posteriormente la entregaron a su abuela, madre de Prestes, quien encabezó una fuerte campaña de sensibilización para lograr la recuperación de ambas, logrando solo que le entregaran a su nieta.

“…Olga fue transferida para el campo de trabajo de Lichtenburg durante los primeros días de marzo de 1938 y en febrero de 1942, un poco antes de completar 34 años, fue finalmente enviada al campo de exterminio de Bernburg, en donde fue muerta en una cámara de gas…”

Es de recalcar que en este terrible proceso Olga no perdió la esperanza, mantuvo una determinante posición a la hora de enfrentar las más crueles torturas y situaciones, organizando a la Mujeres presas en torno a el mantenimiento de la salud y la higiene en medio de las escalofriantes condiciones a las que eran sometidas, logra además encontrar las mas creativas formas de mantener la moral de sus compañeras logrando estudiar, informarse y educarse junto a ellas en la situación geopolítica, histórica y social del mundo y de su Brasil añorado.

La vida de Olga Benario es un elevado ejemplo de la ética y de la fuerza de los revolucionarios y las revolucionarias y de la obra necesaria de todos y todas quienes consagramos nuestra vida por la redención de la humanidad en tiempos de convulsión y en virtud de la consolidación del Socialismo.

Entrevista con Marie Nassif-Debs, Vice-Presidenta del Partido Comunista Libanés: Hacia una Internacional contra el imperialismo y el capitalismo

Por: Toni Solo y Salah Ahmine / Red Simón Bolívar (Aporrea)

La propuesta de una 5ta Internacional ha provocado mucho debate sobre la naturaleza y la forma que una iniciativa de ese tipo podría tener. Un grupo de escritores y activistas en Nicaragua hemos intentado contribuir a ese debate por medio de insumos en español e inglés. Nos preocupaba la posibilidad que el intercambio necesario sobre la idea de una 5ta Internacional - o como el Presidente Daniel Ortega lo ha llamado, una Internacional de los Pueblos - iba a padecer de una visión demasiado estrecha.

Nos queríamos asegurar que los puntos de vista de otras regiones del mundo fuesen incluidos - especialmente las perspectivas de los países y pueblos árabes e islámicos que enfrentan el imperialismo en su forma más virulenta. También queríamos asegurarnos que nuestros aportes al debate se basaran en unas experiencias muy concretas para así evitar los planteamientos idealistas que evaden las realidades, dificultades y verdades prácticas. Esperamos que esta entrevista con una dirigente del Partido Comunista de Líbano ayudará a ampliar los términos de las discusiones hacia algo operativo y eficaz, fielmente enraizado en las diversas luchas de los pueblos contra la barbarie del imperialismo.

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¿En las condiciones difíciles de la realidad Libanesa, las diferentes componentes confesionales y políticas, las dolorosas experiencias del pasado, las manipulaciones de las potencias imperialistas, ¿qué puede decirnos de la experiencia y orientación unitaria de la Resistencia Nacional Libanesa?

MND : La Resistencia nacional libanesa hizo sus primeras pruebas en 1969, cuando las agresiones israelitas se hacían diarias en el Sur del país, y lo mismo en Beirut, aprovechando de la teoría lanzada por la burguesía pro-estadounidense en el poder bajo la consigna ³La fuerza del Líbano reside en su debilidad².

Esta Resistencia inició con ³ El Guardián patriótico² (El-Haras Al-Cha'bi) que los Comunistas libaneses habían formado con el fin de defender los pobladores del campo contra los ataques-sorpresas de los comandos de Tel-Aviv. Después, un año más tarde, fueron las ³Fuerzas de los partisanos² (Qouat al-ansar), las cuales, bajo los auspicios del Partido Comunista Libanés, una vez más, agrupara militantes de varios partidos comunistas árabes, incluidos los Palestinos.

Pero, la experiencia más gloriosa fue la del ³Frente de Resistencia Nacional Libanesa², más conocido bajo el nombre de ³JAMOUL² y de quien los militantes, pertenecientes al PCL y a otros pequeños grupos de la Izquierda libanesa, fueron la base de la liberación de la mayor parte del territorio nacional ocupado, en 1978 y después, sobre todo, en 1982 por los ejércitos israelíes.

