Las hermanas Mirabal: un legado de heroismo y dignidad de la izquierda nuestra americana

Laila Tajeldine

En la memoria Latinoamericana ha quedado para siempre el recuerdo de la heroicidad de mujeres que fueron perseguidas, torturadas, acosadas, y otras entregaron sus vidas para liberar a los pueblos de tiranías impuestas bajo el imperio del terror en la región desde la década de los 60, a través de los gobiernos apoyados e impuestos por Estados Unidos. Precisamente, el día internacional para la eliminación de la violencia contra la mujer se conmemora para rendir honor a la valentía de tres mujeres de izquierda víctimas de la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo en la República Dominicana. Ese régimen fue uno de los sistemas más bárbaros y despóticos de Nuestra América, por cuanto representó 31 años de historia de crímenes y violaciones a los derechos humanos, causando la desaparición y asesinatos de alrededor de 50 mil personas.

Entre los miles de antecedentes de violaciones cometidos durante la dictadura, vale destacar la brutal tortura y el vil asesinato de Patria, Minerva y María Teresa, o mejor conocidas como las Hermanas Mirabal, ocurrido el 25 de noviembre de 1960. Sus cuerpos fueron despedazados y arrojados a un barranco. El hecho se perpetró por encargo manifiesto de Trujillo, a través de una banda de sicarios, para ultimar a las “tres mariposas”, como le llamaban sus compañeros de lucha.

A pesar del fracaso de la lucha guerrillera en 1959, la lucha de las Hermanas Mirabal se constituyó una de las demostraciones más fehacientes de heroísmo y dignidad nuestraamericana que profundizó la lucha en todos los sectores sociales en la región y el mundo.

En el contexto de la era de Trujillo de 1930 a 1961, no se había concretado una teorización sobre la violencia contra las mujeres. Decenas de documentos bibliográficos demuestran las historias de sufrimientos, vejaciones y torturas sufridas durante la tiranía que insistía en mantener el sistema capitalista y la hegemonía de Estados Unidos en ese país.

Es importante mencionar que durante ese tiempo, además de los abusos de ese sistema oprobioso hay que sumarle la opresión con respecto a las privaciones de los derechos y libertades femeninas que se vivía en la región, frente a todo el aparato represivo de poderes dictatoriales, cuyos signos eran el acoso, la persecución y la tortura. Junto a estos símbolos del terror habría que añadirles toda una presión psicológica y material que se ejercía desde los poderes dictatoriales, como el de Trujillo, en el cual se forzaba a familias a entregar a las mujeres a fines de utilizarlas sexualmente. De acuerdo a testimonios dejados por Minerva, muchas jóvenes bajo efectos de la droga eran abusadas por los esbirros y colaboradores más cercanos del dictador.

Las prácticas de torturas contra la mujer formaron parte de un guión dictado por la CIA, a través de la Escuela de las Américas que adoctrinó a la mayoría de las fuerzas militares para neutralizar a toda organización de izquierda que surgiera.

DE MIRABAL A ESQUIVEL

Venezuela no escapa a ese periplo oscuro de violaciones a los derechos humanos. Durante la IV República, un gran número de mujeres fueron víctimas del horror de una política de terrorismo de Estado, que se mantuvo durante décadas.

Entre las listas de antecedentes de crímenes políticos y vejaciones cometidas en esa etapa terrible de nuestra historia, cabe recordar los casos de tortura de las Hermanas Esquivel, Brenda y Marlene, que en 1972 fueron víctimas de las prácticas de tortura ejecutadas de forma directa por el Agente de la CIA, el terrorista confeso y protegido por Estados Unidos, Luis Clemente Posada Carrilles. Marlene Esquivel, como sobreviviente de aquellas aberrantes violaciones, señala como, en un operativo policial fue golpeada y agredida con ocho meses de embarazo, causándole la pérdida de su hijo y su posterior esterilidad.

Brenda Esquivel, denunció que de acuerdo a órdenes expresas de Posada Carriles, a su hija de 24 días de nacida, le fueron quemadas las piernas a través de cigarrillos, y que el propio Posada Carriles con su mano le tapaba la cara a la niña para asfixiarla.

LAS MUJERES DE CANTAURA:

Vale recordar igualmente el ataque militar durante la IV República en Cantaura el 4 de octubre de 1982, en la que 6 mujeres luchadoras fueron fusiladas por el Ejército, Emperatriz Guzmán, Luisa Estévez Arranz, Eumenides Ysoida Gutiérrez, Sor Alonso Salazar, Carmen Rojas García y Beatriz Jiménez.

