La cara oculta de India

Txente Rekondo

Rebelión India, considerada por algunos como “la mayor democracia del mundo”, tiene una cara más oscura, que normalmente no asoma en los medios de comunicación. Más allá de los múltiples conflictos sociales, étnicos, religiosos, comunales que a día de hoy conviven dentro del gigante asiático, estos días la centralidad mediática ha estado marcada por la violación y posterior muerte de una joven.

Esas mismas fuentes informativas, que por lo general prefieren ocultar la faceta más conflictiva de India, parece que estos días han encontrado una nueva cruda “realidad” en torno a la citada agresión. Por eso, durante estas semanas nos han querido mostrar la violencia contra las mujeres, aunque finalmente serán contadas las noticias que profundicen en el verdadero nivel de la violencia estructural contra la mujer en India.

Una mirada más detallada al gigante asiático nos permite constatar la terrible historia de desigualdad y abandono que deben soportar las mujeres, una realidad basada en la discriminación, el prejuicio y la violencia. Presentando ésta, además, diversas formas dirigidas directamente contra la mujer india: violación, explotación y humillación sexual (prostitución) violencia doméstica, desde battery hasta la tortura o la muerte

En India nos encontramos con una estructura patriarcal, un sistema donde la dominación masculina está legitimada dentro de la familia y la sociedad, a través de derechos “superiores,” privilegios, autoridad y poder. Y todo ello acompañado además por unas graves carencias, cuando no complicidades, por parte del propio estado indio y de las instituciones del mismo, y que ponen de relieve la insuficiencia, ineficacia y falta de voluntad de la maquinaria del Estado para frenar la violencia contra las mujeres.

Las declaraciones de determinados representantes del chauvinismo hinduista y de sectores reaccionarios de la sociedad, la inacción de los representantes políticos, la enorme corrupción del aparato policial o al incapacidad de la judicatura (a la vista está el ridículo número de condenas) componen el coctel básico que en cierta medida “justifica” esa realidad contra la mujer india.

Las mujeres en India, al igual que los hombres, pueden ser víctimas de “asesinatos, hurtos, engaños…pero además son sujeto de un abanico de diferente tipo de violencia de la que únicamente ellas son objeto., o que les hace ser objeto de todo tipo de violencia.

Si bien es cierto que los recientes acontecimientos se centran en la violación de una mujer, la tipología de agresiones es mucho más amplia:

Muerte por dotes: es un nuevo término en criminología en la India, e implica la muerte (por asesinato o suicidio) de una novia joven que es acosada por su esposo y suegros para que aporte más dinero y artículos, en calidad de dote, y que debe “aportar” al hogar de su familia política.

Violación: Los datos oficiales son mucho menores a los reales, en buena parte debido al estigma asociado a la víctima y a las presiones oficiales para no denunciar. Incluso cuando se denuncia, el culpable es rara vez aprehendido, y si se le juzga, se hacen intentos para exonerarlo lanzando calumnias sobre el carácter moral de la mujer. Las víctimas son en muchas ocasiones mujeres jóvenes (incluidas menores de edad), pertenecientes a grupos tribales o castas bajas, minorías comunitarias o religiosas (víctimas durante conflictos y enfrentamientos comunales). La victimización de las mujeres durante los disturbios es común, siendo objeto de venganzas políticas. A día de hoy, “en India cada cuatro segundos es violada una mujer. Cientos de mujeres son violadas cada día, algunas en el matrimonio, otras en las calles.

Inmolación de la mujer (sati): quemar a una viuda en la pira funeraria de su marido muerto, era una práctica antigua en determinadas comunidades y castas en algunas partes de la India ,y que fue abolida legalmente por el Gobierno británico. Tras la independencia se dieron casos en Rajastán, incluso en 1989 uno saltó a la primeras páginas de los medios

Matrimonio de menores: practica hindú que perdura durante siglos. Las heridas físicas, o los embarazos pueden tener consecuencias fatales, sin olvidar la tensión emocional de las responsabilidades domésticas en una edad inmadura .

Infanticidio y feticidio femenino: el desequilibrio “ratio-sexo” muestra un constante declive en la proporción de mujeres en la población total de India. Y ello es debido en buena medida a la preferencia por hijos, que hace que se dispare el aborto selectivo de fetos femeninos o que se elimine físicamente el recién nacido si es mujer.