Lo que deberíamos decir de todos esos grupos de Resistencia es, que a sabiendas que fueron formados por los Comunistas, no queda duda en que estaban abiertos a todos los que querían participar en la liberación de su país; es, además, lo que por largos años, ha hecho la fuerza de esos movimientos.

Con relación a la ultima década del siglo veinte y a la década pasada, hay que decir que nuestros Camaradas, a pesar de las tensiones y de los ataques armados, no faltaron a la tradición de apertura; estuvieron presentes cuando la respuesta militar llamada de las ³Uvas de la ira² (1996), después en el 2000, cuando la Liberación. Y allí, tengo que abrir un paréntesis para decir que nuestro Camarada Souleiman Ramadan fue el ultimo en dejar el campo de concentración de Khiam, después de haber apoyado, con nuestro Camarada Ghassan Saïd, todos los presos que se encontraban allíŠ No debemos de olvidar la lucha gloriosa que nos había unido a la Resistencia islámica y a todos los que se han opuesto, en el 2006, a la agresión israelí-estadounidense la más bárbara y la más mortífera.

Si yo evoco estos hechos, no es que yo quiero adular el papel de nuestro Partido (el Partido Comunista Libanés) y de la Izquierda libanesa en la Resistencia, pero más bien para decir que nosotros hemos siempre sostenido una orientación unitaria entre las fuerzas de la Resistencia en el Líbano; desafortunadamente, eso no fue siempre el caso y en la mayoría del tiempo nuestros llamados han quedado sin respuesta. Pero seguiremos en la misma vía, porque pensamos que el complot imperialista y sionista contra nuestro pueblo y los pueblos árabes continúa y que es de nuestro deber de hacer el amarre con los que quieren oponerse a este complot; como pensamos, también, que la Resistencia de un pueblo sobrepasa todas las diferencias confesionales y otrasŠ

¿Nos puede hacer un resumen de las experiencias unitarias desde la izquierda y los sectores democráticos, de las fuerzas políticas y sociales en las ultimas décadas en el mundo árabe? ¿Habrá alguna expresión o estructura de la misma en la actualidad?

MND : En las ultimas décadas, las experiencias unitarias en el mundo árabe han casi desaparecido. Las causas, numerosas, pueden ser resumidas en las dos siguientes: primero, la caída de la Unión Soviética y del Movimiento comunista internacional; después, la crisis que terminó con la implosión del Movimiento de liberación nacional árabe, producto de una serie de desengaños de los ejércitos árabes frente a Israel y las disensiones agudas entre algunos polos de este movimiento, sobre todo Siria y la OLP.

Sin embargo, hubo alianzas entre fuerzas progresistas en ciertos países, incluido Líbano, que tenían por objetivo de preservar los logros sociales y promover la lucha por el cambio. Hubo, también, alianzas entre fuerzas políticas y sociales dispersas respeto al apoyo que debe ser acordado a la Resistencia; pero estas formas de alianzas no son tan estables, por el hecho que están basadas sobre fuerzas que no tienen una visión común mínima de la situación, eso por una parte, y por otra parte, debido a la debilidad de la izquierda como núcleo duro.

Es cierto que nuestro Partido ha hecho, en mayo del 2007, un llamado a una reunión de los Comunistas y de la izquierda en el mundo árabe, con el fin de poner al punto una estructura nueva, como alternativa a la que se derrumbó; no es de menos decir, que, hasta el día de hoy, nada de concreto fue creado, aunque luchas comunes fueron efectuadas en lo que concierne los problemas árabes esenciales, como: la causa palestina (Ghaza, el derecho al retorno, Š), los territorios árabes ocupados, el conflicto árabe-israelí, la resistencia a la ocupación de las fuentes de energía en Irak y otras partes. Trabajamos igualmente para transformar las reuniones de los Partidos Comunistas y de izquierda árabes en una estructura más estable, al ejemplo del Encuentro internacional de los Paridos comunistas y obreros. Y, si abogamos hacia estructuras unitarias, sobrepasando las simples alianzas, es porque, después de la desaparición del Movimiento comunista, la lucha antiimperialista no avanza tan rápidamente. Por el contrario: la ofensiva imperialista ha hecho grietas, tanto sobre el plano socio-económico como sobre el plano militar. Debemos anotar que las fuerzas imperialistas (los Estados Unidos, la OTAN y las otras alianzas, incluido Israel) han registrado victorias por doquiera, y el Movimiento altermundialista, con todo y su expansión, no esta a la altura de ponerles obstáculo.

