Mostrando entradas con la etiqueta agenda de las mujeres. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta agenda de las mujeres. Mostrar todas las entradas

martes, abril 30, 2013

La hora de la acción común


Mar Vicent Garcia

AmecoPress.- Hay quien se empeña en mirar a otro lado y se mantiene en esa posición aunque acabe con el cuello descoyuntado antes de hacer frente a una realidad que no soporta, que le da miedo y ante la que no sabe como resistir. Son muchos las que ante tantas funestas predicciones, miseria moral y ausencia de alternativas intentan refugiarse en su día a día, en la cotidianidad que controlan y en la que se sienten cómodos y protegidos aunque sepan que no es más que un espejismo porque en cualquier momento la realidad irrumpirá y les pateará la cara.

Son los que enarbolan el individualismo como bandera de supervivencia, los que se esconden en la indignación como recurso que les ayuda a fingir que algo están haciendo aunque en realidad, permanezcan completamente pasivos ante la ofensiva global que nos está robando la vida.

Es una estrategia extendida que se practica sin distinción de sexo, pero que las mujeres no nos deberíamos permitir. No, porque nuestro margen de actuación ya era más pequeño y cada vez se está reduciendo más hasta retrotraernos a tiempos prehistóricos, cuando éramos seres a caballo entre la esclavitud y la invisibilidad. No, porque llegar hasta donde estábamos, que no era ni mucho menos el final del camino, ha costado sangre, sudor y lágrimas y no es decente dejar perder todo ese capital acumulado que se construyó desde la nada y que se está traspapelando a toda velocidad.

Y no es la hora de las arengas y las interjecciones. Sirven ahora de bien poco los discursos, sin duda bienintencionados, que suenan como un puñetazo sobre la mesa pero en realidad no duelen ni frenan a quien debería encontrarse una resistencia firme e inteligente ante sus ilegítimas pretensiones para con las mujeres.

Si las sufragistas consiguieron el voto, si conquistamos derechos laborales, si entramos en las Universidades y salimos de la cocina, si conseguimos poder de decisión sobre nuestro cuerpo, no fue sólo por reclamarlo en el papel. Hubo muchas que salieron a la calle, que se encadenaron, que practicaron la desobediencia civil, que utilizaron la resistencia pasiva. La historia está llena de mujeres que se visibilizaron hasta resultar inconfundibles, que buscaron alianzas rentables con astucia pero sin renunciar a los principios, que pusieron pleitos en los juzgados que a veces ganaron y a veces perdieron, que tejieron redes incombustibles en las que pescaron piezas por sorpresa y a traición, que nunca despreciaron.

Siempre desde la movilización pacífica, con estilos propios e irrenunciables que no tienen nada que ver con la soberbia o la obcecación, partiendo de la sencillez en los análisis teóricos para llegar a las más complejas y prácticas conclusiones. Pero siempre también desde la pasión y la decisión sabiamente combinadas con la organización y el pragmatismo. Se echa de menos ahora, que tantas mujeres poderosas, conscientes de lo que se está perdiendo, no sean capaces de coordinar sus esfuerzos, sus talentos y sus capacidades para articular una respuesta que no sólo sea de palabras, sino de acción. Una acción global, sintética e integradora capaz de complementar la innegable guerra de guerrillas que cada cual desarrolla desde donde puede y como puede para transformarla en una batalla incruenta que nos permita sobrevivir ante la tormenta perfecta que está arrasando nuestros proyectos de vida..