LA PRIMERA MÁRTIR DEL CARACAZO:

En el marco de las luchas sociales en las que participaron las mujeres venezolanas a finales de la década de los 80, sobresale el caso de Yulimar Reyes, joven estudiante militante de izquierda, que demostró valentía en las luchas estudiantiles emprendidas en aquellos años de represión, la tortura y desapariciones. Yulimar, por oponerse a las medidas neoliberales de Carlos Andrés Pérez, fue la primera mujer asesinada por los cuerpos policiales el 27 de febrero de 1989.

LA REVOLUCIÓN REIVINDICA LA LUCHA DE LAS MUJERES

Luego del triunfo de la Revolución Bolivariana en 1998, que constituye un proceso de transformación socio-política, impulsado bajo el liderazgo del Comandante Eterno, Hugo Chávez, se sientan las bases para la constitución de un verdadero Estado garante de la protección de los derechos humanos, que otorga a la mujer un lugar protagónico en el desarrollo del país y visibiliza sus luchas, tanto del pasado como del presente.

Las luchas de las Hermanas Mirabal, Esquivel, las mártires de Cantaura y Yulimar Reyes, constituyen una inspiración para quienes luchan por un mundo de justicia, paz e igualdad. Hoy no estamos solamente rindiendo tributo a tres mujeres asesinadas, estamos conmemorando la valentía, heroísmo y dignidad de las mujeres de Nuestra América.

Vuelan Las Mariposas

ALEJANDRA LAPREA

Araña Feminista Patria, Minerva y María Teresa, conocidas también como “Las Mariposas” murieron por órdenes del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo en 1960. A ellas el dictador les cobró con especial saña su militancia política. Las mariposas fueron enjuiciadas y condenadas a tres años de cárcel junto con sus esposos, pero misteriosamente fueron beneficiadas por un indulto. Trujillo solía hacer este tipo de maniobras para seguir hostigando a quienes se le oponían y así fue con las Mirabal: el 25 de noviembre fueron secuestradas y apaleadas hasta morir. La muerte de las hermanas Mirabal, lejos de amedrentar al pueblo dominicano, lo enardeció y dio inicio a la caída de Rafael Leónidas Trujillo. El vuelo de las mariposas no fue en vano.

En los ochenta el continente se encontraba sumido en dictaduras militares y Centroamérica vivía conflictos bélicos. Las fuerzas oligárquicas patriarcales basan su poder en el miedo y para esto usan la tortura y violación sistemática de las mujeres y sus derechos. Esta situación fue tratada en el Primer Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe en 1982, llegándose a la conclusión de que las mujeres eran doblemente castigadas cuando levantaban su voz, que a la mujer se le cobra doble su rebeldía, es así como se presenta ante la plenaria la petición de declarar un día de lucha contra la violencia hacia la mujer . Más tarde, en 1993, República Dominicana solicita a la ONU que se declare el 25 de noviembre Día Internacional por la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer, propuesta aprobada por 85 países.

La violencia hacia la mujer no se manifiesta sólo en situaciones de conflicto, por lo contrario, es en lo cotidiano donde más la sufrimos. Las estadísticas señalan que todas las mujeres hemos sido víctimas de acoso en nuestros trabajos o en la calle, que a escala mundial 1 de 4 mujeres ha sido violada, que de 1 a 3 mujeres son víctimas de violencia física o sicológica dentro de sus hogares y así una y otra estadística demuestran cómo todas somos víctimas y como el problema no es un asunto privado, sino de la sociedad.

Feminismo en los medios

•Utopía de Mujeres, Otra Mirada del Mundo. CRP, 91.5FM, Petare. Programa impulsado por el Movimiento de Mujeres Manuela Sáenz.

•En Jaque, martes 4:00pm, 93.6FM, Alba Ciudad.

Mariposa subversiva

Narciso Isa Conde
Kaos en la Red Este sistema explotador y corrompido se ha hecho experto en honrar superficial e hipócritamente a Minerva Mirabal y sus hermanas. Así acontece con héroes y heroínas de la patria, sometidos a manipulaciones por quienes actúan en sentido contrario a sus ideales y enseñanzas.

Hermosas (¡y subversivas!) mariposas víctimas de una violencia política con fuerte saña machista, ejercida por aquel Estado despótico, capitalista-patriarcal, potenciador de opresiones y discriminaciones.

Cruel respuesta a la rebeldía asumida desde la condición de mujeres capaces de desafiar la tiranía política y el menosprecio de lo femenino emanado de un régimen que concentró todas las inmundicias de la acumulación originaria capitalista y de la masculinización del poder.

Aquel cuádruple asesinato, si bien incluye la violencia de género, fue sobretodo una horrenda represalia al intrépido desafío político a la violencia integral del sistema.

Es obvio el empeño sistémico en reducir la profundidad de esa ejemplar subversión revolucionaria.