¿Cómo se ve la propuesta del Presidente Chávez para una internacional de los pueblos o una "quinta internacional" actualmente desde la perspectiva de la izquierda enfrentada directamente a la entidad sionista y a los gobiernos aliados del imperio en la región como Egipto y Arabia Saudita?

MND : El proyecto expresado, el 20 de noviembre, por el Presidente de Venezuela Hugo Chávez, responde en gran parte, a nuestras esperanzas.

Yo digo bien ³en gran parte², porque la literatura que concierne esta ³Quinta Internacional² no está, todavía, bien precisa.

Es verdad que a través de la definición que el Presidente Chávez le da (un espacio dónde los partidos, los movimientos, las corrientes de orientación socialista pueden coordinar una estrategia común contra el imperialismo y para el derrocamiento del capitalismo por el socialismo), parece ser un paso muy grande y muy avanzado en la lucha actual contra el nuevo proyecto imperialista; es verdad también que el llamado a una forma de organización considerada ³sin manual y sin obligación donde las diferencias serán las bienvenidas² es de naturaleza a ampliar la convocatoria de las fuerzas anti-imperialistas; sin embargo, es necesario de esperar el encuentro del próximo mes, y sobre todo, el contenido de una iniciativa como tal. Porque, según nuestra humilde experiencia, ya no cabe más, con los golpes de Estado, los complots y las guerras estadounidenses, de ampliar y abrir una perspectiva, hay que intentar también de poner al punto un proyecto alternativo. Por lo mismo, si no es necesario de crear una organización muy centralizada, al ejemplo de las Internacionales anteriores, no hay que despreciar la importancia de una forma de frente común con carácter permanente, que reúna las fuerzas y los movimientos sociales, tanto regionales como internacionales, y los movilizará, en un impulso común de solidaridad internacional, en el sentido de encontrar, juntos, soluciones a los desafíos que tenemos enfrente.

¿De la opinión de algunas voces, una "quinta internacional", al menos en su apelación, puede perpetuar la prolongación del sectarismo dentro de la izquierda, ¿Cuál es su opinión al respecto?

MND : Es cierto que algunos tienen miedo a los impactos dejados por las experiencias anteriores, y tienen razón, considerando que estas experiencias fueron saldadas por un fracaso rotundo del cual somos todos responsables, en grados diferentes. Pero, en lo que estoy segura, es que hemos aprendido mucho de estas experiencias; y los que han lanzado el proyecto han mostrado que no intentan de reemplazar un sectarismo por otro. Por lo mismo, los partidos de izquierda, a través del mundo, han analizado, después de 1990, sus experiencias anteriores: en el Líbano por ejemplo, y a pesar del dolor dejado por los asesinatos de los años ochenta del siglo pasado, el PCL ha trabajado en el sentido de una alianza de las dos resistencias, nacional e islámica; y, si no lo hemos logrado, puede ser que es porque el Hezbollah no está todavía listo a abrirse en el sentido de una apertura a fuera de las fuerzas ³religiosas² y, sobre todo, hacia un partido comunista. Y, lo mismo ahora, en el momento en que vemos el Hezbollah hundirse en los proyectos de un gobierno de clase, lo llamamos, como a otras fuerzas que se dicen anti-imperialista, a un programa común del movimiento que habrá de resistir contra el proyecto imperialista llamado ³el Nuevo Medio-Oriente².

Consideramos que es posible luchar contra el sectarismo que había prevalecido en el pasado, pero debemos también tomar en consideración la base ideológica de algunas fuerzas y actuar en conocimiento de causa para no tener grandes desilusiones en el futuro. Para nosotros, la apertura es muy necesaria, pero no suficiente.

¿Existen las condiciones en su región para una iniciativa eficaz y practica de ese tipo?

MND : Sí. Desde luego, y para empezar, hay agrupaciones quienes han hecho sus pruebas: hay, primero, el buró árabe de los Partidos comunistas y obreros; después, hay los movimientos obreros y de masa, pero también partidos de resistencia que parten de una ideología religiosa.
Pero, el problema con estas agrupaciones, es que su acción no fue continua. Hacen reuniones o conferencias, o todavía algunas concentracionesŠ

¿Cuáles son los criterios que se deben de adoptar para que una iniciativa de ese tipo tenga un impacto positivo - hay lugar para movimientos de inspiración religiosa como Hezbollah y Hamas?

