El Buen-fingir del Femilisto de izquierda

Camilo Artaza

Colectivo SinVerguenza Hay que ser radicalmente socialista y llegar a ser un socialista radical, asumir todas las luchas de la humanidad y ser radicalmente humanista, abogar por la igualdad y equidad de género y ser radicalmente feminista o feminista radical... mmm eso sí que no, ¡por favor! Ubiquémonos un poco; cómo eso de que la mujer sea radical, ¿no será peligroso? La idea no es que nos ataquen y la mujer nos termine sometiendo.

¿Cómo entender esta inquietud ante el feminismo y la ambivalencia que la contiene?, ya que al parecer, hoy en día, está de moda en ciertos ambientes declararse feminista, es un acto adecuado y de amplía deseabilidad social, pero a su vez, no es bueno ser feminista radical, es decir bueno: “soy feminista pero no de esas…” que trampa se nos presenta ante esta bruma, es más, sería sensato aventurarnos a pensar que nos encontramos ante la despolitización del accionar del feminismo.

¿Por qué ante un hombre que se declara feminista, todo es agrado y felicidad? Y las expresiones que surgen espontáneamente entre muchas mujeres y algunos hombres, son: “Ohh que tierno, que bello que se declare feminista debe ser un hombre bueno y sensible”. Pero si, una mujer se declara feminista, agárrense inmediatamente brotan como una erupción señalamientos de todo tipo tales como: “ah, esa debe ser una solterona”, “una amargada”, “Una mal cogida” detengámonos precisamente en la última “Una mal cogida” y fijémonos como hasta se culpa a la mujer por que un hombre se la coge mal.

Que nos muestra todo esto, es tan arrecho el sistema patriarcal que ya de manera sutil comenzó el secuestro y la despolitización del feminismo, concibiendo “un feminismo aceptable” y adecuado” si se enuncia de determinadas maneras y en los contextos correspondiente y ¿Cómo ocurre esto? Que hasta el movimiento de lucha para revindicar la opresión sobre las mujeres, nos queda bonito y aceptable a nosotros como hombres y es horrible, asusta e inquieta, cuando es enarbolado, enunciado y reivindicado por una mujer.

Qué un hombre se declare feminista, en esta suerte de estética neoizquierdista del buen-fingir que sostiene imágenes cuerpos-farsas declarativos de la boca hacia fuera, pero con el culo bien apretado para adentro por la colonización heteropatriarcal que les impide restringir el confort y los privilegios heterosexuales, solo es una manera de edulcoración del patriarcado, lo hace más leve, lo des solidifica para que se cuele en los cuerpos y es porque se ve bien, suena bien y es agradable que se hace necesario el sospechar, al igual que si modelos de pasarelas agiten consignas feministas que lo que hacen es reafirmar estereotipos, y se distancia de aquello o aleja el mayor miedo del sistema patriarcal que es la ruptura, el quiebre y eso siempre es molesto, incomoda, desagrada porque rompe con el supuesto orden natural de las cosas.

Ahora vamos a explorar sobre las reacciones inmediatas que emergen, se desatan ante su solo nombramiento. Por un lado, son comunes las resistencias, una de ellas es asumir la idea de defensa a ultranza desarrollada por las mujeres; quienes desean supuestamente vengarse de los hombres. Luego otra reacción común es la búsqueda de compensación; la que relataré con los argumentos de un Sr. que un día me manifestó en un taller; siempre con ánimo de confrontación: “bueno si usted avala esas prácticas feministas” aquí detengo el comentario del Sr. para mostrar como son vistas las mujeres feministas, siendo parte de grupitos de choque, tipo de acción gremialistas, hasta casi asumiendo el nivel de una mafia, “la mafia feminista” por ahí he escuchado el termino feminazis.