Minerva fue de izquierda, pero no lo dicen.

Minerva simpatizó con el marxismo, fue de la Juventud Democrática (creada por el Partido Socialista Popular), abrazó el programa nacional-libertador de los héroes de junio de 1959 (reforma agraria, Constituyente, erradicación de analfabetismo, seguridad social, expropiación de los bienes mal habidos, revisión de la titulación de tierra, soberanía nacional y popular…), pero no lo dicen.

Minerva, en ideas revolucionarias, talento, formación intelectual, valor, audacia…estuvo “alante-alante” –y/o a la par- de sus compañeros de movimiento.

Tan “alante”, que mi madre, que fue su amiga y receptora de sus íntimas convicciones y admirable intrepidez, siempre se refiere a su radicalidad y recuerda una de sus lapidarias expresiones subversivas: “Chelito, si Trujillo me mata, desde la tumba sacaré mis brazos y me lo llevaré.”

Lo que no pudo imaginarse Minerva es que después de “llevarse” al sátrapa, el sistema, dotado de una alta dosis camaleónica, perduraría y continuaría desplegando violencia clasista, económica, social, machista, policial, militar, racista…a granel.

Siempre rompiendo récords de simulación, al punto que ahora -desde su decadente modelo capitalista neoliberal- potencia la perversa relación “carnal” del capital con el patriarcado y sus medios, mientras sus representantes hacen simulacros contra los femenicidios sin abordar ni atacar las causas supremas de su desbordamiento.

Ojala los brazos hermosos y acerados de Minerva vuelvan del “mas allá” para ayudarnos a “llevarnos” de paro a los nuevos opresores.

Dominicana: La patria de las hermanas Mirabal exalta el valor de las heroínas

Mirta Rodríguez Calderón

(Especial de SEMlac).- A 50 años del crimen horrendo del tirano Rafael Leónidas Trujillo, quien mandó asesinar a garrotazos a tres mujeres que le hacían oposición (Minerva, María Teresa y Patria Mirabal), la nación dominicana se expande en reconocimientos.

La fecha del asesinato, perpetrado el 25 de noviembre de 1960, posibilitó a la Asamblea General de la ONU adoptar en 1999 la Resolución 54-134, que instituye ese día como Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres.

En un país que este año se anticipa con resultados terribles en materia de feminicidios (148 a la fecha), los esfuerzos por detener la violencia de género no alcanzan todavía suficientemente a jueces, policías ni al personal de salud, que se hace de la vista gorda con las agredidas llegadas a las emergencias.

Tampoco las autoridades de otras áreas oficiales parecen tomarse el grave problema en serio y el Congreso de la República se muestra adverso al bienestar y los derechos de las mujeres, al haber aprobado un artículo de la nueva Constitución, promulgada este enero, que las obliga a parir, no importa cuáles sean las consecuencias de mantener un embarazo a toda costa, ni los perjuicios que les cause a ellas.

La pasada semana, la médica y periodista Lilliam Fondeur dedicó un artículo al caso de una congénere atendida en un hospital, cuyos médicos, temerosos de las sanciones, no hicieron una interrupción. La mujer, de nombre Yandi, que padecía de aplasia medular enmascarada en una anemia, murió. Es presumible que las cifras de mortalidad materna también aumentarán este año por esta causa, junto a otras causales.

Tampoco los medios de comunicación dan prioridad, de la manera necesaria, al tratamiento de la epidemia de violencia que envuelve a toda la sociedad, donde se producen asesinatos extrajudiciales por parte de la policía y enfrentamientos entre pandilleros, una parte narcotraficantes.

En medio de ese panorama, una parte de las fuerzas sociales dominicanas están pugnando por traer a primer plano el problema de la violencia contra la mujer. Un concurso periodístico, "Igualdad de género para una vida sin violencia", debe ofrecer estímulos en la semana que comienza a por lo menos tres reporteras o reporteros concursantes. Una exposición sobre las Hermanas Mirabal circunvala ya las verjas perimetrales del parque más importante de la ciudad, visitado por miles de caminantes cada día, muchos de ellos escolares.

El Centro de Investigaciones para la Acción Femenina, paradigmática institución en defensa de los intereses de las mujeres, dedicó una edición de su revista Quehaceres a una muy documentada y abarcadora retrospectiva de la vida de las hermanas Mirabal.

La personalidad y las luchas de la valiosísima lideresa que fue Minerva Mirabal, figura principal en el surgimiento del Movimiento Revolucionario 14 de Junio, que aportó numerosos mártires a la lucha contra Trujillo entre 1930 y 1961, también será una vez más exaltada por la reposición en escena de la obra teatral "Minerva".

