Conceptos, Mujer y Crisis

Por: Haizea Caballero Ruiz/ Fuente: Mujer y Más

El actual momento de convulsión económica global que sacude los cimientos de una economía neoliberal y neocapitalista, disfrazada de globalización mercantil geográfica, ha provocado ya no sólo las situaciones concretas en que cada Estado ha internalizado esta depresión en los sistemas de consumo y producción y la manera en que cada uno de ellos ha afrontado la crisis con las herramientas que sus estados de derecho habían creado para paliar estas situaciones criticas en lo económico, en unos casos los Estados y sus estructuras tanto financieras como laborales y sociales estaban más o menos preparados para afrontar lo que yo no dudo e llamar la primera gran depresión del siglo XXI y no como otros se obstinan en denominar crisis mundial, una depresión que dejará la huella de su paso durante muchos años por el interesado cambio de ciclo de los sistemas de producción industriales y por ende de consumo en países que aportan al neocapitalismo menos exigencias en sus reivindicaciones que las que hemos demandado los que hoy nos consideramos primer mundo. Los grandes productores de empleo y riqueza trasladan sus producciones a países y continentes hasta ahora de segundo orden en lo económico, nosotros ya rebasamos las tasas de tolerancia que el gran capital podía sostener para seguir en su desmedido afán de crecimiento económico privado.

Países como China, India, Rumania, Polonia, países de la ex república soviética preparan a su tejido productivo para acoger los sistemas de producción y trabajar lo que el neoliberalismo acaba de arrancar de nuestros tejidos ya no sólo económicos si no sociales por exceso de exigencias en las demandas sociales de los trabajadores. En fin son ciclos económicos que ya estaban planteados amucho antes de que ocurrieran, el capital sabía hasta donde podía llegar a ingerir en la economía de un país llamado actualmente de l primer mundo.

Pero no es esta una tarea que cuyo análisis este yo autorizada a hacer por desconocimiento de las teorías de la macroeconomía y sus complejas variables, simplemente es una apreciación personal y somera de cómo observo los ciclos de la globalización de los mercados.

Es más preocupante para nosotras el papel de la mujer en este escenario donde la pérdida de empleo y por ende de emancipación de la propia mujer que hasta hace no muchos años se encontraba subordinada bajo el yugo del poder en todos los ámbitos sociales, económicos y políticos del andro y herocentrismo. Es la pérdida de la capacidad de bienestar por medio del desempleo que genera ingresos suficientes para la economía domestica y el consumo tal y como hasta ahora lo hemos entendido.

El desempleo aun teniendo en cuenta según los últimos estudios realizados por Emakunde que las mujeres ocupamos puestos de trabajo a tiempo parcial pero con contratos más garantistas en el tiempo que los de los hombres que ocupan los puestos en mayor porcentaje de jornada completa, pero con contratos que implican más interinidad y rotación por el mercado laboral por no ser de carácter fijo, pero también debemos de tener en cuenta las propuestas de la CEOE y de los sectores reaccionarios de la política que demandan el abaratamiento del despido y en consecuencia la perdida de garantías en los contratos que ya estaban formalizados con anterioridad al advenimiento de la depresión económica, pero que dotan de una caída libre a las garantías en este caso de las mujeres trabajadoras en cualquier ámbito puesto que son ellas las que mas contratos de tipo fijo mantienen.

Las mujeres sea cual sea nuestra concepción debemos de mantener posturas radicales ante el empeoramiento de las contrataciones y los modelos de despido de las empresas para que no sea posible prescindir de un puesto de trabajo femenino por un coste ridículo para el empresario y nos veamos avocadas de nuevo al ámbito de lo privado, donde nos han mantenido durante siglos manejando los quehaceres del hogar y volviendo a reproducir por imposición el papel de vasijas reproductivas para alimentar el tejido productivo que mantenga el sistema opresivo del neoliberalismo y la globalización capitalista.

Otro problema asociado y no de menos importancia, diría yo que principalmente es el más preocupante es la perdida de representación femenina en todos los sectores sociales, exceptuando el domestico, es decir una mujer que vuelve a hacerse cargo de su hogar por imposición del mercado o lo que es lo mismo de lo poderes neocapitalistas, abandona su puesto de trabajo, sea cual sea su cometido y/o responsabilidad en la empresa y en consecuencia disminuimos la representación porcentual de las mujeres que socializamos un modelo de trabajo y economía diferente, más tolerante y horizontal, no son pocos los estudios es los que se ha demostrado que tanto en administraciones políticas como en empresas privadas donde la mujer ocupa puestos de responsabilidad los resultados de beneficios o resultados sociales en caso de administraciones públicas son mejores que en los que predomina el hombre como principal sustento de decisiones y /o trabajo, en Suecia estos estudios están elaborados con un rigor exquisito y dan fe de lo que aquí hago mención, la horizontalidad, el dialogo, la resolución pacifica de problemas, la conciliación de las causas que puedan generar malestar laboral en el entorno de trabajo, etc. están mejor resueltas por mujeres que por hombres.