Es el reto de las mujeres -políticas, sindicalistas, jurídicas, universitarias, deportistas, artistas, empresarias-, de toda clase, pelaje y condición, conciliadas con nuestra diversidad, activas y empoderadas, con inclusión de aquellas que, aún sin saberlo, son feministas porque aspiran a una sociedad igualitaria con un reparto más justo de luces y sombras. Mujeres sóricas empeñadas en buscar y encontrar la estrategia colectiva que nos arme como el ejército imparable, diverso y ajeno a cualquier estereotipo que debemos ser.

viernes, abril 15, 2011

El derecho a la feminidad

Gabriela Palacios
Kaos en la Red El capitalismo, en una de sus innumerables agonías por mantener su sistema ha luchado por sojuzgar a la mujer como en su día ya lo hicieron sus antecesores; sin entender, muy a su pesar, que su derrocamiento es inevitable.

Son muchas las toscas artimañas de las que se sirve el sistema para lograr su próposito; entre ellas hacer entender que la emancipación de la mujer radica en igualarla al hombre; “la mujer debe evolucionar para llegar a él”, hay que despojarla de su identidad, su femineidad y todo aquello que la hace mujer tachándolo de perverso e ineficiente, en otras palabras improductivo.

El actual régimen, increativamente basado en la ganancia de unos pocos considera la emotividad una palabra a perseguir, para él sólo es digno de aplauso la frialdad y el oportunismo a fin de lograr un oficio enraizado a la plusvalía y nada más.

Sin historia propia ni religión, se ha limitado a la mujer a la simple gestación y crianza que sin ser actividades propiamente ingeniosas son consecuencias biológicas.

Y ahora, la imagen de mujer libre es aquella en la que ésta es lider de una gran empresa o aquello que más se ambiciona actualmente, la presidenta del gobierno; como si acaso ordenar y sentarse en una silla tuviese un mérito más allá que el de la mejor manipuladora, cuando el deseo del poder no es propio de su sexo ni deseable de adquirir.

Esa imagen de mujer libre es la imagen de mujer presa en la negación de si misma; sin obviar que dicha insistencia capitalista también vulgariza en su intento al sexo masculino mostrándolo como un ideal de líder, falto de sentimientos y creatividad, sin menor estímulo que ganar dinero.

Y la familia, ese mini capitalismo a medida también invierte su granito de arena por la desfeminización de la mujer, para ella su único objetivo es satisfacer las necesidades del clan, su initimidad es baldía como su propio ser; mujer se entiende por aquella máquina productora de mano de obra e instrumento de placer, no se busca más allá del provecho que se pueda extraer materialmente de ella, no se entiende la delicadeza del sentimiento ni del enriquecimiento personal.

Y por ello la familia debe perecer, está condenada a la extinción como también los principios que le dieron nombre e invirtieron en su propagación, el sistema ya presta claras señales de su decadente destino, y es que las mujeres no somos hombres por mucho que quiera.

Nuestra lucha no consiste en lograr derechos capitalistas, como la propiedad o el derecho a explotar a los trabajadores, el feminismo no debe usarse en nombre de la superioridad femenina sobre el sexo opuesto, sino por la destrucción del patriarcado y todas sus formas de opresión, tales como la religión, la familia, la herencia y la propiedad, que garantizan el lucro de la clase propietaria y la decadencia de la verdadera clase creadora de valor.

La emancipación femenina no se basa en luchar por el poder o la igualdad; sino por la diferencia y el respeto por ella. Sentirnos diferentes, cada cual con su individualidad para después compartirla y opinar con pensamiento crítico.

No ambicionamos el Capitalismo ni sus mentiras, no queremos ser hombres ni ascender ni mucho menos mandar sobre otros. Queremos que el materialismo sólo sea una corriente de la dialéctica, que la propiedad se refiera al hablar con corrección y el poder sea ese verbo, conjugado en plural que afirme que podemos lograrlo.

¡No a la igualdad de la mujer!, ¡Sí al derecho de ser diferente!
http://la--observadora.blogspot.com/

miércoles, febrero 09, 2011

Los países andinos impulsan una agenda común en el tema de la mujer

(EFE).- El VII Encuentro de Ministras de la Mujer de la Región Andina (REMMA) llegó a su fin en Lima con el compromiso de los participantes de trabajar para ampliar la presencia de las mujeres en las instituciones y poner fin a la violencia de género.