Su nombre es Patria

La menos conocida de las tres hermanas es Patria Mirabal, la mayor de las cuatro, entre las cuales fue Dedé la única sobrevivente y quien crió a la descendencia de todas ellas. Un libro sobre Patria está ya listo para imprenta, gracias a la pluma de la historiadora y periodista cubana Mercedes Alonso, a quien SEMlac le preguntó sobre los motivos principales de su inspiración.

"Cómo no admirar a quien escribe en esa época cosas como estas: 'Esta no es sólo una causa para hombres, sino también para mujeres'. Eso, y el hecho de que su vida y su pensamiento son, ciertamente, menos conocidos, unido a la petición que me hiciera Violeta Martínez, gran amiga de "las muchachas", fueron decisivos para acometer esta labor", refiere Alonso.

Autora, entre otras obras, de un libro sobre el dominicano Máximo Gómez, Mayor General de las Guerras de Independencia en Cuba; y de una colección de entrevistas a historiadores cubanos Casados con la verdad, Mercedes Alonso ejerce el periodismo en el digital Dominicanos HOY, muy seguido también en Estados Unidos.

Entre sus hallazgos historiográficos más recientes, en función de este libro, titulado Su nombre es Patria, Alonso precisa que la heroína añadió a la profundidad de su pensamiento una decisión irrevocable: "No podemos dejar que nuestros hijos crezcan en este régimen corrupto y tiránico, tenemos que luchar en su contra, y yo estoy dispuesta a darlo todo, aún mi propia vida si es necesario".

De manera que Patria Mirabal no murió asesinada junto a sus hermanas por una fortuita situación. Ella, como afirman las personas que la conocieron, apoyó las ideas de Minerva y fue sostén en la lucha, subraya la escritora.

Y en el plano cultural, tiene lugar otro acontecimiento en estos días de homenaje a "las mariposas", como las calificara el poeta nacional dominicano Pedro Mir: el Instituto de Género de la Universidad Autónoma de Santo Domingo tiene en marcha un Festival de Cine de filmes hechos por mujeres.

Hay que cuidar la democracia

La frase corresponde a Michelle Bachelet, ex presidenta de Chile y ahora Secretaria General Adjunta de la ONU y primera figura de la recién creada agencia ONU MUJER, en un discurso pronunciado luego de su investidura como doctora Honoris Causa por la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).

Aunque fueron pocas sus actividades en esta ciudad, Bachelet pronunció tres discursos que podrían ser interpretados como alusivos a situaciones concretas que vive República Dominicana. Uno fue el de UASD y los otros, al ser condecorada con una orden estatal por el Presidente de la República Leonel Fernández, y con un pergamino por la Cámara de Diputados del Congreso.

En la Universidad, Bachelet dijo que los pueblos tienen que conocer su historia para que no se repitan dictaduras como la de Rafael Leónidas Trujillo: "Hay que estar alerta, la democracia hay que cuidarla", subrayó.

La afirmación podría pasar inadvertida si no fuera por una reciente discusión que envolvió a la opinión pública por la pretensión de un diputado y del nieto de Trujillo de hacer aprobar una ley para crear un Museo consagrado al dictador. El asunto fue finalmente rechazado, pero provocó numerosas protestas de parte de personas víctimas y de buena parte de la sociedad.

En la Cámara de Diputados, Bachelet tocó el epicentro de otro punto neurálgico en el debate político actual. La Constitución promulgada en enero prohíbe la reelección sucesiva, pero en los rejuegos políticos gubernamentales se está alimentando la idea de que Fernández se postule nuevamente. El mandatario coquetea con la propuesta y no la niega.

La directora de ONU Mujer dijo en el Congreso que la Constitución no es una ley, que no debe modificarse para complacer a alguien en particular. "La democracia fija el procedimiento o reglamento de cómo elegir a los representantes y ella misma plantea que cumplamos con aquellos procedimientos y formas que nos hemos fijado", señaló.

Allí, la ex presidenta chilena recibió el pasador de una mariposa de manos de la diputada Minou Tabares Mirabal, hija de Minerva, y Magda Rodríguez, presidenta de la Comisión de Equidad Género del Congreso.

En otra de sus intervenciones, esta vez la conferencia magistral durante la apertura de una reunión del Consejo de Ministras de la Mujer de Centroamérica, que sesionará aquí esta semana, la Secretaria General Adjunta de la ONU dijo que "no se puede hablar de crecimiento económico sin programas que promuevan el desarrollo social".

Eso, en un país con crecimiento económico por encima de siete e índices escandalosamente bajos en la calidad de la educación, lo que actualmente tiene a la sociedad movilizada para reclamar que se cumpla con el cuatro por ciento del PIB para la educación, como establece la Constitución.