MND : Todo depende de los objetivos del proyecto alternativo que queremos; porque es sobre la base de un proyecto que decidiremos de las fuerzas que queremos aglutinar.

Si nuestro proyecto se limita a la lucha contra la presencia (militar) del imperialismo en nuestras regiones, el abanico podrá ser muy amplio. Pero, si queremos plantear, al mismo tiempo, la lucha socio-económica (la lucha de clase), entonces, el frente de las fuerzas será más restringido.
Por supuesto, cada agrupación tiene su importancia. Es muy vital para la clase obrera y los pueblos de luchar contra la causa primera de las guerras, las enfermedades y, sobre todo, de la explotación que es el imperialismo; Sin embargo, para mí, esto debe ser ligado a un proyecto de futuro. No el socialismo, porque limita las fuerzas a las cuales queremos unirnos, pero, al menos, las líneas generales de una sociedad que no sea basada sobre la explotación o, también, una sociedad donde habría una cierta justicia social.

No estoy muy de acuerdo con los que dicen: hagamos el agrupamiento sin bases; el futuro decidirá. Yo creo que deberíamos, al menos, dejar a nuestros pueblos la posibilidad de vislumbrar de hacia cuál futuro estamos hablando, no de arrastrarlos a ciegas. Además, estoy segura que el Presidente Hugo Chávez y los compañeros que han formado el proyecto de la Quinta Internacional saben lo que hacen y hacia dónde van.

En una perspectiva como tal, todas las fuerzas de resistencia, incluido el Hezbollah, tendrán su palabra que decir y su lugar al seno de la agrupación.

¿Desde su opinión, como podríamos conciliar la idea de un Frente Mundial anti-imperialista, propuesta de siempre de un gran sector de la izquierda en el mundo, con la idea que nos interesa de una "internacional de los pueblos"?

MND : Como acabo de decirlo, deberíamos llamar a esta conformación unitaria sobre bases claras, precisando los objetivos, a partir de la ³contradicción principal². De esa manera, la Internacional de los pueblos no podrá entrar en contradicción con las formaciones ya existentes, porque no busca en reemplazarlas todas. Además, a la vista de su punto de partida y el proyecto que se presenta, no está llamando a eliminar las otras formaciones que podrían, si ellas quisieran, continuar a funcionar.

¿Si existen las condiciones, hacia qué objetivos concretos se debe de trabajar?

MND : Ya lo he mencionado: hacia un proyecto social alternativo. El capitalismo ha demasiado probado que es generador de miseria, de guerras y explotación. Si queremos preservar los logros sociales, pero también el Planeta y, sobre todo, el genero humano amenazado de desaparecer: debemos acabar con el capitalismo.

Beirut, el 13/3/2010
Source URL: http://totillacnsal.com/trtilla/node/5572

Rosa Luxemburgo, vida de una revolucionaria socialista

Fuente: Kaos en la Red

Rosa Luxemburgo, la gran revolucionaria socialista que nació en Polonia, vivió en Alemania, protagonista internacional de su época, es un ejemplo insuperable del empeño por cambiar la vida. Y es por esto por lo que queremos recordarla y reivindicarla hoy, a los 90 años de su desaparición. La iniciativa que presentamos pretende dar a conocer a Rosa Luxemburgo, su vida tan plena, su obra teórica profunda y su lucha implacable por la liberación.

Para esta revolucionaria el socialismo era una conquista de las conciencias y no un asunto de Estado, por eso no se ensució jamás las manos de sangre. Su elección socialista fue inseparable del modo en el que vivió.

Sus escritos y en particular las cartas que escribió, nos hablan de una mujer que quiere vivir la totalidad de la existencia, comprometiéndose por una vida mejor para sí y para sus mismos semejantes, buscando incansablemente comprender y considerar con profunda involucración humana, rigor teórico y tensión ética. Amada por sus amigas, por sus compañeros y sobre todo por los millares de trabajadores y soldados que la seguían a través de sus escritos, en sus concurridas conferencias y en sus batallas, al menos como ella los amó a ellos, a la vida y a la humanidad en su conjunto, era capaz de transfundir en cada pequeña cosa cotidiana el gran espíritu del mundo que albergaba en él.