Y continuando con el diálogo

Sr: “entonces si usted está de acuerdo entonces yo me uniré a un grupo de masculinistas”
Me imagino que el Sr. esperaba que le refutara su arrebato argumentando las condiciones históricas y culturales que sustentan, justifican y legitiman el accionar feminista, pero no que ladilla, más bien lo que se me ocurrió responderle fue un simple:
C: “pero que bien, échele pa adelante y cuando reúna y conforme un grupo o un movimiento masculinista me avisa para unirme”. “Pero primer es importante que pueda identificar cuáles son todos sus derechos vulnerados como hombres, y que estos estén siendo vulnerados precisamente por la acción de mujeres”. Y no sé olvide por favor, de que estoy ansioso de unirme a ustedes.
El Sr. comenzó a pensar y buscar con insistencia
Sr.: “bueno hay muchos, heee, ellas nos mmm, bueno se quedan con nuestras casas”,
C: ¿A usted perdió su casa?
Sr.: No yo no pero el amigo de un amigo, y he sabido
C: ¿pero usted que derecho le ha sido vulnerado y que derecho le ha sido vulnerado a un hombre cercano a usted?
C: Lo que pasa Sr. que ese movimiento que usted llama Masculinismo ya existe y se llama sistema patriarcal.

Justamente son las mujeres disruptivas que con su performance molestan, inquietan al orden patriarcal. Las que muchas veces, pasan a ser las mujeres desordenadas que salen a la calle invaden los espacios públicos, la plaza, alzan la voz, gritan pelean incluso maldicen siendo esas inapropiadas que en su novedad surgen en amenaza, que debilita la condición natural declarada y asignada por el patriarcado, a la que como sociedad nos hemos acostumbrado, que supone un deber ser, una virtud que se inscribe en el cuerpo bajo la forma de un conjunto de disposiciones aparentemente naturales, sí, ahora las mujeres esas radicales invaden lo público.


PD: Aquí surge la nueva especie de la izquierda acomodaticia: el Femilisto. Especie de sujeto que se niega abandonar su lugar de confort Cisexual, se niega a cuestionar el heteropatriarcado como régimen político de los cuerpos y los afectos, se asume "feminista" de la boca para afuera y realiza todas las práctica misóginas, homo-lesbo-transfóbicas y sexista que puede realizar cualquier personaje de "derecha".(próximamente ampliaremos detalles de esta especie)

Nuevas masculinidades implica erradicación de la violencia contra la mujer

MinMujer Durante una jornada de aprendizaje y reflexión sobre el flagelo de la violencia de género, trabajadoras y trabajadores del Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género (MinMujer) atendieron este miércoles a cuatro conversatorios a cargo de personal de este despacho y del Equipo Interdisciplinario del Circuito Judicial Penal de Violencia contra la Mujer, adscrito al Tribunal Supremo de Justicia.

El piso 5 de la Torre Este del remozado complejo Parque Central en Caracas fue el escenario donde Ediberto Gajo, adscrito al Instituto Nacional de la Mujer, generó una dinámica denominada “Las Nuevas Masculinidades”, mientras los funcionarios judiciales hicieron lo propio sobre el programa : Orientación Socioeducativa para Víctimas y Hombres Inmersos en un Proceso Penal, organizado por la Dirección de Estrategias Sociales, de MinMujer.

Fue tajante Ediberto Gajo al responder la interrogante que le formulamos ¿Qué es la nueva masculinidad?, sin pensarlo mucho, precisó: “Es ponerle un parao a la violencia de género, es hablar de hombres nuevos, como lo planteó el Comandante Eterno quien se declaró feminista, es un salto cualitativo que implica dejar atrás el sistema capitalista y construir el Socialismo”

Recordó que estamos hablando de un hombre humanista y solidario, pero ante todo consiente de que sus sentimientos, sus afectos, negados por el capitalismo y el patriarcado, son fundamentales para el desarrollo de su personalidad y construcción de una estructura familiar solida que redunde en un país como el que todos y todas merecemos.

Consideró fundamental formar a los jóvenes: niñas y niños, desde los primeros años escolares sobre equidad e igualdad de género para evitar: “seguir a líderes negativos, ya que algunos grupos obligan a imitar cierto tipo de conductas, es ahí donde se multiplican los vicios en la sociedad, que no es de preferencias sexuales, sino de cierto tipo de comportamientos.