Pobreza, carencia de agua potable e insalubridad son problemas preocupantes en el panorama del país que ahora se aboca a enfrentar la epidemia de cólera que ya registra cuatro casos aquí.

Esta semana: la ruta de las Mirabal

En los próximos días, hasta el jueves 25 de noviembre, cuando también habrá actividades luctuosas y religiosas por el 50 aniversario del asesinato de las tres hermanas, se producirá un recorrido: La Ruta de las Mirabal.

Cientos de personas se desplazarán desde la fortaleza de San Felipe, en Puerto Plata, a unos 300 kilómetros al norte de Santo Domingo —donde las muchachas iniciaron el regreso a sus casas, después de visitar a los esposos presos de Minerva y de María Teresa— hasta el paraje de La Cumbre, donde Trujillo tenía una residencia veraniega, en la carretera que conecta con Salcedo, el sitio de residencia de la familia.

Allí las interceptaron los verdugos, quienes las arrastraron a los cañaverales, como también al chofer, Rufino de la Cruz, para asesinarles a garrotazos. Hasta hace poco había en La Cumbre un cuartel militar.

El peregrinaje por La Ruta de las Mirabal recordará aquel terrible 25 de noviembre de 1960, la noche en que Trujillo quiso apagar los fuegos de lucha de las jóvenes de Salcedo.

Por la tarde, se habían despedido de sus esposos de una manera muy emotiva, como lo ha descrito Leandro Guzmán, viudo de María Teresa: "las muchachas se veían radiantes, lindísimas. María Teresa, en particular, ese día…lucía… ese día… Aquella noche fue de luna llena, espléndida, refulgente".

Trujillo, trujillismo y trujillitos. . . En homenaje a Minerva, María Teresa, Patria y Rufino, a los 50 años de su asesinato!!!

Por: Narciso Isa Conde /www.noticiassim.com

No olvidemos que Rafael Leónidas Trujillo Molina fue “descubierto” e impulsado hasta las altas esferas del poder militar por las tropas de ocupación y el gobierno de los EEUU durante periodo 1916/24.

Trujillo, con su materia prima de sátrapa, es una creación gringa, que en 1930 fue catapultada desde el poder militar tutelado por EEUU al poder político “nacional” o criollo.

A Trujillo le sobraban méritos para potenciar la maldad en provecho propio y de los suyos, pero no borremos de nuestras mentes el padrino extranjero de esa criatura monstruosa.

En su “era” de 31 años, todo lo puede identificarse como modernización, crecimiento económico, instituciones de Estado, sistemas, orden, desarrollo cultural… fue apropiado personalmente y despóticamente para desplegar su perfidia y potenciar su poder dentro de un régimen absolutista, tiránico, criminal… negador de todos los derechos individuales y colectivos.

JEFE OMNIMODO

Trujillo -como magistralmente lo describió Juan Bosch en su obra “Trujillo: causa de una tiranía sin ejemplo”- fue el jefe político, el jefe militar y el jefe económico del país.

Él encarnó aquí en gran medida la acumulación originaria del capital, la burguesía moderna; y la fundió con el Estado, con su persona y con su familia, convirtiendo en súbditos atemorizados o enajenados a una gran parte de los miembros/as de la sociedad dominicana de entonces.

A través de Trujillo y de su régimen, después de la “pacificación” y “el restablecimiento del orden” a cañonazos sucios, el imperialismo estadounidense logró superar la etapa de la “montaneras” y los caudillismos dispersos; imponiendo un nuevo caudillismo nacional con un caudillo supremo y altamente concentrado; fabricado sobre una cultura egocéntrica de larga data, pero hasta entonces –y en esa etapa- sensiblemente fraccionada y desordenada.

Ese repunte de caudillismo nacional fue empleado por Trujillo para convertirse a sangre y fuego, despojos y crímenes, trampas y privilegios, corrupción y ventajismo estatal a favor de sus inversiones y propiedades, en el principal capitalista del país.

La “pacificación” por la fuerza intervencionista primero y luego por el poder absoluto de Trujillo, favoreció además la presencia estable y el crecimiento acelerado del capital estadounidense, el pago de la deuda externa y la consolidación de la dependencia moderna respecto imperialismo norteamericano en fase de expansión.

En Centroamérica, en esta isla y en el Caribe las intervenciones militares de principios de siglo sirvieron a esos fines de expansión imperialista con estabilidad política.

Trujillo además se erigió -ampliando, tecnificando y modernizando las fuerzas armadas y constituyéndose en Estado y burguesía a la vez- en poder subordinado y/o asociado a EEUU a lo largo de los 31 años de tiranía con cierto poder propio.

