Nueva Boletina del 12º Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe

Queridas Feministas:

Esta es una Boletina muy importante para nosotras pues se trata de comunicar el lugar donde nos encontraremos y las rutas que recorrimos para llegar a esta decisión. El lugar dónde uno se encuentra marca en múltiples sentidos el “Encuentro” y para nosotras era muy importante elegir un sitio que nos ofreciera las mejores condiciones para el diálogo “desatar, desnudar y reanudar”. Este es el camino que hemos transitado:

En primer lugar se realizó un estudio en diversos lugares del país que reflejan nuestra intención de considerar toda la geografía de Colombia: Barichara, Barranquilla, Bogotá, Cali, Barú, Cartagena, Cauca, Eje Cafetero, Leticia, Medellín, Paipa, Santa Marta y Villa de Leyva. Se indagó sobre la capacidad de acomodación, la oferta de salones para eventos y los precios en más de 50 hoteles en estas ciudades; se hizo un cálculo de costos teniendo en cuenta las implicaciones en términos de transporte aéreo y terrestre, no sólo para las mujeres del país sino de otros países de América Latina, el Caribe y el mundo.

Después de hacer una análisis concienzudo de todas las posibilidades, y teniendo en cuenta distintas variables como el impacto político del Encuentro, los costos de alojamiento, el transporte y la alimentación, las facilidades en términos de oferta de salones y de apoyo logístico por parte del hotel (posibilidad de concentración del 12 Encuentro en un solo sitio, oferta cultural y seguridad entre otros), decidimos que la ciudad que se acomoda mejor a todas nuestras necesidades para la realización del 12 Encuentro es Bogotá.

A partir de esta decisión, se hizo un análisis de las mejores posibilidades de movilidad y acomodación de acuerdo con el propósito y el presupuesto del Encuentro; así exploramos diferentes áreas de la ciudad: el Centro Internacional, la Calle 26 en el centro de la ciudad y el Centro Histórico en el barrio La Candelaria. Entre todas las posibilidades de acomodación, el hotel Crowne Plaza Tequendama, ubicado en el Centro Internacional, es el que mejores condiciones tiene, pues permite que todas estemos concentradas en un mismo lugar, con alojamiento cómodo, tranquilo e igualitario, evitando la dispersión y variaciones muy grandes en términos de acomodación; tiene suficientes salones para las diversas actividades que se realizarán en forma simultánea, facilidades para las personas en situación de discapacidad y, además, es la oferta más económica de todas.

La elección de este hotel no fue fácil pues habíamos soñado estar en La Candelaria (Centro Histórico de Bogotá), pero además porque había “prevención” sobre el exceso de seguridad en el hotel y sobre sus propietarios.

En el mes de abril nos reunimos con las personas encargadas del Hotel Crowne Plaza Tequendama en la que se plantearon y resolvieron dudas, se indagó sobre la experiencia y la naturaleza del hotel y se hicieron acuerdos, llegando así a las siguientes conclusiones:

• El hotel se define a sí mismo como amigable e incluyente. En los últimos años se han realizado allí actividades, encuentros, seminarios, etc., organizados por sindicalistas, personas con discapacidades diferentes, indígenas, roqueros, población LGBT, eventos deportivos –será sede del Campeonato Mundial de Fútbol Sub?20? y agencias del sistema de Naciones Unidas como ONU Mujer.

• Este hotel concentra el 18% de toda la capacidad hotelera del país y tiene 1.500 camas para acomodación, además de 35 salones para la realización de eventos simultáneos que pueden albergar hasta 2.500 personas. Allí tienen sonido, ayudas audiovisuales, apoyo técnico de una persona por salón y otros servicios. Cuenta con varios restaurantes y bares que pueden ser utilizados por las mujeres durante su estadía, incluido un bar en el lobby que se convertirá sin duda en lugar de reuniones informales. Fue declarado por el Instituto Distrital de Turismo como hotel “amigo de la discapacidad”.

• En cuanto a la protección de la salud, el hotel cuenta con enfermería 24 horas y con una bridada de emergencia o reacción que presta atención en el hotel o define traslados en caso de ser necesarios. Toda la asistencia dentro del hotel es gratuita salvo el traslado a un hospital y la atención allí recibida, cuando fuera necesaria.

• El Crowne Plaza Tequendama es un hotel del Estado que hace parte del Ministerio de Defensa aunque la composición de sus accionarios es mayoritariamente privada, y es hoy en día una franquicia de la cadena intercontinental con plena autonomía para el manejo del hotel. Es decir, la estructura organizativa está a cargo del Crowne Plaza y su dirección, así como todo el staff está integrado por civiles.

• Como todas las instalaciones que en Bogotá albergan a un número grande de personas, el hotel cuenta con seguridad en distintos niveles denominados los anillos de seguridad que son tres. El primero es en las cercanías del hotel –anillo externo? que garantiza seguridad en la zona 24 horas al día. El segundo ?anillo medio? está constituido por seguridad pública y por seguridad privada del Centro Internacional que es el personal militar apostado a la entrada del hotel que no se encuentra armado. El tercer anillo es el de la seguridad interna que está a cargo de personal privado y la dirección de esta seguridad es ejercida por una mujer. La mayoría de personas que trabajan en el hotel son mujeres.