Entretanto, el Equipo Interdisciplinario del Circuito Judicial Penal de Violencia contra la Mujer que asistió a la jornada estuvo conformado por la docente Adelaida Silva Mata; la abogada, Reina Baéz y la psicologa, Natalia Muro.

Luego de su participación, entrevistamos a la ponente Adelaida Silva, quien aseveró que el equipo que integra busca generar reflexión en las y los participantes, en hombres y mujeres toda vez que el tema de la violencia de género involucra a ambos.

“Nuestra responsabilidad es orientar hacia la reflexión de sus comportamientos y actitudes que social y culturalmente son aprendidos y que los llevan a infringir la ley, y en este caso contra la mujer, son estigmas y tradiciones que se replican y que hoy están tipificadas en 19 formas de violencia”, expresó,

Con respecto a la mujer, agregó que la conciencia que se busca generar en este caso está orientada a empoderarla con herramientas sociales y jurídicas para que en caso de ser víctima de violencia esté en capacidad de buscar una solución a esta anomalía.

Héctor Gutiérrez: Masculinidades deben hacer frente a comportamientos machistas

MinMujer “Hay que visibilizar y poner en práctica las nuevas masculinidades, esas que no son las formas machistas aprendidas y heredadas de un sistema patriarcal, sino las que trabajan de mano de la mujer y la familia en el contexto de un nuevo modelo de sociedad”, explicó Héctor Gutiérrez profesor de la Escuela de Derechos Humanos “Juan Vives Suriá” adscrita a la Defensoría del Pueblo en el marco del Primer Encuentro de Formación con perspectiva de Género “Argelia Laya” organizado por el Ministerio para la Mujer y la Igualdad de Género.

“El primer paso que debe darse para generar un cambio en las relaciones sociales, es comprender que la profundidad de la cultura machista va más allá de la violencia verbal y la psicológica. La publicidad, la pornografía, la violencia en los centros de salud, la mala atención a mujeres con discapacidad y compañeras indígenas, son situaciones aprendidas del sistema capitalista por eso el feminismo se convierte en un gran aporte para hacerle frente por su característica de igualdad e inclusión”.

Gutiérrez reflexionó en este sentido que “estos espacios de sociabilización son los que permiten que todas y todos podamos discutir sobre estas conductas ajenas y las estrategias necesarias para dar el paso hacia la construcción de una sociedad diferente”.

Aunque recordó que de las mesas de trabajo se elevarán finalmente las propuestas para mejorar el plan de formación, expuso que un ejemplo que podría replicarse también en diferentes espacios sería la conformación de diferentes movimientos de “hombres por la igualdad” que trabajen de mano de las mujeres organizadas.

EEUU: Uno de cada 20 jóvenes utilizó esteroides para tener más músculos

YVKE Mundial / Reuters Health

Un estudio de Minnesota revela que el 5 por ciento de los estudiantes secundarios tomaron esteroides anabólicos para tener más músculos.

Además, más de un tercio de los varones y un quinto de las mujeres que participaron del estudio dijeron que habían consumido batidos de proteína para aumentar la masa muscular, y entre el 5 y 10 por ciento había utilizado productos no esteroides, como la creatina.

"La presión para empezar a utilizar (esteroides) aparece en el colegio secundario", dijo la doctora Linn Goldberg, de Oregon Health & Science University, Portland. "Están los adolescentes más grandes, que pueden influir en el avance de la carrera deportiva".

Los resultados surgen de unos 2 mil 800 adolescentes de 20 colegios secundarios de la zona de Minneapolis/St. Paul. Durante el año escolar del 2009-2010, respondieron una encuesta sobre alimentación y conductas asociadas con el cuidado del peso corporal, incluido aquellos para mejorar la masa muscular. La mayoría de los participantes eran de clase media o baja.