Una revolucionaria tan extraordinaria tiene, efectivamente, pocos herederos. No asimilable a las corrientes dominantes en el movimiento obrero, aborrecida por la burguesía que la perseguirá hasta su asesinato en 1919, Rosa Luxemburgo es incómoda para la política, pero por el contrario nosotros y nosotras reivindicamos su herencia, con humildad y orgullo. Ser herederos significa sobre todo querer que más personas la conozcan para poder extraer inspiraciones y lecciones.
Traemos a Rosa Luxemburgo a nuestro tiempo porque nuestro tiempo tiene necesidad de su figura y de su ejemplo cristalino.

Estamos convencidos y convencidas de ello, por las mujeres que luchan por su libertad, por los jóvenes que quieren decidir su propia vida, por los hermanos y las hermanas inmigrantes que reivindican la dignidad humana plena, por quienes trabajan y cada día afirman que somos personas y no gente a la que explotar. Por todos los que quieran empeñarse por la plena vivibilidad de la existencia Rosa Luxemburgo puede convertirse en una espléndida, indómita y delicada figura en torno a la que unirse.

Citas de Rosa Luxemburgo:

“Esta transformación y esta revolución (socialista, ndr) no las puede decretar autoridad, comisión o parlamento algunos, sino que son las masas populares quienes han de cometerlas y llevarlas a cabo(…) En todas las revoluciones anteriores era siempre una pequeña minoría del pueblo la que dirigía la lucha revolucionaria, le marcaba objetivo y dirección y utilizaba a las masas populares como instrumento, a fin de hacer triunfar sus intereses, los intereses de la minoría. La revolución socialista es la única que puede triunfar gracias a la gran mayoría de los trabajadores y representando los intereses de la gran mayoría(…) Lo esencial de la sociedad socialista consiste en que la gran masa trabajadora cesa de ser una masa gobernada y pasa a vivir, en cambio, de modo autónomo, la vida política y económica, así como a orientarla con autodeterminación consciente” (En Obras Escogidas, Grijalbo, Madrid 1978, ¿Qué se propone la Liga Espartaco?, pág. 153).

“Por otra parte todo sería más fácil de soportar sino me olvidase la ley fundamental que me he prefijado como regla de vida: ser buenos aquí se encuentra lo esencial. Simplemente ser buenos” (En “… So soltando come si è umani”, Prospettiva Edizioni, Roma 2008, Carta a Hans Diefenbach, 5 de marzo de 1917, pág. 127).

LA PASIONARIA, "In Memoriam"

Marat/Asalta los Cielos

Dolores, nombre que ya no se lleva, demasiado connotado de significados y emociones, si no es con la coartada de Lola, en tiempos de estúpidas Jessicas, Andreas, Cayetanas o Carlotas. Pasionaria es también una flor: passiflora incarnata o pasionaria lila, nombre común de una especie de Pasiflora. Una mujer de Gallarta, recia vasca, nacida a finales del siglo XIX (1895) eligió ese nombre en 1918 para un artículo publicado en la semana de pasión y titulado El Minero Vizcaíno. Esa mujer, entonces aún socialista, de formación católica denunciaba la situación de un grupo de obreros vascos en su primer escrito que habría de darle el nombre.

Primera comunista de la agrupación socialista de Somorrostro. No quiero hablar de todo lo que significó como lucha y coherencia, como sacrificio de madre, que perdió varios hijos, uno de ellos combatiendo al nazismo. No quiero hablar de ella como ejemplo, ni como enorme propagandista de una idea que incendió a la España curial, reaccionaria y dormida. No quiero hablar de cuánto significó como modelo de comunistas, ni como diputada elocuente en la II República.

Dolores Ibarruri Gómez, Pasionaria, camarada, hermana, amiga, madre,...siempre serás guía y norte de las y los revolucionarios consecuentes, ejemplo de vida y compañera en la que mirar cada uno de los actos de quienes luchamos por un mundo mejor.

No quiero hablar de ella como viuda de la España democrática, siempre vestida de negro, ni como mujer bella llena de energía y fe en aquella causa a la que dedicó toda su vida.