• Se ha negociado con el hotel para que mantenga las tarifas para todas las reuniones previas al 12 Encuentro que se planea realizar en Bogotá por parte de organizaciones y redes. En este caso, el 12 Encuentro hace el contacto inicial, con los precios y garantías acordadas según acomodación, y quienes vayan a organizar las reuniones previas siguen con el proceso de gestión.

• En las cercanías del hotel hay una buena oferta cultural (museos, librerías) y distintas facilidades que pueden hacer más agradable la estadía de las mujeres en Bogotá. El Centro Internacional, zona en donde se encuentra ubicado, cuenta con una de las percepciones más bajas de inseguridad de la ciudad y alberga cerca de 60 establecimientos comerciales, bares y restaurantes.

Hemos elegido este hotel conscientes de la importancia de contar con un lugar que nos permita estar juntas, que nos permita llevar a cabo actividades diversas en forma simultánea, que nos permita estar en un sitio céntrico y disfrutar la ciudad, que nos permita estar en las mejores condiciones de igualdad en términos de acomodación, que nos permita estar seguras, que nos permita estar cómodas y comer bien, que nos permita ENCONTRARNOS.

Comisión Coordinadora Estratégica

Ana Cristina González, Beatriz Quintero, Cecilia Barraza, Cris Suaza, Florence Thomas, Mónica Sánchez, Paola Salgado, Sandra Montealegre

Realizado el 2º Encuentro Nacional de Mujeres de Movimiento de Pobladores y Pobladoras

Mujeres Por La Vida / Voces Urgentes

Desde el 26 de Mayo hasta el 29 de Mayo del año 2011 se realizó el 2º Encuentro Nacional de Mujeres del Movimiento de Pobladores y Pobladoras en el Observatorio de Poder Popular en Barquisimeto Edo. Lara. Asistieron más de 80 mujeres y hombres de las organizaciones pertenecientes al movimiento como son los CTU, campamentos de pioneros y pioneras, red de inquilinos, sindicatos de trabajadores y trabajadoras residenciales. También asistieron visitantes de organizaciones nacionales e internacionales como la Alianza Sexo-Género Diversa Revolucionaria, Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, Frente Bicentenario de Mujeres 200, Cumbe, Cimarrones, Mujeres por La Vida, Frente Popular Dario Santillán (FPDS) de Argentina, Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil y Linea de Información para un Aborto Seguro de Ecuador, entre otros. Lxs participantes realizaron 4 mesas de trabajo de mujeres y una mesa para la discusión de nuevas masculinidades donde los hombres compartieron su tiempo entre el trabajo de preparación de logística y debate.

En las tardes se realizaron espacios mixtos para debate entre hombre y mujeres y foros sobre Nuestros Conceptos del Patriarcado, Sexo-Género Diversidad y La lucha feminista en los Movimientos Populares de América Latina. El encuentro finalizó con la expresión de los deseos y compromisos de las mujeres y hombres participantes sobre la lucha de género en cada uno de sus espacios, donde se resaltaron los deseos de organizar el segundo Campamento Latinoamericano de Mujeres de Movimientos Populares, la creación de espacios para la reflexión sobre género en los espacios y organizaciones locales y el compromiso de asumir que la lucha para derecho a un hábitat digno incluye la lucha anti-patriarcal e la lucha para la igualdad de derechos para las personas independiente de su identidad de género o preferencia sexual.

Declaración del Foro de Organizaciones Feministas ante la CEPAL...

Ante la Undécima Reunión sobre la Mujer - CEPAL

“Que Estado para que Igualdad?”

Señora Presidenta de la Mesa directiva de la Undécima Conferencia Regional sobre la Mujer en América Latina y el Caribe.
Señora Alicia Barcena Secretaria Ejecutiva de la CEPAL
Señora Sonia Montaño Directora de la División de Género de CEPAL
Representantes de los Estados miembros de la Conferencia
Representantes de las agencias del sistema de las Naciones Unidas
Representantes de la sociedad Civil.

Estamos aquí, convocadas por el sugerente desafío de responder Que estado para que igualdad, mujeres de movimientos y organizaciones de diferentes países, culturas, razas, etnias, clases sociales, edades, sexualidades, para expresar a los gobiernos los problemas, las visiones críticas, los dolores, esperanzas y exigencias que se encarnan en las luchas por la construcción de un mundo donde todas y todos podamos vivir con igualdad, dignidad y placer.

La acción de los movimientos de mujeres y feministas ha sido crucial para colocar en el debate publico la opresión y discriminación que resultan de sociedades antidemocráticas sexistas, racistas, clasistas, lesbofóbicas, homofóbicas.

Si la igualdad comienza a ser un horizonte posible en América Latina y el Caribe, es porque cuenta con la presencia de sujetos colectivos con capacidad de resistencia y autonomía para definir sus prioridades y proyectos emancipatorios. Las voces de todas las mujeres, indígenas, negras, blancas, rurales, urbanas, trabajadoras domésticas, discapacitadas, jóvenes, viejas, migrantes, lesbianas, transexuales han sido imprescindibles para repensar y demandar la igualdad, la justicia social y la democracia.