Casi todos habían realizado por lo menos una rutina muscular el año anterior, que en general consistía en hacer más ejercicio. Pero hasta un tercio había utilizado lo que los investigadores consideraron métodos no saludables para mejorar la masa muscular, como tomar esteroides y otras sustancias o exagerar el consumo de batidos de proteína o la realización de dietas y ejercicios de levantamiento de pesas.

Los estudiantes atletas eran más propensos que el resto a utilizar más métodos para aumentar la masa muscular. Pero el uso de esteroides era igualmente común en los que eran o no atletas.

Los resultados publicados en Pediatrics muestran que los estudiantes asiáticos eran entre tres y cuatro veces más propensos a haber tomado esteroides el año previo que los estudiantes blancos, según precisa el equipo de Marla Eisenberg, de University of Minnesota, Minneapolis.

El estudio demuestra que el uso de esteroides y otras sustancias para aumentar la masa muscular es más alto que en investigaciones previas y "es una causa de preocupación". Pero se desconoce si los resultados se aplicarían en otras ciudades o en estudiantes de familias con mayores ingresos.

Los esteroides anabólicos son versiones sintéticas de la testosterona, la hormona sexual masculina. Se recetan legalmente para tratar enfermedades asociadas con la deficiencia de la hormona o la pérdida de masa muscular. Pero, según el Instituto Nacional de Abuso de Drogas, cuando se utilizan sin motivo médico, las dosis son más altas.

En esos casos, los esteroides causan alteración del estado anímico y, en los adolescentes, pueden retrasar el crecimiento y acelerar la pubertad.

Goldberg, que participó de la elaboración de los programas ATLAS y ATHENA para prevenir el consumo de esteroides y otras sustancias en los equipos deportivos de nivel secundario, dijo que hay que ofrecerles a los adolescentes alternativas saludables para reforzar la masa muscular.

"Me alejaría de todo tipo de suplementos porque nadie sabe qué contienen", dijo Goldberg, que no participó del estudio. "Lo importante es enseñarles a comer correctamente", agregó.

Goldberg explicó que ingerir suficiente proteína a través de los alimentos, no saltar el desayuno y evitar las toxinas musculares como el alcohol y la marihuana ayudarán a los atletas jóvenes a ser más fuertes sin batidos ni suplementos.

La organización social de la masculinidad...

Por: Robert W. Connel∗•

Las principales corrientes de investigación acerca de la masculinidad han fallado en el intento de producir una ciencia coherente respecto a ella. Esto no revela tanto el fracaso de los científicos como la imposibilidad de la tarea. La masculinidad no es un objeto coherente acerca del cual se pueda producir una ciencia generalizadora. No obstante, podemos tener conocimiento coherente acerca de los temas surgidos en esos esfuerzos. Si ampliamos nuestro punto de vista, podemos ver la masculinidad, no como un objeto aislado, sino como un aspecto de una estructura mayor.

Esto exige la consideración de esa estructura y cómo se ubican en ella las masculinidades. La tarea de este trabajo es establecer un marco basado en el análisis contemporáneo de las relaciones de género. Este brindará una manera de distinguir tipos de masculinidad, y una comprensión de las dinámicas de cambio.

Sin embargo, antes debemos aclarar algo. La definición del término básico en discusión nunca ha estado suficientemente clara.

Definiendo la masculinidad

Todas las sociedades cuentan con registros culturales de género, pero no todas tienen el concepto masculinidad. En su uso moderno el término asume que la propia conducta es resultado del tipo de persona que se es. Es decir, una persona no-masculina se comportaría diferentemente: sería pacífica en lugar de violenta, conciliatoria en lugar de dominante, casi incapaz de dar un puntapié a una pelota de fútbol, indiferente en la conquista sexual, y así sucesivamente.

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Julio César Pagés: No es aguja es pajar...