Prostitución: una realidad que ha experimentado un incremento alarmante, y que por lo general está ligada al crimen organizado, La pobreza en las zonas rurales hace que las mujeres y las niñas sean víctimas fáciles de las tramas de la prostitución. La situación de esos sectores es lamentable (repudiadas social y familiarmente), y aquellas que logran escapar de esas tramas mafiosas, se topan en los hogares de rescate con una situación bastante deplorable también.

Acoso sexual en zonas públicas, tanto en grandes ciudades como en pueblos. A penas tiene persecución legal, y si se produce la condena es testimonial. Esta es una de las agresiones más extendida y que a diario tienen que hacer frente las mujeres en India.

Algunos señalan que India es una democracia caótica, atravesando una encrucijada. El gigante indio está lleno de situaciones cuando menos contradictorias.

Por un lado es mujer la dirigente del principal partido de la oposición, también la presidente de la cámara baja del parlamento, tres ministras y un número cada vez más importante de deportistas y empresarias son también mujeres. También es el país en el que una generación de mujeres jóvenes y con estudios se incorpora al mundo del trabajo en números antes impensables.

Y por otro lado, nos encontramos con otros datos, que normalmente no tienen tanto eco, y que muestran que en el pasado más reciente: al menos 6 parlamentarios estatales han sido acusados por violación, y otros 36 tienen acusaciones por ofender el pudor de una mujer, asalto, insultar al pudor de una mujer. Por otro lado, 27 candidatos en las elecciones de los diferentes estados han sido acusados de violación, y otros 260 candidatos tienen acusaciones por diferentes tipo de violencia contra las mujeres.

Durante estos años, toda esa tipología de crímenes y agresiones contra las mujeres en India han ido en aumento. Y la violencia, la atención de salud inadecuada, la mala alimentación, la falta de atención a la salud personal y el bienestar, la desigualdad, la negligencia y el abandono son el pan de cada día para el género femenino.

Una activista india denunciaba recientemente, “nosotras, las mujeres indias hemos sido sobadas, manoseadas, tocadas, empujadas, ridiculizadas, pellizcadas y violadas. Algunas de nosotras literalmente violadas, y algunas violadas por los ojos, los comentarios o los gestos. Cada una de nosotras se ha enfrentado a esa realidad desde la pubertad, e incluso algunas desgraciadamente lo han sufrido incluso antes. Algunas lo hemos sufrido en sus casas, otras en las escuelas y la mayoría de nosotras en las calles”.

La reciente violación ha acaparado la atención de medios e instituciones, y como denuncia la citada activista ello se deba probablemente a que la joven cumplía todos los “requisitos” que la convertían en una “india ideal”. Lo que le lleva al mismo tiempo a interrogarse en voz alta si se hubiera generado las mismas reacciones si esa chica “hubiera vestido falda corta”. E incluso afirma que es el momento “ de analizar también nuestros propios prejuicios cuando estamos ante otros casos de violación”.

Al tiempo que denuncia los prejuicios contra las mujeres consideradas “modernas” en India, la vista gorda ante las violaciones en los pueblos, e incluso mirar hacia otro lado cuando las víctimas de las agresiones son mujeres dalias violadas por miembros de las castas superiores.

Para acabar con la discriminación, la opresión, la ausencia de oportunidades, las muertes de honor, la mujer como propiedad…en India, como en otros lugares, se hace necesario poner fin a un sistema que ampara o se sustenta en las diferencias sociales, políticas y económicas que a día de hoy son “el pilar de la mayor democracia del mundo”.

Txente Rekondo.- Analista Internacional

Los 10 mandamientos para salir del maltrato...

Fuente: Arte y Violencia de Género

Una característica de los abusadores es su impulsividad, esta acción los convierte en especialistas en trasladar la agresividad que han acumulado durante el día, hacia el hogar, haciendo foco en sus mujeres y sus hijos. La moneda que ellos obtienen a cambio es el silencio y la sumisión, porque de otra forma se pone en marcha la maquinaria destructiva.

En una situación de desigualdad no existen pactos posibles, la acción es urgente.

10 Mandamientos para salir del maltrato

1. Amarás tu vida y la de tus hijos por encima de todas las cosas.
2. Denunciarás en comisaría la próxima agresión física o psíquica que sufras.
3. No consentirás que él controle tu vida.
4. No dejarás que te insulte ni que te haga creer que eres inferior a él.
5. No creerás ni una vez más sus disculpas y promesas de cambio.
6. Convéncete de que si te pega y te humilla, no te quiere.
7. No te sentirás responsable. Si te maltrata, el único culpable es él.
8. Escucharás los consejos de familiares y amigos que te quieran ayudar.
9. Buscarás la ayuda profesional de psicólogos y asistentes sociales.
10. Creerás en ti misma y en tu valor para rehacer tu vida.