A pesar de los avances a 15 anos de Beijing, la superación de las desigualdades entre hombres y mujeres, aun no constituye una dimensión inherente de la justicia social. Los Estados y Gobiernos de la Región mantienen una contradicción entre los compromisos internacionales asumidos y la materialización de las políticas para la igualdad y la plena garantía de derechos.

La división sexual del trabajo permanece como uno de los principales obstáculos para la autonomía y el bienestar de las mujeres. El trabajo gratuito que realizamos en la esfera reproductiva constituye la base de modelos económicos que excluye a las mujeres del desarrollo.

Las mujeres continúan ocupando la mayoría de los puestos precarios e informales de trabajo, en condiciones de desprotección social, insalubridad y jornadas cada vez más extenuantes. La discriminación salarial y el acoso sexual y moral sigue siendo una constante en la experiencia laboral de las mujeres.

El trabajo domestico remunerado, en el cual predominan las mujeres negras e indígenas con escasos niveles de protección social y sin garantía de derechos laborales, revela la falta de reconocimiento del valor social de este trabajo y el peso del racismo en la sociedad.

Es intolerable la violencia contra las mujeres y niñas en todas sus expresiones, que se agrava con la violencia politica y el racismo institucional contra las mujeres negras e indígenas.


El crecimiento de la violencia y el control de amplios territorios por el narcotráfico y otras redes del crimen organizado que se sobreponen al poder del Estado, tienen un impacto devastador sobre los vínculos sociales, afectando la vida cotidiana de las mujeres y comunidades pobres.

En los países en conflicto armado el cuerpo de las mujeres se convierte en un escenario de guerra y obliga a las mujeres al desplazamiento y desarraigo.

Los índices de violencia sexual y doméstica y el feminicidio evidencian que aun persiste la dominacion patriarcal sobre las mujeres. Los avances legales e institucionales en casi toda la región no han sido suficientes para garantizar la protección a las mujeres y sus derechos humanos.

La maternidad continua representando para muchas mujeres un riesgo de vida. El aborto en condiciones clandestinas e inseguras, su criminalización y penalización, son una realidad que afecta la vida y la salud de las mujeres, adolescentes y jóvenes.

La crisis ambiental revela la lógica predatoria, patriarcal y racista de este modelo de desarrollo basado en la mercantilización. El cambio climático, la privatización y contaminación del agua, del aire, del suelo y de los alimentos, amenazan la calidad de vida de toda la población, con un sesgo particular hacia las mujeres.

El modelo de desarrollo hegemónico promueve el agronegocio y el monocultivo, viola el derecho a la tierra y el territorio de pueblos y comunidades indígenas, afrodescendientes, población rural y campesina.

Los desastres naturales como el ocurrido en Haití, ponen en evidencia las profundas desigualdades sociales y de genero existentes. La lógica actual de la reconstrucción mantiene inalterable la vulnerabilidad estructural a que estan expuesto los países y las poblaciones pobres.

Considerando los enormes desafíos que esta región - la más desigual del planeta - debe enfrentar para acortar las brechas sociales, resulta inadmisible la militarización de la seguridad ciudadana y el incremento de los presupuestos militares en detrimento de la inversión pública para el bienestar de las personas.

Reconocemos los esfuerzos de algunos gobiernos de la región en garantizar la institucionalidad democrática y para impedir el retorno de procesos dictatoriales. Nos sumamos al reclamo de los movimientos sociales de Honduras en defensa de la democracia y el respecto de los derechos humanos.

Resulta alarmante la creciente criminalización de las luchas de los movimientos sociales en defensa de los derechos.

La laicidad del Estado es vulnerada por la mayoría de los gobiernos de la región. La ingerencia de las jerarquías religiosas en las estructuras institucionales del Estado impide a las mujeres ejercer la autonomía sobre sus cuerpos.

En la mayor parte de nuestros países continúan siendo escandalosos los bajos niveles de participación política de las mujeres y su acceso a los espacios de poder. Esta problemática es aun más grave para las mujeres negras e indígenas.

Los gobiernos no han implementado los compromisos para el logro de la paridad adquiridos en el marco del Consenso de Quito.


A pesar de la creación de mecanismos para la implementación de políticas para las mujeres, la mayoría continúa teniendo estructuras marginalizadas y con escasos recursos.

No se ha logrado transformar el discurso en estrategias, metas concretas y recursos suficientes.

Hoy, en la inauguración de la Undécima Conferencia Regional sobre la Mujer, las organizaciones feministas participantes del Foro, reiteramos a los gobiernos que:

1. En el marco de un nuevo modelo de desarrollo los Estados deben fomentar transformaciones socioculturales y productivas que aseguren una relación sustentable con la naturaleza, la preservación de los bienes comunes de la humanidad y la pluralidad de las culturas. En este marco los procesos de integración regional deben profundizar la participación de los movimientos sociales.

2. El Estado democrático debe garantizar la justicia social, la igualdad étnico-racial y de género. Dar cumplimiento al plan de acción de Durban para avanzar en la erradicación del racismo institucional.