En toda esa etapa el caudillismo y el “culto a la personalidad” se potenciaron como nunca antes, instrumentalizando las estructuras modernas del Estado y la gestión de las mismas; promoviendo su ideología y “cultura política” a lo Trujillo, penetrando por todos los poros de la sociedad, pervirtiendo las instituciones viejas y nuevas, impregnando sus bases políticas y gravitando totalitariamente sobre todo el sistema educativo-formativo y los medios de comunicación.

TRANSICIÓN MEDIATIZADA

El descabezamiento de la tiranía y la transición mediatizada controlada por los EEUU -conservando más o menos intactas las fuerzas armadas, policía y otras entidades de poder- abrió paso a un periodo de inestabilidad del viejo poder y de disputa entre su permanencia renovada y su liquidación.

De 1961 a 1965 se vivió un periodo sumamente accidentado y marcado por esa disputa.
Más allá de lo negativo y del valor táctico del “borrón y cuenta nueva” de Juan Boch, la Constitución del 63 y el gobierno que él presidió apuntaron en dirección a erradicar las raíces de la tiranía y a desbrozar el camino de la autodeterminación, lo que desató la conspiración golpista de factura estadounidense-oligárquica y motivó su ejecución por las elites militares.

ABRIL DEL 65 E INTERVENCIÓN RETAURADORA DEL TRUJILLISMO

La revolución de abril representó la recuperación a mayor profundidad de la impronta democratizadora y transformadora del régimen boschista y, nueva vez -actuando como factor esencialmente contrarrevolucionario (mas que como fuerza expansiva)- la intervención militar de EEUU se ocupó de bloquear ese proceso y restaurar el “viejo régimen” a través del breve periodo provisional de García Godoy (1966-68) y, sobre todo, del triunfo fraudulento de Balaguer y sus doce años de terrorismo de Estado (1966-78).

Restaurar el viejo régimen implicaba de entrada recomponer los viejos cuerpos policiales y castrenses, forjados por el binomio intervención yanqui y el trujillismo a lo largo de casi medio siglo y destartalados por la revolución democrática popular de 1965. Y esa fue la primera tarea de la nueva ocupación militar estadounidense.

Sobre esa base militar-policial y las tropas yanquis fue traído de nuevo Balaguer al ejercicio gubernamental: el personero más idóneo para restablecer la hegemonía del Trujillismo como neo-trujillismo, como balaguerismo; siempre de la mano de la “doctrina de seguridad” y del neo-colonialismo “made in USA”.

En los “doce años” primero (1966-78) y los diez después (1986-96) -con el intervalo de los ocho años de gobiernos del PRD (1978-1986)- el régimen balaguerista relanzó la “cultura trujillista” como neo- trujillismo, y actualizó y reforzó el proceso de contaminación ideológica y política de instituciones aparentemente democráticas-representativas y del sistema tradicional de partidos. También potenció el caudillismo central y periférico en todos los niveles de la sociedad.

Al mismo tiempo intensificó la combinación del neo-trujillismo con el anticomunismo promovido por EEUU en el contexto de la “guerra fría”; dándole también continuidad -y reforzando- la intervención del Pentágono y de la CIA en las Fuerza Armadas, la DNI y la Policía Nacional durante y después del proceso de su restauración como herencias malditas de viejo régimen.

FRUSTACIÓN PERREDEÍSTA

El referido intervalo perredeísta de ocho años no ajustó cuenta contra la herencia trujillista, ni en el plano militar-policial, ni el terreno ideológico-político; sino que simplemente los dos gobiernos del PRD se montaron sobre ella, promoviendo a la vez algunas medidas liberalizantes pero obviando lo cambios estructurales y la necesaria revolución cultural, facilitando así -mediante la contemporización y la reproducción de prácticas parecidas- la rehabilitación política de Balaguer.

INFECCIÓN CASI TOTAL

En los diez años adicionales a los doce que ya había gobernado -frenado en sus ímpetus represivos por la oleada liberalizante, pero favorecido por la renuncia desde el PRD y el PLD a la impronta democrática-popular de la inconclusa revolución de abril de 65 y de la Constitución de 63- el heredero del tirano completó el proceso de infección neo-trujillista al interior del sistema de partido, de las instituciones y de la ideología dominantes.

Subrayo “neo-trujillista” porque se trata de un trujillismo no confeso, camuflajeado, atenuado, readecuado y con una significativa capacidad camaleónica.
El propio Balaguer, pese a que llegó a ser el segundo al mando de la tiranía, nunca reivindicó el trujillismo como tal, ni asumió abiertamente sus formas y símbolos. Inteligentemente los entendió “quemados” y se concentró en aplicar sus esencias en lo posible y en lo re-adecuable.

Ese proceso, siempre atado a la dependencia de los EEUU, se combinó más tarde con la neo-liberalización del modelo y el auge del “discurso único” que potenció el neo- conservadurismo en el PRD, PLD, PRSC, en el empresariado, los cuerpos armados y el poder mediático.