El encuentro, que duró tres días, contó con la participación de representantes de Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Perú, así como de México, país que estuvo presente en calidad de observador.

Otros temas que se sumaron a las conclusiones del encuentro fue el importante rol que los medios de comunicación deben jugar en el proceso para posicionar en la sociedad el tema de género.

Respecto a las planes para poner fin a la violencia extrema contra la mujer, en especial el "feminicidio", cada país expuso las estrategias que han desarrollado en cumplimiento de la campaña de la ONU "Únete contra la violencia contra las mujeres", que se inició en 2008 y durará hasta 2015.

Uno de los asuntos centrales fue la participación de las mujeres en la toma de decisiones, tema que abordó la asesora del ministerio peruano de la Mujer Mayela Freyre.

Freyre destaco que de los países de la región, sólo dos tienen un ministerio de la Mujer: Venezuela y Perú, naciones que además comparten con Colombia el porcentaje de presencia femenina en las listas electorales: un 30%.

"Se busca que el tema de la mujer tenga prioridad en la agenda de los Gobiernos", concluyó la experta.

Finalmente, también se presentaron los temas prioritarios que deberán ser incluidos en la agenda de la REMMA, entre los que figuran, además de los mencionados, la "transversalidad de género", la educación y la cooperación regional e internacional.

sábado, julio 03, 2010

Nace Mujeres ONU...

Mujeres ONU contará con un presupuesto de US$1.000 millones.
La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó por unanimidad la creación de una agencia para promover la igualdad de la mujer que será conocida como Mujeres ONU.

Su nombre completo es Entidad para la Igualdad de Género y la Promoción de la Mujer de Naciones Unidas y empezará a funcionar al principio del año que viene, unificando el trabajo que hasta ahora desempeñaban cuatro departamentos de la ONU.

El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon dijo que "Mujeres ONU contribuirá significativamente a la promoción de la igualdad de género, la ampliación de oportunidades y la manera de hacer frente a la discriminación en todo el mundo".

La vicesecretaria general, Asha-Rose Migiro, definió la votación como "histórica".



La ONU contará por primera vez con una entidad "única y distinguida" para la promoción de la mujer, dijo Migiro.

Según el corresponsal de la BBC en Nueva York, Tom Lane, que estuvo presente durante las cuatro horas de discusiones plenarias los diplomáticos de Naciones Unidas esperan que la nueva "superagencia" se convierta en uno de los principales órganos de la ONU. Contará con un presupuesto de US$1.000 millones y su presidente tendrá el cargo de vicesecretario general.

"Los funcionarios de la ONU esperan que Mujeres ONU contribuya a alcanzar los Objetivos del Milenio", dijo Lane, "una serie de metas que deben ser cumplidas en 2015 y entre las que se encuentra la reducción de la mortalidad materna, el objetivo en el que menos progreso se ha hecho hasta ahora".
Michelle Bachelet, posible presidenta
Michelle Bachelet

El de Michelle Bachelet es uno de los nombres que suenan para el puesto.

Se baraja el nombre de la ex presidenta de Chile Michelle Bachelet para hacerse cargo del organismo. La decisión la tomará el secretario general de la ONU en septiembre.

Otros nombres que suenan para el puesto son el de la ministra de Exteriores de Ruanda, Louise Mushikiwabo, y el de Radhika Coomaraswamy, representante especial para los niños en conflictos armado de la ONU.


BBC Mundo

sábado, enero 23, 2010

La liberación de las mujeres

Lindsey German
En Lucha
¿Puede decirse que la liberación de la mujer constituye un sueño irrealizable? No, pero en una sociedad capitalista la liberación de las mujeres no puede ser una liberación total.

Las ideas que engendraron el movimiento en favor de la igualdad entre hombres y mujeres surgieron hace poco más de 200 años, durante la gran revolución francesa.