Por Aloyma Ravelo / Revita Mujeres Cubaweb

Julio César es un hombre cautivador. Una se prenda de cada palabra que dice, no tanto por la belleza o la poesía que anida en su discurso, sino por la fuerza con que expresa cada argumento. En el fondo de su mirada, se puede ver que en él habita un líder que se afana y dedica con la mayor fe, a la necesidad de cambios culturales, de comportamientos y estereotipos, de esencia y presencia… Construir mejores seres humanos, desde una perspectiva relacional, no solo entre los géneros, sino cada quien consigo mismo.

Como historiador, profesor de la Universidad de La Habana y coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, ha escrito innumerables artículos polémicos, reflexivos y analíticos tales como “Feminismo y Masculinidad: ¿mujeres contra hombres?” Otro muy interesante que recuerdo, “Género y masculinidad en Cuba: ¿el otro lado de una historia?” Sus libros también tienen esa impronta de promover debate, asombro y algo más, como “Por andar vestida de hombre.”

El profesor Pagés, me es una persona muy cercana, a quien admiro por su dedicación al trabajo y a lo que tanto cree. Es indicado para entrevistar un día como hoy, que el mundo entero intenta hacer un llamado al cese de tanta violencia contra las mujeres.

El cuestionario comienza: ¿En qué espacios y niveles hay que actuar para que no se produzca la violencia contra las mujeres? ¿Es tarea principalísima sólo de mujeres?
¿Un problema social? ¿Cómo involucrar a la otra mitad, los hombres?

De esto y más habló el profesor, quien vive convencido que cualquier compromiso social, de lucha por lograr una humanidad con más equidad de género, tiene que pasar primeramente por la decisión y responsabilidad individual.

“Revisar todos los códigos personales para evitar transmitir violencia de cualquier tipo. Nadie se puede sentir exento a este análisis constante en la vida cotidiana. Muchas veces vemos la paja en el ojo ajeno. Yo me autoanalizo todos los días, en cuanto a mi comportamiento, que no sea hegemónico mi trato, mi manera de expresarme. Trabajo con un equipo muy joven y todo el tiempo insisto en que no sea violento, porque a veces las hegemonías son violentas”.

“Abogo por una no violencia en general, hacia determinados grupos de edades, hacia las personas diferentes. Un día como hoy es importante combatir todas las violencias, y no buscar culpables. Yo intento transmitir paz a las personas que me rodean y esto se revierte”.


Hombre a todo...
En uno de sus artículos, escribió el doctor González Pagés que “el machismo es el término con el que se acuña la hiperbolización de la masculinidad y pone al macho, entiéndase al hombre, como centro del universo. Utilizado muchas veces en contraposición al feminismo, este conjunto de ideas socio-ideológico-culturales, se ha encargado de preservar la hegemonía masculina como centro del poder”.

Manifiesta que el machismo ha sido validado en Cuba como una forma de la cultura, y todo el mundo sabe lo complejo y difícil que es desterrar modelos. Por eso, propone, hay que militar más, los medios de comunicación deben meterse más en este problema. No se trata de días ni campañas. Combatir la violencia donde surja, en la calle, en cualquier espacio.

“No puedo sentir pena de llamarle la atención a alguien por su conducta violenta o permitir que se excluya a quienes viven con otras capacidades físicas. No es para nada saludable y dignificador consentir la burla, el choteo. Somos a veces permisibles, y apenas si nos damos cuenta”.

El profesor Julio Cesar insiste en el tema de los muy variados espacios donde se ejerce violencia contra las mujeres, argumentando que “muchas veces se repiten estribillos de canciones que son muy agresivas, que incitan por ejemplo a una sexualidad casi pornográfica, que no es sexualidad, ni eros ni emoción, sino consumo sexual. Una sexualidad en la que no hay placeres, porque descubrir siempre tiene un encanto, tanto como el deseo de conquista, de seducción. No es mi intención hacer discursos de moralidad, pero no podemos perder el aroma del disfrute de todo lo que es disfrutable, de manera adecuada, por supuesto.

“Eso también es cultura de paz, cuando logramos ser diversos en el mismo espacio. La incitación al debate, no es incitación a la agresión. Se puede pensar diferente, pero no hay por qué censurar menospreciar, atropellar a nadie”.