Quiero quedarme con las más bellas y tristes palabras que se han dirigido a los demócratas antifascistas, a las Brigadas Internacionales que lucharon por una España progresiva, por una República de trabajadores:

“Es muy difícil pronunciar unas palabras de despedida dirigidas a los héroes de las Brigadas Internacionales, por lo que son y por lo que representan. Un sentimiento de angustia, de dolor infinito, sube a nuestras gargantas atenazándolas...Angustia por los que se van, soldados del más alto ideal de redención humana, desterrados de su patria, perseguidos por la tiranía de todos los pueblos...Dolor por los que se quedan aquí para siempre, fundiéndose con nuestra tierra y viviendo en lo más hondo de nuestro corazón, aureolados por el sentimiento de nuestra eterna gratitud.

De todos los pueblos y de todas las razas, vinisteis a nosotros como hermanos nuestros, como hijos de la España inmortal, y en los días más duros de nuestra guerra, cuando la capital de la República Española se hallaba amenazada, fuisteis vosotros, bravos camaradas de las Brigadas Internacionales, quienes contribuisteis a salvarla con vuestro entusiasmo combativo y vuestro heroísmo y espíritu de sacrificio. Y Jarama, y Guadalajara, y Brunete, y Belchite, y Levante, y el Ebro, cantan con estrofas inmortales el valor, la abnegación, la bravura, la disciplina de los hombres de las Brigadas Internacionales.

Por primera vez en la historia de las luchas de los pueblos se ha dado el espectáculo, asombroso por su grandeza, de la formación de las Brigadas Internacionales, para ayudar a salvar la libertad y la independencia de un país amenazado, de nuestra España.

Comunistas, socialistas, anarquistas, republicanos, hombres de distinto color, de ideología diferente, de religiones antagónicas, pero amando todos ellos profundamente la libertad y la justicia, vinieron a ofrecerse a nosotros, incondicionalmente.

Nos lo daban todo, su juventud o su madurez; su ciencia o su experiencia; su sangre y su vida; sus esperanzas y sus anhelos...Y nada nos pedían. Es decir, sí: querían un puesto en la lucha, anhelaban el honor de morir por nosotros.

!Banderas de España!...!Saludad a tantos héroes, inclinaos ante tantos mártires!...

!Madres!...!Mujeres!...Cuando los años pasen y las heridas de la guerra se vayan restañando; cuando el recuerdo de los días dolorosos y sangrientos se esfumen en un presente de libertad, de paz y de bienestar; cuando los rencores se vayan atenuando y el orgullo de la patria libre sea igualmente sentido por todos los españoles, hablad a vuestros hijos; habladles de estos hombres de las Brigadas Internacionales.

Contadles cómo, atravesando mares y montañas, salvando fronteras erizadas de bayoneteas, vigilados por perros rabiosos que ansiaban clavar en ellos sus dientes, llegaron a nuestra patria como cruzados de la libertad, a luchar y a morir por la libertad y la independencia de España, amenazadas por el fascismo alemán e italiano. Lo abandonaron todo: cariño, patria, hogar, fortuna, madre, mujer, hermanos, hijos y vinieron a nosotros a decirnos: !Aquí estamos!, vuestra causa, la causa de España, es nuestra misma causa, es la causa común de toda la humanidad avanzada y progresiva.

Hoy se van muchos; millares se quedan, teniendo como sudario la tierra de España, el recuerdo saturado de honda emoción de todos los españoles.

!Camaradas de las Brigadas Internacionales! Razones políticas, razones de estado, la salud de esa misma causa por la cual vosotros ofrecisteis vuestra sangre con generosidad sin límites, os hacen volver a vuestra patria a unos, a la forzada emigración a otros. Podéis marchar orgullosos. Sois la historia, sois la leyenda, sois el ejemplo heroico de la solidaridad y de la universalidad de la democracia, frente al espíritu vil y acomodaticio de los que interpretan los principios democráticos mirando hacia las cajas de caudales, o hacia las acciones industriales, que quieren salvar de todo riesgo.

No os olvidaremos; y cuando el olivo de la paz florezca, entrelazado con los laureles de la victoria de la República Española, !volved!...

Volved a nuestro lado, que aquí encontraréis patria los que no tenéis patria, amigos los que tenéis que vivir privados de amistad, y todos, todos, el cariño y el agradecimiento de todo el pueblo español, que hoy y mañana gritará con entusiasmo:

!Vivan los héroes de las Brigadas Internacionales! “

Dolores Ibarruri Gómez, Pasionaria, madre, hermana, amiga, camarada,...siempre serás guía y norte de los revolucionarios consecuentes, ejemplo de vida y compañera en la que mirar cada uno de los actos de quienes luchamos por un mundo mejor.