Las reivindicaciones de libertad, igualdad y fraternidad defendidas por la revolución fueron asumidas posteriormente por ideólogas feministas como Mary Wollstonecraft, que argumentaron que también las mujeres tenían derecho a la libertad. Los logros de la revolución francesa sin embargo, fueron limitados. Aunque instauró un sistema democrático, la revolución no cuestionó la existencia de la propiedad privada, por lo cual no puede decirse que estableciese un sistema plenamente igualitario y libre. Pese a que los ricos y (posteriormente) los pobres obtuvieron el derecho al voto, el poder económico de los primeros les permitió hacerse con el poder y tomar las decisiones que determinaron el funcionamiento de la sociedad después de la revolución.

Las ideas que propugnan la liberación de las mujeres han llegado a la misma problemática. La independencia jurídica y financiera alcanzada por algunas mujeres en la sociedad capitalista no es una verdadera liberación porque la opresión de las mujeres es inherente a la existencia de la sociedad clasista.

La familia

La sociedad clasista surgió mucho antes que la sociedad capitalista. Friedrich Engels, el gran revolucionario del siglo pasado, argumentó que fue el surgimiento de la propiedad privada el que llevó a la creación de una sociedad dividida en clases, fundamentalmente entre quienes poseían la riqueza y quienes carecían de ella. También llevó al desarrollo de una maquinaria estatal, cuyo cometido era el de proteger la propiedad privada, y además a la creación de una estructura familiar mediante la cual se aseguraba la continuidad de la propiedad entre los propietarios y sus herederos legales. Se desarrolló así la opresión de las mujeres y la familia monógama, que infligieron «una histórica derrota al sexo femenino en todo el mundo».

En todas las sociedades clasistas del pasado y del presente se han desarrollado estructuras familiares que han perpetuado la opresión de las mujeres. Engels creía que el desarrollo del mismo capitalismo sería la causa de la desaparición de la familia obrera. Dado que la existencia de la familia obrera no se basaba en la propiedad, al contrario de lo que sucedía con la familia de la clase dominante, no había razones para que perdurase. Las ideas de Engels se basaban en el estudio de las familias obreras de principios del siglo XIX empleadas en la industria textil algodonera. Entonces hombres, mujeres y niños eran trabajadores asalariados y muchas de las funciones básicas de la familia, como la alimentación y educación de sus integrantes, se satisfacían fuera del hogar.

La familia, sin embargo, no desapareció sino que se fortaleció, sobre todo en la segunda mitad del siglo XIX. Muchos obreros aspiraban entonces a tener una vivienda, a formar una familia y a tener una esposa que no precisase trabajar fuera del hogar y que pudiese ocuparse a tiempo completo de su cónyuge y de los hijos de ambos. Aunque la mayoría de los obreros probablemente nunca gozó del «salario familiar», instrumento mediante el cual esta aspiración iba supuestamente a tornarse una realidad, el hecho es que se transformó en un ideal perseguido por la gran mayoría.

Los obreros y las obreras optaron por reivindicar esto porque las alternativas a las que se enfrentaban les parecían peores: jornada laboral de hasta 18 horas para las mujeres, mujeres que tenían que amamantar a sus hijos sin interrumpir el trabajo o que sufrían abortos espontáneos en su puesto de trabajo y niños que trabajaban, a veces desde los cuatro años, frecuentemente víctimas de terribles accidentes laborales.

Las necesidades de los capitalistas también comenzaban a cambiar. Cada vez les era más necesario contar con una mano de obra más estable, cualificada e instruida. Para los capitalistas era necesario que existiese una estructura familiar que se ocupase de alimentar, cuidar y socializar a los trabajadores (y a las sucesivas generaciones de obreros), además de brindarles los mínimos cuidados sanitarios y una instrucción básica (y todo ello a un mínimo coste para la clase capitalista).

¿A qué se debe la opresión de la mujer?