Mi entrevistado tiene un sentido muy preciso del magisterio: “Yo no puedo cambiar la sociedad cubana pero puedo cambiar a las personas que me rodean, y como profesor sé que tengo un reto, soy un líder de opinión, y sé que estoy influyendo en un sector importante, que son los estudiantes. Esto es un compromiso con el país en que uno vive, con la sociedad que te toca vivir. Para mí, es una norma de ser revolucionario. Ser revolucionario no es solamente el que lo dice, es evitar también que la violencia se extienda, no llegue a las calles. Yo aspiro a seguir caminando por mi ciudad sin miedo, y ese llamado además es para los hombres, quienes tienen que formar parte de estas celebraciones y reflexiones que hacemos en una jornada como la de hoy. Hablar de un mundo de equidad, un mundo contra la violencia, eso también nos incluye a nosotros”.

No busca Julio Cesar una aguja en un pajar.

La ‘Nueva Masculinidad’ debe ser más Solidaria y Dialogante...

Por: Sonia García García /Revista Mujeres

De padre canario, abuelo girones y cubano de nacimiento, Julio César González Pagés coordina la Red Iberoamericana de Masculinidades. Hoy sostiene, en la ciudad de Barcelona, un coloquio con la Xarxa Internacional de Periodistes i Comunicadores, en la ACISI sobre Nuevas Masculinidades.

– ¿Por fin los hombres entran en el debate feminista?

–Sí. Los hombres siempre hemos estado a la expectativa, formando parte de la estadística negativa, de los maltratadores, con culpas y con poco compromiso para cambiar. El debate de hoy quiere ayudar a formalizar un nuevo pacto entre hombres y mujeres.

– ¿Hay crisis de masculinidad?

–Sí. Los hombres siguen muriendo por su comportamiento. Con la Autónoma tenemos un foro para estudiar por qué los hombres se suicidan o matan a sus mujeres cuando pierden el empleo. Por esa causa hay más muertos que en una guerra.

– ¿Y qué han descubierto?

–Los hombres se socializan a través del deporte, la música y la sexualidad. Todo ello es muy «peliagudo». Somos imitadores y, por ejemplo, algunos ritmos musicales influyen en tribus urbanas para cometer actos vandálicos. La gente no se puede divertir con violencia y muerte.

– ¿Por ejemplo?

–El reguetón Rompe, de Daddy Yankee, o Mátalas, de Alejandro Fernández. Habría que boicotear estas canciones y hablar con los autores.

–Son conductas machistas de los países pobres.

–No, aunque forman parte de la identidad inmigrante. En el maltrato o la violencia no hay diferencia entre América Latina y España, solo cambian las circunstancias.

– ¿Dónde aprenden los hombres de la sexualidad?

-De forma general en los países ricos como los más los pobres con la pornografía. No hay que ser ingenuos la sexualidad no se aprende en el colegio.

– ¿Cómo debe ser esa nueva masculinidad?

–Solidaria, dialogante, tierna, sensible, sin hegemonías ni fundamentalismos. Debemos desmontar nuestra esencia patriarcal. Tiene que rediseñarse desde el lado del feminismo.


– ¿Qué propone?

–Si seguimos enseñando guerras, muertes, conquistas y actos heroicos sangrientos, nada cambiará. El reto es acabar con esos mitos culturales. Invito a debatir otro tipo de información en aras de construir una cultura de paz universal.

FUENTE: http://www.elperiodico.com

Venezuela: La masculinidad hegemónica en tela de juicio

Por Aline Castellanos / Semlac

En Venezuela se está lejos de lograr que haya hombres con un sentido de la masculinidad diferente.
“Mi expectativa de lo que debe ser un hombre es uno sensible, comprometido, revolucionario, en contraposición al machista, irresponsable, descuidado, misógino y homófobo. En Venezuela estamos lejos de lograr que haya hombres con un sentido de la masculinidad diferente y, aunque puede haber cada vez más de ellos que quieren ser así, siguen siendo, lamentable y gravemente, una minoría”.