3. Debe garantizar la protección de los y las defensoras de derechos humanos permanentemente amenazados, asesinados y perseguidos en particular en México, Centroamérica y Colombia.

4. Debe asegurar de manera impostergable todos los medios necesarios para prevenir, sancionar y erradicar todas las formas de violencia contra las mujeres, incluyendo la violencia cometida por las propias instituciones del Estado.

5. Debe tener un papel central en la provisión de servicios que libere a las mujeres de la responsabilidad exclusiva del trabajo de cuidado y promueva la corresponsabilidad. Los Estados deben ratificar y asegurar el efectivo cumplimiento de la Convención 156 de la OIT.

6. Debe garantizar el acceso de las mujeres al trabajo remunerado con calidad y pleno respeto de los derechos laborales.

7. Debe reconocer el valor social y económico del trabajo doméstico y equipararlo jurídicamente en la legislación laboral.

8. Debe garantizar el derecho de las mujeres a la tierra, a los recursos naturales y el reconocimiento de los territorios indígenas y afrodescendientes.

9. Debe garantizar la seguridad y previsión social universal y pública a todas las mujeres, en el marco de un nuevo modelo de redistribución de la riqueza que todas y todos producimos.

10. Debe promover una educación pública de calidad para la igualdad, laica, no discriminatoria, no sexista, no lesbofóbica, no racista, intercultural y bilíngue, con el incremento de recursos para asegurar el acceso y permanencia de niñas y adultas en todos los niveles educativas.

11. Debe promover políticas democráticas de comunicación que estimulen la producción y difusión de contenidos no discriminatorios o estereotipados, que represente las imagenes de las mujeres en toda su pluralidad.

12. Debe garantizar el derecho universal a la salud a traves de sistemas públicos con calidad, integralidad y perspectiva intercultural, reconociendo los saberes de la medicina indígena y afrodescendiente.

13. Debe asegurar el cumplimiento del Conseso de Cairo+5 y del Consenso de Quito que reconoce los derechos sexuales y derechos reproductivos, implentando politicas de salud y educacion que garanticen el ejercicio de estos derechos.

14. Debe desarrollar una estrategia integral para la prevención del VIH y protección de derechos de las portadoras del VIH-SIDA.

15. Exigimos la despenalización y legalización del aborto con acceso a servicios públicos de calidad.

16. Debe implementar medidas que reconozcan los derechos sexuales de las mujeres que contribuyan a superar la heteronormatividad que hegemonizan las leyes y políticas públicas, violando los derechos de lesbianas, bisexuales, transexuales y transgéneros.

17. Convocamos a los Estados aqui representados a impulsar y aprobar una Convención Interamericana de Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos.

18. Exigimos de los gobiernos el fortalecimiento de la institucionalidad de las políticas para las mujeres, con presupuestos compatibles con las necesidades y las metas propuestas.

19. Demandamos la producción de datos confiables, periódicos, completos, que hagan transparente los procesos de ejecución de las políticas y permitan el monitoreo de los compromisos asumidos.

20. Exigimos de los gobiernos mecanismos efectivos de promoción de la participación, acceso a los espacios de poder y decisión de todas las mujeres y en particular las negras, indígenas y jóvenes.

En el marco de la Undécima Conferencia Regional sobre la Mujer de la CEPAL, reafirmamos la importancia del diálogo Estado-movimientos sociales, como dimensión fundamental de la democracia participativa, así como nuestra posición de sujetos colectivos protagónicos en la construcción de una sociedad igualitaria con justicia social.

Comité Ministerial de la Mujer del Alba impulsará el socialismo feminista en la región

ABN.- El Comité Ministerial de la Mujer de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (Alba-TCP) se propone impulsar el socialismo feminista en la región.

Para afinar los detalles, se realiza durante este fin de semana en Caracas la II Reunión del Comité Ministerial de Mujer e Igualdad de oportunidades, bajo la coordinación del Ministerio del Poder Popular para la Mujer e Igualdad de Género de Venezuela.

En esta cita buscan concretar la propuesta que presentarán en la Conferencia Paritaria, Socialismo, Feminisno y Género del Comité Ministerial de Mujeres, que se celebrará en el mes de junio en Venezuela.

En este segundo encuentro participan delegadas de Venezuela, Cuba, San Vicente y Las Granadinas, Bolivia, Nicaragua, macomnunidad de Dominica, Antigua y Barbuda, y Ecuador, así como Haití como país invitado.

La ministra del Poder Popular para la Mujer e Igualdad de Género de Venezuela, María León, fue la encargada de abrir el acto.

Dijo que se está colocando en la mesa el planteamiento del presidente de la República, Hugo Chávez Frías, referido al socialismo feminista.

'Esta reunión es preparatoria de una Conferencia Paritaria Internacional para discutir el socialismo feminista que se realizará en Venezuela en el mes de junio de este año', expresó.

Agregó: 'Queremos crear imágenes y símbolos que describan el saber de las mujeres y su visión del mundo'.

'Eso es lo que queremos con el socialismo femenino, junto con el aporte de los hombres, construir lo nuevo, hacer aportes, ya que el mundo no resiste este capitalismo', explicó León.