El papel que desempeña la familia en la reproducción de la mano de obra siempre ha sido fundamental para su misma existencia (y para perpetuar la opresión de las mujeres) y, no lo es menos actualmente.

A menudo se dice que el mismo sistema capitalista atenta contra la existencia de la familia. Las presiones a las que se ven sometidos los trabajadores hacen que la realidad de la vida en familia nunca se acerque al ideal que de ella se tiene generalmente. La emigración y los traslados por motivos laborales dispersan a las familias, las presiones laborales o académicas desembocan en rupturas familiares. La tasa de divorcios se ha disparado, los adolescentes ansían vivir independientes de la familia y cada vez hay más personas que viven fuera de la familia nuclear convencional.

Al mismo tiempo, los gobiernos y la maquinaria estatal tratan de fortalecer a la familia. Existe una legislación sobre la violencia en el seno de la familia, sobre la educación de los niños, sobre las relaciones sexuales y sobre el matrimonio y el divorcio. Todo el aparato de los servicios sociales tiene como cometido salvaguardar una institución familiar que nunca responde a las expectativas que en ella ponen sus integrantes.

El Estado y sus representantes se cuentan entre los principales agentes de la opresión de las mujeres. Si la opresión que éstas sufren se debiese exclusivamente al comportamiento machista de los hombres, sería mucho más simple acabar con ella. Pero, debido a que este comportamiento está respaldado, reforzado o legitimado por el mismo Estado, la opresión de la que son objeto las mujeres se convierte en un peso insostenible, para eliminarla es necesario combatir la existencia del Estado.

Algunas ideólogas feministas argumentan que el patriarcado, y no el capitalismo, es el causante de la opresión de las mujeres. Para estas ideólogas el patriarcado es un sistema separado y paralelo al capitalismo, para derrotarlo no basta con eliminar al capitalismo. Sin embargo, la opresión de las mujeres tiene bases materiales (en el seno de la familia capitalista) mientras que el concepto de patriarcado (que significa literalmente el «dominio del padre», aunque más a menudo el término se utiliza para referirse a un sistema de dominación masculino) carece de ellas.

El concepto de patriarcado no explica por qué los hombres dominan, únicamente nos dice que siempre ha sido así; y lo que es más importante, tampoco explica por qué las estructuras mismas del capitalismo oprimen a las mujeres. Son éstas, y no los deseos de ciertos hombres, las que mantienen bajos los salarios de las mujeres o entorpecen la creación de servicios de atención a la infancia adecuados.

La teoría del patriarcado presupone que la relación entre hombres y mujeres ha sido la misma desde tiempos inmemoriales y es, por lo tanto, sumamente pesimista en cuanto al futuro. Sin embargo, si la opresión de las mujeres es estructural en el capitalismo y en la institución familiar que éste crea, la desaparición de dicha opresión requiere mucho más que un cambio de las actitudes individuales de los hombres. Si la causa de la opresión de las mujeres es la sociedad clasista, únicamente podremos acabar con ella si combatimos contra la existencia de esa forma de sociedad.

En consecuencia, la lucha por la liberación de la mujer y la lucha por el socialismo son parte de la misma lucha.

viernes, julio 17, 2009

Agenda de las Mujeres 2010: Invitan a enviar aportes de trabajo y creatividad de mujeres argentinas

La Delegación Jujuy del Instituto Nacional contra la Discriminación la Xenofobia y el Racismo INADI informa que la Fundación Agenda de las Mujeres invita a enviar aportes hasta el 15 de agosto que recuperen la lucha, el trabajo y la creatividad de las mujeres argentinas en estos 200 años de historia, con motivo del bicentenario y también de los 100 años del I Congreso Internacional Feminista, pueden ser relatos breves de sucesos, pequeñas biografías, poesía vinculada al tema o versos (parte de una poesía) de mujeres del siglo XIX y XX.
Este año la agenda se llamará “Mujeres de tres siglos”, también pueden enviarse aportes desde el arte (pintura, fotografía, escultura) que tengan que ver con la temática y que serán incluidas al principio de cada mes.