Fuente:
http://www.elmundo.es/documentos/2004/06/sociedad/malostratos/claves.html

Las canciones también maltratan...

Javier Ramos / Madrid

Verano. Ocio. Ambiente festivo, relajado. Un grupo de amigos se congrega en torno a una jarra de sangría, disfrutando de la tarde. En un momento dado, uno de ellos se arranca a entonar una canción: “Búscate un hombre que te quiera, que te tenga llenita la nevera...”. Risas, miradas cómplices hacia las chicas que se encuentran entre ellos.

El ambiente se va caldeando y, momentos más tarde, otro chico del grupo se aventura a dar unas palmas y entona un tema de Los Chichos: “Papa, no pegues a la mama...que la vas a matar”. Estas dos canciones son dos claros ejemplos de cómo la música puede transmitir conceptos nada positivos respecto a la igualdad entre hombres y mujeres. Y lo que es más grave, el mensaje se cuela de la mano de un ritmo atractivo, de manera que se normaliza una realidad que sobre la que hay que llamar la atención.

Quizá estas letras sean demasiado sangrantes, especialmente la letra de los Chichos, que describe una perfecta estampa de violencia machista. Hay quien quien pueda pensar que estas dos letras no reflejan lo que la mayoría de los jóvenes escuchan, que los adolescentes hoy en día no disfrutan con Los Chichos y muchos tampoco con El Arrebato, autor de la primera canción. Pero estos dos temas no son más que la punta del iceberg de un asunto que exige un análisis más detallado y a veces no parece tan escandaloso.

LAS CANCIONES MACHISTAS, MULTITUD

La verdadera dimensión del problema se refleja en un estudio que analizó las 30 canciones más escuchadas de las principales listas de éxitos españolas. La mayoría de los temas estudiados otorgan a la mujer el papel de ‘objeto’ destinado a complacer a los hombres. Incluso el 20% de las letras transmitían una actitud despectiva hacia el sexo femenino. Además en la mayoría de las melodías que sonaban en la radio no había ni rastro de valores como independencia y autonomía atribuidos a las chicas.

Por otro lado,este estudio,-’La imagen de la Mujer en las letras de las canciones’- indica que las letras analizadas transmiten la falsa idea de que la mayoría de las relaciones entre hombres y mujeres se reducen a escarceos amorosos, y para más inri, llenos de desengaños, pérdidas y sufrimiento. En este sentido, el 86% de los temas musicales analizados gira en torno al ámbito amor-desamor, tal y como expone la investigación realizada por Cecu (Confederación de Consumidores y Usuarios).

MANÁ Y JENNNIFER LÓPEZ

Una letra de Maná puede ponernos sobre la pista de estas afirmaciones. Así reza ‘Te solté la rienda’:“Se me acabó la fuerza de mi mano izquierda, voy a dejarte el mundo para ti solita, como al caballo blanco le solté la rienda, a ti también te suelto y te me vas ahorita, y cuando al fin comprendas que el amor bonito, lo tenias conmigo, vas a extrañar mis besos en los propios brazos del que esté contigo…”. En esta canción se expone cómo el hombre tiene la potestad sobre la mujer, la “rienda” sobre ella, es él quien decide dejarla marchar y será ella la que después se lamentará. Un clamoroso ejemplo de actitud dominante y agresiva hacia el género femenino.

Antonio García Domínguez es fundador de AHIGE, una asociación de hombres a favor de la igualdad, y también alerta sobre el problema de los temas musicales: “En muchas canciones aparecen estereotipos sexuales, por ejemplo, la mujer tiene que ser guapísima, y el hombre debe cumplir con el estereotipo de macho, e incluso, a veces, aparece como violento”, afirma. No en vano, la letra de Maná, expone de manera poco disimulada esa actitud hostil a la que hace referencia Antonio. Además,en infinidad de letras, se proclama en las “la idea de la media naranja, del sin ti no soy nada, de la pareja como un ser único, y la idea del amor romántico, que aparece en el 90% de las canciones. Este modelo es nefasto”, concluye el coordinador y fundador de AHIGE.