Por su parte, la ministra de la Condición Femenina y los Derechos de la Mujer de Haití, Marjorie Michel, manifestó su agradecimiento al Gobierno de Venezuela por el apoyo a las mujeres de ese país.

'Es un honor para nosotros que nos hayan invitado y agradecemos al Gobierno venezolano por todo el apoyo y ayuda que nos han brindado, sobre todo a las mujeres', acotó.

Además, 'queremos aprovechar esta ocasión para hacer nuestra propuesta sobre un mundo posible para todos', recalcó Michel.

'Es una propuesta fundamental, una sociedad donde tanto hombres como mujeres tengamos derecho a lo esencial para así vivir mejor', agregó la ministra.

En la reunión también se abordaron los derechos humanos de las mujeres en la democracia participativa.

Durante el evento se designará e instalará la comisión preparatoria de la Conferencia y de los encuentros y desencuentros entre el socialismo y feminismo a lo largo de la historia.

Mujeres de 9 países de LA en la agenda feminista de 2010

María Suárez Toro

(RIF/CIMAC).- Mujeres latinoamericanas y del Caribe se reunirán el 26 y 27 de enero en República Dominicana para conmemorar cuatro acontecimientos históricos de la agenda feminista, y para diseñar acciones conjuntas de apoyo para las haitianas y sus organizaciones, frente a las difíciles condiciones sociales que dejó el terremoto en esa nación.

De acuerdo con la agenda feminista, este año se cumplen 30 años de la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) por sus siglas en inglés; los 15 años de la IV Conferencia Mundial de la Mujer (Beijing 1995), los 15 años de la Convención de Belém do Pará contra la violencia de género y, la Organización de Estados Americanos declaró 2010 como Año Interamericano de las Mujeres.

La reunión contará con la asistencia de feministas de Bolivia, Brasil, Costa Rica, Honduras, México, Nicaragua, Puerto Rico, República Dominicana, y tal vez de Haití, coordinadas por la Colectiva Mujer y Salud y el Centro de Investigación para la Acción Femenina –CIPAF.

HAITÍ EN LA REFLEXIÓN DEL ENCUENTRO FEMINISTA

A la fecha, ya suman casi 200 mil muertos en Haití, un número no determinado de personas lisiadas, y más de tres millones de personas afectadas, además de que el país se quedó sin gobierno y sin una sociedad civil organizada.

Haití vive una situación sumamente vulnerable en tiempos de la “Doctrina de Choque” de los Estados Unidos que, según la periodista canadiense Naomi Klein, busca aprovechar cualquier excusa para tomar las riendas de un país conforme sus propios objetivos, pero a nombre de salvar su población.

Haití es el país más pobre de la región, y uno de los más azotados por fenómenos naturales y políticos en su historia moderna. Si se re-funda no puede ser bajo la tutela y el proyecto de los Estados Unidos.

En este escenario La Colectiva Mujer y Salud y el Centro de Investigación para la Acción Femenina –CIPAF- se han propuesto promover espacios de reflexión y acción en torno a fechas de importancia para el movimiento feminista y de mujeres.

En República Dominicana, como primera acción definirán consensos y acciones comunes, de cara a la reunión de la Comisión de la Condición Jurídica y social de la Mujer a celebrarse del 2 al 12 de marzo en Nueva York que revisará temas relacionados con las agendas de Naciones Unidas sobre las mujeres en la Plataforma de la Conferencia en Beijing y las Metas del Milenio.

Los acontecimientos en Haití, el impacto en la vida de las mujeres y sus comunidades, y en el destino de la nación serán un tema de especial atención en la reunión. “La tragedia que asola a nuestra hermana nación de Haití, y que entre sus miles de víctimas cegó la vida de las líderes feministas, amigas queridas y compañeras, Myriam Merlett Anne Marie Coriallan y Magalie Marcelin, obliga a repensar estos planes”.

“Se presenta como un nuevo desafío la necesidad de priorizar nuestra atención y apoyo al pueblo haitiano, en especial a sus mujeres y niñas. No obstante, debemos garantizar nuestra participación activa en todos los escenarios antes mencionados” dice el comunicado de las organizaciones convocantes.

Entre las actividades de la reunión se proponen articular la organización del movimiento feminista de América Latina y el Caribe en solidaridad con el pueblo y las mujeres Haitianas inaugurando el Campamento Internacional Feminista.

Una de las acciones será la de apoyar la demanda de las organizaciones sociales del mundo para exigir la condonación de la deuda externa de Haití y para asegurar que los organismos de ayuda humanitaria contemplen y respeten los derechos humanos de las mujeres en sus acciones.

Ha sido ampliamente documentando en el mundo cómo en situaciones límites de desastres, las mujeres quedan recargadas por el peso de llevar la peor parte y encima quedar con el cuidado de todas y todos los afectados cuando las políticas públicas se terminan de desmantelar.

“!Sus derechos, sus necesidades y su protagonismo y liderazgo en la refundación de Haití es indispensable, ya no más carga adicional!” dijo Sergia Galván del Centro Mujer y Salud a este medio.

Entrevista a Ivonne Gebara

Por Constanza Rangel Nuñez para Radio Internacional Feminista

Entrevistadora: ¿Cuál considera que es su aporte desde la teología feminista, como feminismo latinoamericano, hacia el feminismo?