Para incorporarse a los directorios institucionales (ONGs) sin cargo o profesionales/mujeres en el poder ejecutivo/legisladoras -en caso de compra anticipada de 10 agendas- enviar sus datos o comunicarse a: info@agendadelasmujeres.com.ar

Un poco de historia


La Agenda de las Mujeres surge en 1994, desde sus inicios, con el auspicio, primero de la Fundación Tido, y en los últimos años de ADEUEM (Asociación de Especialistas Universitarias en Estudios de la Mujer), la agenda de las mujeres ha ido sumando un importante número de lectoras, usuarias y colaboradoras.

A partir del 2001 se instituyen los Premios-reconocimiento a mujeres, grupos e instituciones que se destacan en la defensa de los derechos de las mujeres, las ideas feministas y/o los derechos humanos en general. Esto incrementó aún más la trascendencia de la agenda y posibilitó que se multiplicaran las redes y se profundizara la articulación con distintos movimientos sociales con objetivos y propuestas comunes.

Con el acompañamiento de organizaciones de diversos orígenes, corrientes ideológicas y áreas de trabajo (académico, sindical, político, Organismos Mujer estatales, Ongs., grupos de base, etc.) la agenda experimentó un crecimiento tanto cualitativo como cuantitativo, que posibilitó la creación, en julio del 2003, del Portal Agenda de las Mujeres, primer portal argentino en internet con perspectiva de género, y único con estas características en Hispanoamérica.

A pesar del breve tiempo transcurrido este Portal se ha constituido en una herramienta importante de consulta, información y difusión en la Región, y ya registra más de 65.000 visitas mensuales: www.agendadelasmujeres.com.ar

Fundación Agenda de las Mujeres

Como resultado de la evolución descripta, a fines del 2003 se constituyó la Fundación Agenda de las Mujeres, en la que confluyen mujeres de larga trayectoria y experiencia en el movimiento de mujeres, realizado a partir de diversas ongs y con distintos perfiles, profesiones y especialidades.


Con el principal objetivo de estimular y promover el desarrollo integral de las capacidades de las mujeres a través de potenciar los espacios comunicacionales desde una perspectiva feminista y de género que multipliquen las redes de interacción visibilizando la producción y el accionar de las mujeres en defensa de sus derechos. Para ello se cuenta con el invalorable aporte de distintas Ongs que colaboran en forma permanente, como RIMA (Red Informativa de Mujeres Argentinas) que provee la información de actualidad para el Portal. También otros grupos, personas e instituciones que coordinan distintas áreas de trabajo, tanto en Buenos Aires, como en otras provincias y países de la Región, como CECOPAL (Córdoba); Fundación Tido y Adeuem (Buenos Aires); Las Juanas y las Otras (Mendoza), Marta Alanis de Católicas por el derecho a decidir (Córdoba), etc.


Se está invitando a conformar un Consejo Académico a destacadas mujeres provenientes de distintos ámbitos y disciplinas que han venido colaborando activamente con la agenda como Eva Giberti, Diana Mafia, Dora Barrancos, entre otras. También se está constituyendo el Comité Ejecutivo y el Consejo Asesor, abierto a todas aquellas mujeres y organizaciones que puedan hacer aportes tanto en aspectos teóricos como desde sus diferentes experiencias de acción.

Integran la Comisión Directiva, entre otras, Susana Beatriz Gamba, Nina Brugo y Diana Marzorat

Algunas integrantes de las distintas comisiones del Comité Ejecutivo :

Miriam Berlak, Beatriz Giri, Dolores Fenoy, Tania Diz, María E. Ginés, Ramy Alvarez Fleitas, Mónica Fernández, Evangelina Dorola.