Esta dinámica de dominación-sometimiento que se cuela en las letras que tarareamos, no sólo aparece en boca de cantantes masculinos. También Jennifer López, en este caso en el papel de víctima, reproduce el estereotipo de hombre violento y mujer dependiente que en no pocas ocasiones se puede escuchar a través de la radio: ‘Hoy destruiste con tu orgullo la esperanza, hoy empañaste con tu furia mi mirada, borraste toda nuestra historia con tu rabia, y confundiste tanto amor que te entregaba con un permiso para así romperme el alma’. Un ejemplo de “amor con final destructivo, donde domina el hombre y donde es la mujer quien se queda con el ‘alma rota’, afirman desde AHÍGE.

Esta canción apareció en boca de Jennifer López en 2007, como single del disco ‘Como ama una mujer’. Incluso el título del trabajo en que se incluye orienta sobre otra concepción errónea que asume gran parte de la sociedad, que reside en considerar que el género determina de manera abrumante la manera de actuar y vivir la vida de las personas. En esto abunda por ejemplo el tema ‘Si yo fuera un chico', de Beyoncé’, que también intenta fomentar estas diferencias. Para AHIGE, “el sexo no determina la manera de comportarse ni de sentir” ya que en realidad estas diferencias “son los valores asignados a cada género y que asumimos como normales debido a la educación que recibimos”, algo que para nada venga ‘de serie’ en una persona por el hecho de nacer mujer o varón.

NO TODO ESTÁ PERDIDO

La buena noticia es que hay un modelo alternativo a todo lo que nos plantean estas letras musicales. Tal y como expone Antonio García, “existe una alternativa al amor romántico basada en la cercanía, la comunicación y la libertad”. Desde esta propuesta se entiende que hombre y mujer “son personas individuales que se encuentran en un momento de su vida y ambas crecen en esa relación, que hay que disfrutar y que no necesariamente tiene que durar para siempre”.

Antonio entiende las relaciones desde una perspectiva sana desterrando la idea de que una mujer o un hombre necesita a una persona del otro sexo para completarse, para ser con ella una y ser feliz para siempre. Con estas insinuaciones, tan cercanas a la idea del ‘príncipe azul’, se hace un flaco favor a la autonomía personal; además, para Antonio las relaciones muchas veces duran un tiempo determinado,y para él no hay que hacer un drama de ello, es mejor disfrutar de ese “encuentro” entre personas mientras dure y desligarse del pensamiento de que se acaba el mundo si la otra persona termina faltando. Porque en muchos, muchos de los casos así será. No es ningún secreto que gran parte de las relaciones verá cómo les llega su fecha de caducidad.

La asociación que fundó Antonio,AHIGE, nació tomando como ejemplo el movimiento feminista y buscando como referencia los grupos de hombres que, en los Países Nórdicos, decidieron que la lucha por la igualdad no estaba reservada solamente a las mujeres. La última propuesta de este grupo ha sido la red social 'Encontrándonos en Igualdad', basada en la confianza y que aglutina a todo aquel realmente concienciado con cuestión de género.

Pero más allá de este proyecto, AHÍGE es un grupo para la reflexión y el diálogo de hombres que no está de acuerdo con el modelo de masculinidad que se ha ido transmitiendo a lo largo de la historia, por lo que sus componentes están implicados en un cambio de sensibilidad en su papel como hombres en esta sociedad. Para ello, aparte de esas reuniones que celebran también se implican en la formación de profesionales, intervienen con maltratadores y mantienen una intensa actividad como ponentes en numerosas charlas.

Porque, a pesar de todos esos mensajes negativos que claman al ‘Papa que no pegue a la mama’ se encuentran torrentes de inteligencia, innovación y esperanza que desde asociaciones como AHÍGE o a partir de cada vez más mujeres y hombres concienciados pueden derriban los estereotipos negativos que, sibilinos y burlones, se cuelan a partir de un son pegadizo.

Violencias sexistas: ¡Fuego contra las mujeres!

El uso del fuego contra las mujeres, método de la inquisición, aparece re-avivado bajo nuevas formas en tiempos actuales.

Colectiva Feminista La Revuelta

El domingo 14 de febrero, en horas de la mañana, asistimos nuevamente a la quema de una casilla, ahora en la Toma “Jóvenes Sin Techo” ubicada en las calles 12 de septiembre y Anaya, de Neuquén Capital.