Ivonne Gebara: Para ser exacta desde mi experiencia fue el feminismo el que a mi me llevó a hacer teología feminista. Fíjate que las feministas brasileñas me conocían como teóloga. En los años ochenta dos de ellas me invitaron a una comida, y me dicen ¿cuáles son los temas que tú trabajas? entonces hablé de la deconstrucción de la imagen patriarcal de Dios, de Jesús. Me preguntaron ¿esto sirve a las mujeres? Sí sirve ¿Pero y el trabajo de la cuestión del cuerpo?, no trabajas la opresión de los cuerpos femeninos. Y entonces fue tan interesante.

Entevistadora: ¿Te bajaron?


Ivonne Gebara: Me bajaron, claro. Por eso quiero decir que primero es el aporte del feminismo a mi teología y creo que ese aporte vale, hasta hoy nutre, hasta las viejas que ya no trabajan más, sí las feministas francesas de los años sesenta, muchas norteamericanas entonces. Creo que yo tengo primero una deuda.

Pero mi aporte es difícil decirlo, pero creo que a mi, lo más significativo que me ocurrió, es no permitir que adentro de las estructuras de las iglesias a las cuales yo tengo acceso, se satanice tanto porque yo estoy también, bueno no sé si sabes, que he tenido problemas por mis posiciones dentro la iglesia católica.

Me doy cuenta de que las feministas de Brasil cuentan conmigo cada vez que hay alguna pelea con la iglesia por cosas confesionales, o no se qué, me dicen por favor no salgas de la iglesia...

Entrevistadora: Te necesitamos...

Ivonne Gebara: Sí esa es la palabra, te necesitamos ahí y entonces como conozco la Iglesia Católica, es parte de mi cuerpo, de mi historia, está aquí en mí misma, pero es terrible.

Cuando hablo de la iglesia estoy hablando de las jerarquías, no de las comunidades, en las gentes sencillas no es tanto, algunas mujeres poderosas sí, porque no todas las mujeres acogen el feminismo y las que no lo acogen son más dogmáticas que los varones. Entonces creo que mi aporte forma parte de esto también.

A veces las feministas me piden algo de espiritualidad . Yo pienso que la espiritualidad no es monopolio de las religiones. La espiritualidad como una conversación de corazón, sobre cómo nos ubicamos en la vida, qué sentido tienen las cosas que hacemos, eso siento que es una pequeña contribución que les doy



Entrevistadora: Por ejemplo la experiencia que mencionaste de estas monjas que ya no dicen en el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo, sino en nombre del amor, de la paz, etc.

Ivonne Gebara: Sí ese es un ejemplo pero también otra cosa que es reconocer en la vida cotidiana de las mujeres su espiritualidad, siento que es lo que intento hacer, porque no hay que copiar los modelos que existen. Pero tú puedes crear un modelo, puedes simplemente abrir la ventana de tu cuarto y decirte a ti misma, estoy aquí y qué bueno, no entiendo muchas cosas pero aquí estoy. Realmente creo que recibí más de las feministas sociales, inmediatamente.Siento que recibí mucho más.

Entrevistadora: Pero hay producción propia y hay producción que es importante conocer en el feminismo, no sólo la producción europea o estadounidense.

Ivonne Gebara: Ah, sí, sí claro, Para nosotras dicen así, las más, las de la clase A, dicen ustedes del tercer mundo ¿cuáles son las acciones que hacen? Nosotras somos las de las acciones y ellas las del pensamiento.

Entrevistadora: se repite lo masculino, que es del pensamiento

Ivonne Gebara: Y había que denunciar y yo siempre en broma lo denuncié y dicen no, no, no es esto lo que queremos decir.

Mujeres en Latinoamérica: Cuatro voces feministas

Las mujeres de Socialismo Libertario mediante cuatro preguntas a cuatro feministas han entablado un debate que las mujeres todavía nos debemos. "Unidas en la búsqueda de un feminismo que se reconozca como social, autónomo, irreverente, que denuncie al capitalismo patriarcal y que se asuma como parte de una transformación en la que las mujeres no quepamos como adjetivo. Más bien como sujetos(as) plenos(as) e imprescindibles de una revolución social en la que cuenta desde el presente la lucha por la emancipación de nuestro propio género", explican. Aquí publicamos las opiniones de esa voces feministas.

"En las reuniones del grupo de los Derechos de las Mujeres y en otras reuniones los hombres más avanzados aplaudieron la idea de igualdad. Noté -yo lo había visto antes, y lo vi más tarde- que los hombres, no obstante sus declaraciones, aunque parecieran ayudarnos, siempre se conformaban con las apariencias... me convencí de que nosotras las mujeres simplemente debemos tomar nuestro lugar sin pedir permiso por ello".

"… El viejo mundo debería temer el día en que aquellas mujeres finalmente decidan que han tenido bastante. Aquellas mujeres no flaquearán. La fuerza se refugia en ellas. Tened cuidado de ellas... Tened cuidado de las mujeres cuando se cansen de todo lo que las rodea y se levanten contra el viejo mundo. En aquel día un nuevo mundo comenzará".
Louise Michel (1870- 1871, Comuna de París)

Los debates sobre la liberación de la mujer han dejado sus frutos y sus controversias a lo largo de la historia. Las acciones de cientos de miles de mujeres que emprendieron una lucha tenaz para dar fin a la miseria y a la opresión, siempre acompañadas por una revolución de sus vidas, han dejado una huella indeleble sobre la cual volver y también renovar.