Todo esto le posibilitó a Balaguer concluir su carrera política con tres partidos bajo su influencia, aunque el propio estuviera condenado a breve plazo a la desbandada.

La forma de hacer política del balaguerismo penetró en grande tanto en el PRD con el PLD, desplazando progresivamente la herencia reformadora y moralizadora de Bosch y el liberalismo populista de Peña Gómez.

DEL NEOTRUJILLISMO BALAGUERISTA AL LEONELISTA

Balaguer fue desplazado del gobierno sin ruptura con el pasado y sin erradicar su hegemonía (1996).

El PLD y Leonel Fernández se convirtieron en canales del relevo hacia una especie de balaguerismo sin Balaguer y de neo-trujillismo altamente neoliberalizado; renovando el caudillismo, el clientelismo y la corrupción; potenciando la narco-corrupción mezclada con el impacto global de una estrategia neoliberal que reproduce, potencia y readecua todos esos males (1996-2000 y 2004-2010).

Leonel se montó en el balaguerismo e impulsó la “cultura neo-trujillista”, tomando todo “útil” de Balaguer para relanzar el caudillismo propio a nivel nacional.
Y lo ha hecho sin reivindicar formalmente a Trujillo, aunque si copiando y elogiando a Balaguer para incorporar a su favor toda su presencia y herencia política reciente.

Asumió esencialmente a Balaguer y formalmente a Bosch. Usa a Balaguer para gobernar con sus métodos y concepciones; y a Bosch para encubrirse y manipular su prestigio e influencia, negando en los hechos sus principios y valores.


Creó así un neo-balaguerismo, una modalidad actualizada de neo-trujillismo. Y retomó el tema del control en cadena de las instituciones (poder ejecutivo–legislativo-judicial-militar-policial-mediático), del culto a la personalidad, del paternalismo y el Estado como patrimonio, de la fortuna propia y de los suyos para no depender de nadie y del reeleccionismo para practicarlo siempre que sea posible.

Asume a Balaguer y “enriquece” en conservadurismo al caudillo reformista mezclando el debilitado estatismo con la privatización de lo público y la acumulación originaria del capital a su favor y en primera persona, vía una corrupción gubernamental superior a todas las anteriores.


No es el jefe absoluto en lo político, lo económico y militar, pero tiene poder sensible en esas tres vertientes, así como habilidades y fuerza corruptora para hegemonizar el bloque gobernante- dominante, dividir y pactar con adversarios débiles.

DOS TRUJILLISMOS Y UN GRAN PROBLEMA

Ese trujillismo no confeso, camuflajeado, es la fuente de mayor peligro; aunque hipócritamente y con gran astucia lance la conmemoración en grande del 50 aniversario del asesinato de Rufino y de las hermanas Mirabal.

El otro, el descarado y torpe, el primario-familiar, el que procura incidir con fundaciones, museos y mausoleos al tirano y a su “Era”, sencillamente se siente estimulado a dar la cara por el ambiente que la hegemonía neo-trujillista -viva en la cúpula del PLD y el PRD y en todo el sistema político- está creando.

Pero ese trujillismo por torpe y descarado, no representa un peligro mayor. Es sumamente vulnerable. No es difícil de ser aplastado, como ha podido evidenciarse en días recientes.

El tema crucial es el neo-trujillismo en boga, el que domina gobierno y “oposición” burguesa y se reproduce desde el Estado y desde las cúpulas sociales, degradándolo todo.

El que siempre quiere permanecer y reelegirse o ser electo, cobijado con esa “cultura” y su acumulado material y “espiritual”.

Y ese neo-trujillismo hegemónico es precisamente el que no veo combatir desde una buena parte de nuestras fundaciones, entidades, familiares de las víctimas y personas allegadas al gobierno peledeísta, que dicen representar la herencia anti-trujillista.

¿Cómo explicar ser “anti-trujillista” y respaldar a Leonel?
¿Como serlo y guardar silencio frente a las vallas de Leonel y “El destino” y de Margarita y “Llegó Mamá” o frente a las alabanzas de los Congresistas y de la maquinaria reeleccionista?

¿Cómo defender ser “anti–trujillista” y alinearse con Leonel, Hipólito o Miguel o cualquier otro representante de la partidocracia estatal?
¿Cómo honrar a las Mirabal junto a Leonel, a Félix Bautista, a Freddy Pérez, Morales Troncoso, a Ángel Lockwart, a Guzmán Fermín, a Rodríguez Pimentel, Matos Berrido… a la mafia legislativa…? ¿Cómo? ¿Cómo?