Quien habla no es una mujer soñando con su hombre ideal sino el asesor de planes y proyectos del área de equidad de género y masculinidades del Instituto Nacional de las Mujeres en Venezuela, Héctor Gutiérrez García.

Encargado de impulsar programas de gobierno que promuevan “el cuestionamiento de la masculinidad patriarcal y capitalista y dar paso a nuevas formas de ser hombre; hay que sacar del clóset al hombre no violento y paritario que podemos ser”, afirma.

En entrevista con SEMlac, enlista un tétrico panorama de fenómenos sociales generados por esa terrible masculinidad dominante: el machismo.

“Tenemos un país donde, de cada 10 hogares, siete y hasta 10 —dependiendo del sector social— fueron abandonados por el padre; también, la tasa más alta de embarazo adolescente en América Latina; el teléfono de ayuda a mujeres recibe 700 llamadas diarias, de las cuales 30 por ciento son específicamente para denunciar y pedir apoyo por situaciones de violencia”.

En un año, las venezolanas se han realizado 30.000 operaciones de mamoplastía (aumento de senos) y es altísima la cifra de consumo de cosméticos. “También es machismo que las mujeres tengan que cambiar su rostro y su cuerpo al gusto de los hombres”, señala.

Los hombres venezolanos se están muriendo por accidentes viales y cirrosis hepática, ambos relacionados con el alto consumo de alcohol, registrándose hasta 6.000 al año. Los homicidios de hombres llegan a los 8.000 anuales. De cáncer de próstata, casi 2.000 al año.

Las infecciones de transmisión sexual, las tasas de aborto inseguro y los embarazos no deseados son provocados por el ejercicio de una sexualidad irresponsable.

El sexismo en el lenguaje y en los medios de información, la promoción de la violencia, la misoginia y la homofobia como formas legítimas de ser hombres en la educación y costumbres sociales podrían cerrar un panorama que no concluye. “La situación es de emergencia”, afirma.

Desde los propios hombres, han sido menos las iniciativas para el cambio en materia de género. “Venezuela tiene una historia de hombres solidarios con los movimientos feministas, pero han sido los menos y no alcanza a llamarse movimiento masculinista”.

Algunas iniciativas que intentan poner en tela de juicio la masculinidad dominante, como procesos de formación y capacitación en género y derechos humanos, están siendo impulsadas por organizaciones no gubernamentales, con apoyo de instituciones del gobierno, desde finales de la década de los noventa.

También desde el gobierno se han aprobado algunas leyes, como la Ley de Paternidad, que promueve permisos laborales para padres, y el reconocimiento constitucional del aporte económico del trabajo doméstico, garantizado por el artículo 88.

A nivel de los medios de comunicación, “es obligación regirse por la Ley de Responsabilidad Social de los servicios de Radio y TV, que ordena contenidos no sexistas”, según lo dictamina la ley respectiva.

Para el entrevistado, algunos frutos se están dando: “desde el año pasado se incrementó en 40 por ciento la solicitud de talleres y cursos de formación en género por parte de organizaciones mixtas de base, como el Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, y consejos comunales de todo el país”.

En los talleres, encuentros y procesos formativos sobre estos temas también hay más hombres. “Yo diría que hasta 30 por ciento más”, Eso, “bien puede interpretarse como una manifestación pública de que ese hombre quiere cambiar”, comenta.

Reconoce que en los jóvenes se están creando otros referentes de masculinidad, “más humanistas y revolucionarios”. “Una identidad no marcada por el mercado”, subraya. Y también afirma que en una franja de la población adolescente, sobre todo urbana, las expectativas de una relación están cambiando. No sólo respecto al sexo, sino también afectivas.

Y a hombres jóvenes, muchos de ellos ya casados y con hijos, “uno los mira cargando a sus hijos y acompañando a sus compañeras a los talleres. Ser padres de manera responsable es un primer gran cambio”, señala.