Cuatro preguntas a cuatro compañeras feministas

VICTORIA ALDUNATE MORALES

Integrante de "Memoria Feminista, feministas autónomas"**, terapeuta, escritora, vive en Santiago de Chile. Madre de una hija. Ex presa política de la dictadura. Vivió exilios en la URSS y en Argentina. Trabaja con mujeres que viven violencia en primera acogida y en talleres de autoconciencia. "Memoria Feminista, feministas autónomas" además es parte de la Red de Apoyo a COOAMS, Coordinadora de Organizaciones Autónomas Mapuches, y trabaja en acciones coyunturales con Biblioteca Emma Goldmann, anarquistas, y CENFOCAR, Centro de Capacitación y Formación Aracely Romo -en nombre de una activista del MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionario) explosionada (dinamitada viva), se presume, por agentes de la dictadura de Pinochet hace 20 años. También es importante decir que compañeras de la "Memoria Feminista, feministas autónomas" son a su vez integrantes de redes ecologistas, contra las represas, de redes animalistas, de coordinaciones anarquistas y okupa.

1. ¿Cómo describirías la situación en que nos encontramos las mujeres hoy?, ¿hay algún tema que consideres prioritario?, ¿existe una "especificidad" de las mujeres en Latinoamérica?

- La situación de las mujeres hoy, en el mundo es claramente una situación global en que la pobreza es selectiva con nosotras. Todas las instituciones internacionales, aquellas a las que algo les creemos y aquellas a las que no les creemos nada, igualmente dicen más o menos lo mismo en relación con las cifras sobre nosotras: que las mujeres en el mundo somos las más pobres de los pobres, que tenemos los peores trabajos, los más mal pagados, que nuestros hijos e hijas heredarán nuestra pobreza. Que en el mundo subdesarrollado las mujeres no podemos elegir la maternidad, que cientos mueren de abortos, que muchas de esas son encarceladas, que millones de niñas, mujeres y ancianas son violadas y abusadas, botín de guerra en el fuego cruzado entre imperios, dictaduras y variados enemigos. Y no hay que leer estadísticas para observar eso en la realidad de nuestras calles cada día en Latinoamérica. Las mujeres somos violentadas de manera estructural, es decir, la Violencia contra las mujeres no es la excepción o un "hecho problemático", sino que es la norma del Patriarcado. Y no se trata sólo de golpes e insultos entre cuatro paredes, se trata de un dolor creado a todas para controlarnos. Es el mecanismo con el que se nos domina: La Violencia. Y allí donde se violenta a hombres por llevar adelante luchas revolucionarias y libertarias, a las mujeres que llevan las mismas luchas se las violenta doblemente por luchadoras y por mujeres "metidas" en roles heroicos, reservados a hombres… Ésa sería, desde donde yo miro, la "especificidad" de las mujeres -por recrear una palabra que tú has dicho-, pero en realidad es Patriarcado: violencia, explícita o no, contra las mujeres, contra las lesbianas y, de ahí en adelante, contra todos los interpretados como "femeninos", "afeminados", "más débiles" o "peores" -homosexuales, indígenas, pueblo pobre, infantes, ancianos, etc… Y no es autovictimización, es constatación de mecanismos de funcionamiento social, político, económico, cultural, patriarcales. Otra cosa es que la rebelión de las mujeres camina, existe y está donde ni te imaginas, agazapada para saltarle al Patriarcado, o abiertamente destruyéndolo…

2. ¿Qué significa para vos ser feminista hoy?, ¿cómo ves a los feminismos en la actualidad?

- Para mí, no hay posibilidad de no ser feminista en la realidad que impera. No es una moda ni una manera de tener "estilo". Es una opción ética y política inevitable. Y de todos los feminismos, elijo los más radicales, los revolucionarios. El Patriarcado y su máquina es radical, recalcitrante, racista, fascista, clasista, machista, misógina, lesbofóbica, adultocéntrica, adoradora de lo joven, lo blanco, lo anoréxico, entonces el único enfrentamiento posible, para mí, es desde el lado opuesto y ése es el feminismo revolucionario. Este sistema no se "humaniza" porque es inhumano, sería cínico e inútil, se destruye para construir otro. Creo que sigue habiendo como siempre en la historia de los feminismos, feminismos liberales y, a la larga, y aunque no les guste a ellas, neoliberales, ya que si no lo dicen abiertamente le tapan su mierda al neoliberalismo con maquillajes de género y cuotas para las mujeres de la clase política que es casi lo mismo que ser hombres de la clase política. Asimismo, siguen desarrollándose, como desde la Comuna de París, desde Flora Tristán, Carmela Jeria, Emma Goldmann, Alejandra Kollontai, desde las obreras feministas chilenas, feminismos revolucionarios que buscan terminar con el Patriarcado, su Capital y sus imperios coloniales. El feminismo autónomo latinoamericano, el feminismo lésbico latinoamericano, el feminismo anarquista, el feminismo comunitario en Bolivia -ahora mismo- son pruebas de que seguimos aquí, tanto como los feminismos burgueses.