Obviamente el trujillismo no es solo un nombre, no es una fundación con ese nombre, no es un proyecto de museo. No es exclusivamente Angelita, su hijo y su libro. Es eso y mucho más. Mucho, pero mucho más. Esa es solo la punta vulnerable de “Icebert” y su expresión desfasada.

El problema mayor es el cuerpo del “icebert”.

El problema mayor es la vigencia del régimen neo-trujillista y las intenciones de perpetuarlo junto al neoliberalismo y la dependencia.

El problema mayor en ese orden es el dominio del neo-trujillismo, con formato leonelista o cualquier otra modalidad… y los trujillitos que no son tan “itos”.
El anti-trujillismo es precisamente el conjunto de valores y principios que niegan los antivalores de la tiranía de Trujillo, del oprobioso régimen balaguerista y de sus continuadores reciclados y disfrazados; empeñados hoy en secuestrar, deformar y adulterar los anhelos populares de democracia participación, justicia e igualdad.

Pensando el 25 de noviembre: Día Internacional de la No Violencia

Comunicaciones Feministas Autónomas

Qué distinto sería el feminismo sino contáramos con tantas cómplices feministas del patriarcado, que reproducen lógicas desiguales, centralistas...

Cada vez que se acerca el 25 de noviembre, pienso en tantas cosas. Recuerdo siempre lo que significó la dictadura de Trujillo en mi país, los muertos y muertas, tantas personas desaparecidas, torturadas, el miedo y el terror que sintieron. Pienso en las secuelas de todas las dictaduras que se sigue reproduciendo como virus en la región, hoy con tintes más “democráticos”.


Pero pienso fundamentalmente en las Mariposas, las hermanas Mirabal, particularmente en Minerva, quien de las tres, a pesar de sus privilegios de clase, logró romper tantas asignaciones de la feminidad que se construía en la época. Me hubiese gustado saber si alguna vez pensó en el lesbianismo, qué pensó cuando supo que era de las primeras mujeres que se puso pantalones, que manejó camiones, que ideó el movimiento 14 de junio, movimiento que finalmente asesina al dictador.Me hubiera gustado saberlo no por la historia muchas veces mal contada, expuesta en el Obelisco del malecón de Santo Domingo, como si por lo menos ella hubiese sido solo esposa, madre y mariposa sublime,sino por sus propias palabras que probablemente estaban llenas de rebeldía.

Cuando se va acercando el 25 de noviembre, pienso también en las distintas actividades, marchas, conciertos,que organizábamos las feministas años atrás, la mayoría autogestionadas, con la pasión del activismo, con la convicción de que estábamos haciendo nuestra propia revolución feminista, denunciando las distintas violencias que se ejercen hacia las mujeres, cuando ni siquiera pensábamos que se iba a imponer de forma tan abrumadoraese feminismo institucional tan hegemónico, tan poco creativo que corre tras las metas del milenio,de los financiamientos, de las reformas gubernamentales, de las cuotas partidarias y que se pelea tanto por las representaciones.

Pienso, qué distinto sería el feminismo sino contáramos con tantas cómplices feministas del patriarcado, que reproducen lógicas desiguales, centralistas y que jerarquizan las organizaciones que dicen “representar” a tantas mujeres.

Y lo peor que pienso, siento y veo es cómo el Estado sustituye hoy las acciones que antes hacían los movimientos sociales. La mayoría de las actividades están organizadas por las instituciones gubernamentales y estatales y tantas feministas legitiman tantas listas de asistencia. ¡!!Que mamera, como dicen aquí en Colombia!!!!!

Quiero conmemorar (no a celebrar como dicen muchas)este 25 de noviembre, recuperando la memoria, la de tantas mujeres asesinadas, violadas, golpeadas, anuladas. Pero quiero traer especialmente a esa memoria las millones de lesbianas del mundo que han sido, humilladas, anuladas, maltratadas, asesinadas por los Estados, por militares y paramilitares, por los varones guerrilleros. Estigmatizadas y violentadas por los medios de comunicación, por muchas y muchos representantes de los movimientos sociales, incluso por muchas feministas solo porque se han negado a las lógicas heterosexuales, impuestas como verdades absolutas.

Recordarlas en un 25 de Noviembre es no perder la memoria de la violencia que día tras día se ejerce sobre ellas, pero sobre todo es hacer un homenaje a su valentía por decidir no depender de ningún hombre ni sexual, ni emocional, ni simbólica, ni económicamente como lo dicta el régimen heterosexual que se asume obligatorio y natural.

Las recuerdo a ellas porque son las menos nombradas y recordadas en las conmemoraciones del 25 de noviembre, ¿o será tal vez que como dijo Monique Wittig que “las lesbianas no son mujeres”?

Ochy Curiel

Feminista Autónoma