Más recientemente, en abril de este año, en el Encuentro Internacional de Equidad de Género y Masculinidades, Venezuela invitó a especialistas de todo el continente a intercambiar experiencias con instituciones y organizaciones de base venezolanas.

“Creo que esa es una experiencia que está influyendo positivamente en las acciones de gobierno y de otros hombres que desde aquí impulsemos”, reflexiona.

Sin cantar victoria, Gutiérrez reconoce que estos hombres son minoría y que “aún es débil el debate público sobre ser hombres machistas y sobre la sexualidad del varón relacionados con el capitalismo patriarcal”. Todavía falta reconocimiento social a otras formas de ser hombres, no son cambios en lo hegemónico. Son minorías, reconoce.

Saca a relucir la otra lista, la de los pendientes y prioridades. No alcanza para nombrarlo todo, pero sí hay temas urgentes: “necesitamos que el proyecto revolucionario venezolano y bolivariano asuma la igualdad socialista no sólo en los lugares ‘públicos’, sino en los lugares ‘privados’; requerimos la revaloración de la memoria popular e historia de las mujeres y de los pueblos como punto de partida del proyecto de nación; discutir la ideología, la teoría y la moral social y sexual hegemónica vigente, y contraponerle una moral y teoría revolucionaria socialista feminista”, comentó.

Más concretamente: contar con datos desagregados por género y por etnia y pueblo, y es ineludible la crítica a las industrias culturales capitalistas y patriarcales, así como el control popular de las mismas., añade.

Al mirar la importante lucha de las mujeres por una sociedad paritaria, reflexiona: “¿Por qué tendríamos que quedarnos nosotros, los varones venezolanos, rezagados e inertes? No habría que retroceder ante los desafíos de la equidad y la paridad, pues practicarlos nos mejorará la vida al liberarnos de la opresión y de nuestro papel en ella”.

Su invitación a los hombres es provocadora: “salir del clóset” porque también desde los hombres sensibles, paritarios y no violentos la sociedad puede cambiar.

María León: La meta es alcanzar la igualdad de género en los próximos 10 años

Fuente: ABN

'En la nueva etapa de reimpulso de la revolución debemos tener como norte alcanzar la igualdad de género, es decir, la igualdad del hombre y la mujer, para que no existan ni hombres, ni mujeres excluidos de la acción social, política, cultural y revolucionaria', señaló la ministra del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de género, María León.

Durante la jornada de inscripción de nuevos militantes y actualización de datos de la militancia del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), que se realizó este viernes en la Plaza Bolívar de Caracas, la ministra y directiva del Frente Nacional de Mujeres Socialistas recordó que esta organización política que lidera el Presidente de la República, Hugo Chávez, ha analizado los primeros diez años del proceso revolucionario para rectificar y desarrollar, en los próximos 10 años, la etapa de reimpulso para avanzar en la consolidación del modelo socialista.

Indicó que para avanzar en la construcción de una sociedad más justa e igualitaria, el Jefe de Estado creo el ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, “es decir que no estamos conformes de contar con 70% de mujeres que se gradúan en las universidades, ellos y ellas deben graduarse por igual, porque la patria nos necesita juntos”.

Asimismo, manifestó que “de acuerdo con el llamado de nuestro Presidente, sólo unidos y unidas seremos invencibles, para alcanzar la victoria histórica ante el imperialismo y la oligarquía nacional e internacional”.

Del mismo modo, expresó su satisfacción por la designación de la diputada Cilia Flores como primera vicepresidenta del PSUV, “porque ha demostrado cualidades que son imprescindibles para una mujer revolucionaria como la claridad de pensamiento político y de ubicación política en el momento preciso, valentía y la lealtad al pueblo y al comandante Hugo Chávez”.

El PSUV inició este viernes el proceso de inscripción de nuevos militantes, a partir de los 16 años de edad, y la actualización de la incripción de la militancia de esta organización política, en 900 Puntos Rojos, ubicados en todas las Plazas Bolívar del país.