3. ¿Podrías comentarnos de qué manera concebís a la lucha feminista?, ¿pensás que el feminismo puede ser una contribución a la lucha por la transformación social?

- Absolutamente, el feminismo revolucionario es mucho más que una "contribución" a esa lucha, es imprescindible. No hay revolución posible sin feminismo. La revolución que no asuma el feminismo, no será. Máximo será un patriarcado de izquierda, incoherente y estrecho… Un aspecto enriquecedor e imprescindible del feminismo revolucionario es que no pretende conducir a nadie. Que, teóricamente y como esperamos, debe ir con otros y otras sin querer mostrarles "el" camino iluminado, sino, más bien oyendo los deseos de los otros y explicitando los propios para ver dónde y cómo pueden encontrarse ambas libertades. Porque el feminismo se hace desde el cuerpo de nosotras, desde nuestra convicción que los deseos, las emociones, el placer, importan tanto como los pensamientos o las guerrillas, no son menores, ni "secundarios". No esperamos tampoco un día "D" -como decimos en la Memoria...- porque la resistencia, las transformaciones son a diario. En los talleres de autoconciencia, en conversatorios, en la calle cuando intervienes con tus ideas, en lenguajes e imágenes, que todas entiendan. Cuando vas a una reunión luego del trabajo en vez de llegar directo a tu casa y avisas que hoy no te toca cocinar ni acostar niños, ni nada porque tu reunión para coordinarte con tus compañeras es también fundamental en tu vida. Cuando vas a tomar un vino con amigas o amigos y sabes que te mereces ese placer y no lo vives con culpa, y entonces le enseñas a tu hija que no tiene que tener culpa por ser feliz. Cuando estás en la cama con la mujer que estás amando, que tú eliges amar, porque crees que tienes derecho a amarla a ella y no a un "él", o cuando estás con un "él" y dices lo que quieres y no aceptas someterte a un sexo que no quieres. Ahí también estás revolucionando la vida, desafiando los moldes machistas y sexistas. El feminismo son procesos, así es que los van haciendo, día a día, diversas feministas.

4. ¿Cuáles serían para vos los desafíos del feminismo en la actualidad?

- El primero y más sentido al menos para mí, en Chile, y sé que para mis compañeras de la Memo..., es fortalecer el movimiento feminista, al que hemos llamado autónomo del que somos parte y que, en definitiva, es un movimiento desafiante del Patriarcado y toda su clase política imperante que se disfraza de "izquierda", y por supuesto a su derecha fascista que siempre ha sido y será fascista. Fortalecernos internamente en nuestros trabajos feministas, autónomas, lesbianas feministas, colectivas feministas, activistas feministas, activistas lesbianas, creadoras que accionan políticamente de maneras feministas, etc. También fortalecer las alianzas que hemos decidido hacer, con mapuches autónomos, con estudiantes antineoliberales, con anarquistas, con izquierdistas respetuosos de nuestras posturas, de tal manera que este tejido al que contribuimos pueda construir, como dice una compañera nuestra, el antagonismo revolucionario necesario. Fortalecerlo con trabajo, acciones y horizontalidad recíproca… Hasta el momento, en Chile, al que yo llamo $hile, por su opción neoliberal y facha, nos hemos defendido solamente. Junto con otros movimientos sociales hemos, más que nada, respondido al dolor de la impunidad y los crímenes que siguen ocurriendo como en dictadura: asesinatos y montajes contra comunidades mapuche, contra comunidades anarquistas, prisión política de luchadoras y luchadores sociales, tortura, venta del país a las trasnacionales. Pero no hemos pasado aún, en mi opinión, a una construcción que no sea coyuntural o respondiente, a una construcción definida desde nosotros y nosotras no sólo para defendernos del dolor, sino para construir revoluciones felices. Pienso en Chile cuando hablo así.

Si miro Latinoamérica, de seguro habrá otras feministas que podrán decir sobre sus realidades. Cada pueblo feminista tiene que hablar. Entiendo y me alegro por cómo están construyendo en Bolivia y, supongo, que en Venezuela, y en Cuba con las nuevas políticas no sexistas y que desafían la heteronormalidad. Esos son inmensos desafíos, pero de eso que hablen ellas, nadie sabe más que una, que una misma, ellas nos dirán cómo lo ven. Un desafío de todos los feminismos revolucionarios, creo, ha sido y sigue siendo mostrar que si creemos en la autodeterminación de los pueblos y las comunidades, debemos asumir también, como humanidad, la autodeterminación de los cuerpos y de psiquis, entre ellos, la autodeterminación de las mujeres. Si no aceptamos eso, las y los revolucionarios, nuestro discurso se transforma en mentiras bien dichas.

* Victoria escribe habitualmente en Kaos en la Red (www.kaosenlared.net), La Haine (www.lahaine.org), De Igual a Igual (www.deigualaigual.net), Hommodolars (www.hommodolars.org), entre otros medios.