El fuego estaba destinado a Paola Martínez (31), quien dormía en la vivienda junto a su hijo de 2 años. Se inició en un precario galpón de chapas, que en los comienzos del asentamiento albergó a Paola y a su ex–pareja Raúl Larroque. Esta vez no hay que lamentar vidas porque Paola se despertó cuando el fuego alcanzaba la ventana y parte del techo de su actual vivienda, ésa que la joven mujer construye y sostiene con esfuerzos inimaginables.

Paola Martínez, quien está por recibirse de Trabajadora Social en la Universidad Nacional del Comahue, sospecha que el autor es su ex – pareja, y padre de su hijo, quien no duda en desatar su furia masculina con más fuerza desde que la joven decidió dar por terminada la relación.

Como ocurre en estos casos enmarañados en violencias machistas, la historia no comenzó ahora: el jueves 11 de febrero hubo un intento de incendio sin mayores consecuencias materiales. En esa oportunidad, en la comisaría Nº 17 se negaron a tomarle la denuncia a la joven mujer. Además, existe una larga patraña de amenazas, insultos, actos violentos, robos llamativos, como es que entren a su casa y sólo le roben los sahumerios que vende para sobrevivir y estudiar.

Mientras tanto, el silencio cómplice de inexistentes políticas públicas.

Otra vez, este hecho desnuda la ausencia de un Estado, que lanza -desde la legislatura y otros organismos- cada 25 de noviembre rimbombantes campañas mediáticas contra la Violencia hacia las mujeres, pero no asume políticas públicas integrales de protección a mujeres, niñas y niños víctimas de violencias.

La Colectiva Feminista La Revuelta, recibió estas denuncias en su Servicio de Asesoramiento LegalSocorro Violeta, lugar al que concurren desde hace casi un año, innumerable cantidad de mujeres hartas de deambular por oficinas vacías de organismos estatales y judiciales.

Ante los graves hechos ocurridos, afirmamos que la seguridad de Paola Martínez y su hijo es responsabilidad inalienable del Estado. Los damos a conocer con el propósito de insistir en que la Ley 2212 debe dejar de ser letra muerta y que la (in)justicia debe tomar con celeridad las medidas necesarias contra el agresor e investigar lo ocurrido, protegiendo la vida de las víctimas.

Argentina: "Hay madres que se atrevieron a romper el silencio"

Fuente: AnRed

El 4 de abril, se realizó en la Plaza Islas Malvinas de la ciudad de La Plata una charla acerca del accionar de las redes de trata para la prostitución, la desaparición de mujeres y por el esclarecimiento del femicidio de Sandra Gamboa. Hubo Radio Abierta y la instalación de la "Carpa Itinerante de las Mujeres, contra toda forma de violencia".

Desde las 16 la Plaza Islas Malvinas, ubicada en 51 y 19 de la ciudad de La Plata, fue el punto de encuentro para quienes asistieron a la actividad realizada en torno a la temática de la desaparición y secuestro de mujeres y niñas por las redes de trata para la explotación sexual.


Dicha actividad consistió en una primera parte en una charla donde se habló sobre redes de trata en Argentina y sobre el caso de Sandra Gamboa, y una segunda parte, en la Plaza, con Radio Abierta y la instalación de la "Carpa Itinerante de las Mujeres, contra toda forma de violencia", con materiales y mesas de varias organizaciones.

En la primer parte, hablaron Nélida Gamboa Guillén, madre de Sandra Gamboa , María Paula García, de Socialismo Libertario y Fabiana Tuñez por la Casa del Encuentro.

Fabiana Tuñez leyó la carta que dejó Julia Ferreira, la madre de Andrea Noemí López , quien retornó a La Pampa el viernes a la noche, luego de la actividad en Buenos Aires por las mujeres desaparecidas .

Queridas amigas:

Quiero disculparme por no poder asistir al encuentro que tan generosamente organizaron en la ciudad de La Plata, pero no pudo arreglar bien para dejar al hijo de Andrea, mi nieto, para poder entregarlo al "padre" el sábado a la tarde y como estoy peleando su tenencia no me puedo descuidar. Les doy las gracias por todo lo que hacen, por mi querida hija y por todas. No decaigan, nosotras como muchas familias las necesitamos. Las abrazo con todo corazón a todas y en especial a las amigas que organizaron este evento y a todas las que se presenten.
Julia Ferreira

Luego, Tuñez comenzó explicando que "hoy Argentina es un país de origen, tránsito y destino para la trata de mujeres y niñas para la prostitución."