Si entre toda somos capaces de mantener la cuota de representación o incluso aumentarla las soluciones para encontrar salidas a esta crisis serán mayores, pero no debemos de permitir el retroceso social que el feminismo desde mediados del siglo pasado ha estado defendiendo con tesón y sacrificio.

Otro tema par mi vital es el papel de las mujeres transexuales ante la crisis. Debemos de tener en cuenta que las mujeres transexuales aun no hemos salido de la crisis de género en las que las mujeres transexuales ya habían salido con efectividad en las ultimas décadas del siglo XX, nosotras las mujeres transexuales al no considerársenos mujeres de hecho según algunos postulados feministas donde premiaba la diferenciación sexual como diferenciación biológica, por suerte las derivas de los movimientos feministas que se están trabajando bajo la alargada sombra del postmodernismo y del postestructuralismo con Butler y su construcción social del género, Braidotti y su diferenciación sexual en base a la diferenciación cultural de la genitalidad o biologicidad, están siendo superadas por otras pensadoras de nueva hornada donde por ejemplo se intersecciona la semiótica o relación con los significantes y significados para que esa construcción social del género sea cuestionada, el género es un compendio de todas y cada unas de las teorías que la han trabajado desde diversa posturas filosóficas incluyendo el feminismo, el utilitarismo, el exencialismo, incluso las que dice que el género femenino es la representación de la mujer la cual no es por naturaleza igual que el hombre (Juan Jacobo Rousseau ).

Las mujeres transexuales no hemos avanzado al ritmo de los movimientos feministas o bien por desconocimiento de nuestra propia subjetividad como mujeres o bien por negársenos el derecho ase mujeres dentro de más de una corriente feminista, por ello a día de hoy seguimos siendo mujeres de segunda en una sociedad donde las mujeres han avanzado significativamente en logros sociales, políticos y laborales. Es por ello que las primera que perderemos derechos, pocos pero algunos conseguidos, seamos las mujeres transexuales, por ello demandamos de una vez por todas que los movimientos feministas que abogan por los derechos de “todas” las mujeres en todos loa ámbitos incluyan nuestro discurso junto al suyo, no queremos seguir estando inmersas en la marginalidad social impuesta por los ordenes consumistas del neocapitalismo, volver a la prostitución, a los trabajos de la economía sumergida, queremos de una vez por todas que se nos reconozca como mujeres entre mujeres, que nuestra representación en todos los ámbitos de una sociedad como es la nuestra la española sean de pleno derecho, que la crisis no se cebe y alimente de nuestra falta de cobertura asociativa por parte de lo movimientos de mujeres y de las políticas de igualdad y de no inequidad de la administraciones publicas. No deseamos volver tan pronto al lugar donde los hombre s nos relegaron y donde vosotras mujeres no transexuales salisteis hace decenios, tenéis una deuda histórica para con nosotras y este es el momento, el momento más difícil para todas de que no dejéis que los patrones de poder masculinos se regeneren en nuestra causa por no poder hacer nosotras presión social de una manera autónoma, es hora de unificar criterios, marcos de trabajo, políticas de empoderamiento, representación social, en una palabra dignidad para nosotras las mujeres transexuales que en un mundo donde las mujeres ha conseguido logros importantes seguimos siendo mujeres de segunda, acaso no sentís vergüenza de que esto tenga lugar, trabajemos juntas entonces.

La Emancipación de la Mujer y el Movimiento Revolucionario

Por: Rebeca E. Madriz F.

A medida que, bajo las circunstancias que sean, el proceso político Venezolano se desarrolla, se tocan diversos temas desde diferentes perspectivas, sin embargo poco se dice, quizás por el carácter explosivo, de un tema que hunde sus raíces en los orígenes de la humanidad: La opresión hacia la mujer!


Muchas han sido, hasta hoy, las desviaciones del movimiento feminista internacional, desviaciones que se presentan fundamentalmente por el carácter clasista de éstos en determinado período histórico. Sin embargo, el movimiento revolucionario ha sido copartícipe de estas desviaciones si tomamos en cuenta cómo desde nuestras filas se reproduce la práctica de exclusión hacia las mujeres.