Desde su experiencia en la Casa del Encuentro, relata que cuando se acercan las familias a pedir asesoramiento ante un posible caso de trata es porque han tenido trabas al empezar la búsqueda. "Lo primero que le dicen a la familias cuando llega a hacer una denuncia es que tienen que esperar 24 horas, pasado ese lapso de tiempo les dicen que tienen que hacer "averiguación de paradero", instancia después de la cual recién se llega a la de "desaparición". En este proceso se pierden 72 horas vitales para poder localizar rapidamente a esa mujer o niña desaparecida.
Las redes de trata lo primero que hacen es sacar a esa mujer o niña de donde vive, de esta forma con un rápido traslado se la aisla de su entorno, de su familia, de sus afectos y empezar lo que se denomina el "período de ablandamiento", lo cual significa que la mujer es sometida a violaciones reiteradas para ir minando su psiquis, su posibilidad de defenderse, de escapar, mediante amenazas permanentes.

Les sacan sus documentos y a partir de allí, estas mujeres son llevadas de burdel en burdel a lo largo y ancho del país. Sabemos que cuando en esa tarjetitas de burdeles que se reparten en la calle dicen "staff nuevo" es porque mujeres que estaban en una provincia fueron trasladas allí y otras partieron de ese mismo lugar."

A su turno, Nélida Gamboa agradeció a los asistentes por el apoyo recibido y la presencia.
"No hay que callarse, hay que cambiar esto. Tenemos que unirnos, trabajar todos juntos, denunciar, para que estos hechos no ocurran."

El caso de Sandra Gamboa se encuadra dentro de la "impunidad total", exlica su madre, ya que "a dos años de su asesinato, aún no hay responsables, ni detenidos, ni procesados, ni nada. El más que lento accionar de la justicia se encarna en la figura del fiscal Tomás Morán de la UFI N°2, quien desestimó pruebas que hubieran podido demostrar quien le hizo esto a Sandra."
Su caso se emparenta con los casos de mujeres desaparecidas en que la violencia es el eje central.

Por su parte, María Paula García resaltó la valentía de Nélida,y de todas las madres que se atreven a buscar la verdad, no se dejan atrapar por el miedo y se organizan.

Relató el caso de Dana Pecci, cuya madre está peleando la tenencia de su nieta y también participó de la marcha del viernes 3 de abril en Buenos Aires.

"Si existe la trata es porque existe la prostitución. Ir de putas es una aventura cotidiana", explicó y luego hizo incapié en los diversos modos de captación y reclutamiento que tiene estas redes de trata.
"Por un lado seleccionar a las jóvenes desde lugares inocentes, como los castings de modelos o ser seleccionada para un trabajo. también están aquellos hombres que marcan a las chicas, como los coordinadores de los viajes de egresados. Y por supuesto, el chat, internet, como arma principal, que se escuda en el anonimato y la impunidad de decir y proponer cualquier cosa a las jóvenes."

También destacó que "la ruta de la soja es la ruta de la trata, la ruta del petróleo es la ruta de la trata, las carreras del Turismo de Carretera (TC) son la ruta de la trata. Existen cantidad de prostíbulos en muchos sitios, por ejemplo en Gualeguaychú y Fray Bentos, donde está la papelera Botnia, donde hay hombres de distintos países trabajando allí, se han instalado varios prostíbulos. Es decir que no está separada la opresión del capitalismo de la del patriarcado."

Fabiana luego preguntó a los presentes si sabían cuantos burdeles hay en La Plata. Ante la respuesta de que están "disfrazados como pubs", replicó que existe esa "una naturalización de la prostitución, la comuna habilita burdeles pero no es legal. Entonces debemos preguntranos qué nos pasa como sociedad que permitimos esto. Nuestros compañeros cuando usan prostitución, cosifican el cuerpo de las mujeres."

"En todas las provincia hay casos de trata. El tema es saber visibilizar el caso para que se pueda acompañar. Está comprobado que los lugares donde mayormente secuestran niñas y mujeres son Tucumán, la Patagonia entera, Córdoba, la Costa Atlántica, la Triple Frontera. Sacar o meter un niño o niña en el país cuesta 40 dólares. Por una mujer mayor de edad se pagan 1000 dólares y si es menor de edad esta cifra se duplica."

Al terminar la charla, la conclusión general fue que la organización es lo primordial ante estos hechos.
Ya afuera, alrededor de la Carpa, se expusieron los materiales de las organizaciones.