El capitalismo y el patriarcado no se han separado, al contrario, se refuerzan, aumentando así su opresión hacia la clase obrera en el mundo. Es por ello que el movimiento revolucionario debe fusionarse con el movimiento femenino (revolucionario) de igual modo, para sostenerse y fortalecerse el uno con el otro. Y es que no se le ha dado a la lucha por la emancipación de la mujer la importancia que tiene, porque realmente no terminamos de entenderla; la opresión de las mujeres no es una frase vacía, es innegable que tanto los hombres como las mujeres por la cultura impuesta, nos resistimos sarcásticamente y le restamos importancia al tema, y esto es consecuencia de que todo sistema de dominación, para perpetuarse e incluso eternizarse, y convertirse en algo “natural”, debe crear la condición psicológica (alienación) que favorezca a ampararla y en la cual sus víctimas también juegan el papel de victimarias.

Los partidos revolucionarios nos hemos establecido desde siempre, sectorizar los frentes de lucha más importantes, como el obrero, el estudiantil, el campesino, el cultural y no se le da el espacio merecido al frente de mujeres, que representa, nada más y nada menos, que el cincuenta por ciento de la población mundial, es decir, dentro del movimiento obrero, estudiantil, campesino, cultural, etc., las mujeres representamos la mitad. Pero el hecho de que en esos diferentes frentes de lucha estemos presentes, no significa que no se ataque el elemento fundamental que nos veja, que es precisamente la influencia del sistema patriarcal, ¿o es que acaso pretendemos construir una sociedad nueva, Socialista, donde se vuelva a reacomodar el patriarcado? No, porque entonces no estaríamos hablando de Socialismo. Cuando se entienda que el problema de la mujer es estructural, y desde allí debemos atacarlo, estaremos dando pasos mucho más sólidos que vislumbren la construcción de una nueva sociedad.

Aunque sea difícil porque es parte de lo heredado, ningún revolucionario o revolucionaria, o quien intente serlo, puede volverse funcional y utilitario a la reproducción del sistema capitalista y esto evidentemente incluye la cultura patriarcal, que insisto es difícil, pero cuando nos negamos a reconocer la existencia de una problemática fundamental como ésta, dejamos entrever poca resistencia a los sistemas de opresión y dominación.

Por ejemplo, el poder popular como objetivo táctico para la construcción del Socialismo, sólo tiene sentido si se quiere transformar un sistema de poder, no si se quiere acceder a él para reproducirlo.

No es posible que concibamos una nueva sociedad sin que se evalúe de manera especial el papel que dentro de ella debemos cumplir las mujeres, se trata de apostar a tener una visión más integral, no sólo de clase sino también de género.
El movimiento revolucionario debe asumir la emancipación de la mujer como propia porque es parte de nuestros principios, y no tiene carácter táctico, sino estratégico, es decir, no es optativa, es necesaria. Resistirse a entender esto es una actitud reaccionaria.

Si la construcción del Socialismo no se encamina hacia la destrucción de la propia estructura del sistema capitalista y el sistema patriarcal, pierde toda razón de ser; si no se lucha por la emancipación y la liberación de todas las personas en armonía con el contexto histórico, sería una lucha incompleta; razón por la cual no se puede separar la lucha de la mujer de la lucha de clases.

Por otro lado, también es cierto que la igualdad de género no se establece por decreto, y muestra de ello, es que pese a lo avanzado de la Constitución Nacional al respecto, su aplicación hasta ahora es escasa y sin impactos ni duros golpes al sistema. Se trata de que esas premisas específicas sean materializadas, y eso sólo lo podemos hacer los revolucionarios y las revolucionarias asumiendo la vanguardia de colocar a la mujer en la práctica diaria en un eslabón de igualdad frente al hombre.

Un partido de cuadros revolucionarios debe ser el reflejo micro de la sociedad que queremos, y por ello la lucha por la emancipación de las mujeres debe comenzar en el partido de la clase obrera, que debe dirigir y fungir como el aliado principal de un movimiento de masas femenino que asuma la vanguardia de las mujeres del pueblo, alzando las banderas de lucha con conciencia de clase y conciencia de género para el avance hacia un mundo mejor.
El partido de la clase obrera debe reconocer y validar el aporte de las mujeres al proceso revolucionario, debe cristalizar el potencial, la mística, la abnegación, la capacidad de formar, de administrar, de dirigir y de organizar que tenemos las mujeres, y para ello debe visibilizarnos y darnos espacios de participación en la dirección y toma decisiones, no desde el papel, sino desde la praxis, porque la liberación integral de la mujer es un postulado básico del Socialismo.

“El burgués, que no ve en su mujer más que un simple instrumento de producción, al oírnos proclamar la necesidad de que los instrumentos de producción sean explotados colectivamente, no puede por menos de pensar que el régimen colectivo se hará extensivo igualmente a la mujer.

No advierte que de lo que se trata es precisamente de acabar con la situación de la mujer como mero instrumento de producción”.