Enfoque de género en los acuerdos parciales entre la delegación del Gobierno colombiano y las FARC-EP

Yira Castro

pazfarc-ep.org- Las delegaciones transitaban de un lado para otro, era la evidencia que la sesión de hoy no tendría la rutina de cada día en la sala de reuniones. Se preparaba algo extraordinario; y efectivamente el comentario de esta mañana era que dentro de algunos minutos la reunión iniciaría en otra sala de la sede. Indagando me enteré que se usaría una sala contigua a las oficinas de las delegaciones Gobierno y FARC-EP.

Hoy fue instalada la Subcomisión de género anunciada desde el pasado ciclo y que había venido preparando el inicio formal de sus actividades desde varios ciclos anteriores. Sin duda en esta jornada las mujeres de manera ostensible tuvimos el protagonismo del certamen:

A un lado de la mesa de reuniones las FARC representada por Victoria Sandino, Alexandra Nariño, Yira Castro, Diana Grajales, Camila Cienfuegos y el Comandante Iván Márquez. Al otro Nigeria Renteria, María Paulina Riveros, Helena Ambrosi, Mónica Cifuentes, Humberto de la Calle y Sergio Jaramillo representaban al gobierno. También estaban presentes los demás integrantes de las delegaciones.

El evento contó con la asistencia de los delegados de los países garantes, Cuba y Noruega, y Magaly Arocha D. experta cubana y asesora en asuntos de género para la Mesa de Conversaciones.

Los Jefes de las delegaciones, Iván Márquez y Humberto de la Calle, iniciaron la instalación, expresando cada uno desde su punto de vista la importancia de haber puesto en marcha la Subcomisión.

Iván Márquez lamentó el hecho de no haber logrado “que en el mandato se estableciera de manera expresa el compromiso de asumir las importantes reivindicaciones que durante muchos años han levantado las organizaciones de mujeres y de género de Colombia y el mundo, expresadas sobre todo, a través de instrumentos como la Convención del 18 de diciembre de 1979 de NNUU, sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer”. Lea Mensaje de las FARC-EP Instalación de la sub-comisión de género.

Por lo que manifestó “Nos corresponderá entonces, tratar de incluir, a partir de este limitado mandato, las mejores iniciativas que permitan posicionar en el acuerdo de paz, no solo sugerencias, sino verdaderas propuestas de cambio que le otorguen plenos derechos a las mujeres y a los sectores LGTBI, por tanto tiempo segregados”.

Luego intervinieron Nigeria Rentería y María Paulina Riveros, dando lectura a los documentos del gobierno.

Victoria y Alexandra por su parte, expusieron algunos puntos de vista de manera verbal, entre los que se destacó la importancia de esta Subcomisión en el objetivo de incorporar a los acuerdos un verdadero enfoque de género; dejando claro, sin embargo, que no bastan las reformas estructurales para solucionar las desigualdades de género, es necesario ir más allá, pues éstas tienen trasfondos culturales y sociales que hay que analizar y buscar la manera de resolver.

De igual modo hicieron énfasis en la actualización de datos, pues las cifras aportadas por el gobierno son muy bajas comparadas con la realidad que arrojan otros estudios.

Los medios de comunicación entraron al recinto al concluir las intervenciones solo para tomar imágenes del evento.

Al finalizar, las mujeres de la Delegación de Paz de las FARC-EP dieron lectura ante la prensa de la declaración titulada “Por una Nueva Colombia sin discriminación de género”, documento leído por Victoria Sandino rodeada de sus compañeras.

Algunas de las ideas expresadas

“Las FARC-EP adopta como principio la no discriminación contra la mujer y el respeto, garantía y protección de todos los derechos humanos de las mujeres. Son la igualdad y la justicia, fundamentos principales de los objetivos de lucha de nuestra fuerza insurgente y partes imprescindibles de los cimientos de la sociedad democrática que aspiramos alcanzar para la Nueva Colombia”. Resaltó además el papel insustituible de las mujeres guerrilleras en la lucha, demostrado en el hecho de que un total del 40 por ciento de la fuerza guerrillera se compone de mujeres.

“Las FARC-EP rechaza toda estrategia o campaña difamatoria que pretenda vincular las acciones de la guerrilla a prácticas de violencia sexual; pues estas prácticas son totalmente ajenas a nuestros principios y por lo tanto, de ningún modo toleradas en nuestras filas, ni respecto al resto de la población femenina”.

“Por principio, rechazamos rotundamente golpear a las mujeres, utilizar la violencia sexual como arma de guerra, o como instrumento de presión, de represalia, de venganza o humillación, las cuales no son y nunca han sido prácticas de las FARC-EP, como tampoco aquellas asociadas a la violación y abuso de sus cuerpos, la trata y la esclavitud”.

“Denunciamos la manipulación que insiste en acusar a las FARC-EP de estas prácticas, cuando es un hecho reconocido que son las fuerzas del Estado, oficiales y paraestatales, quienes las aplican como política de presión y desestabilización de la población y como estrategia de guerra, con el fin de socavar nuestras bases sociales y someter al campesinado y otros sectores sociales a sus designios”.

Las FARC-EP manifiesta “la justa necesidad de incorporar una mirada de género a todos los debates y diálogos para el diseño y aplicación de los Acuerdos de Paz”; al mismo tiempo, expresó su voluntad política de promover la participación de las mujeres colombianas y de nuestras propias militantes en este proceso de paz”, tal como lo hemos hecho en todos los ámbitos de la vida guerrillera”.

Seguidamente, Nigeria Renteria, acompañada por otros delegados del equipo del gobierno, leyó de nuevo, esta vez ante la prensa, el documento presentado por el gobierno en la instalación de la Subcomisión. Enfocándose en las cifras del registro único de víctimas que toma por fuente fundamental los informes manipulados de la fuerza pública, y colocando por delante la legislación y jurisprudencias del Estado victimario, hizo su esbozo de realce al fallido esquema gubernamental de reivindicación de los derechos de la mujer y de la población LGTBI.

Dos formas de ver la marcha del proceso pero al final, necesariamente un mismo rumbo en la búsqueda de la Paz con Justicia Social, para cuyo logro el papel de todas las opciones de género, y especialmente el de la Mujer, son imprescindibles.

Concluyó con éxito la programación, y la Mesa de Diálogos de La Habana tiene en pleno funcionamiento la Subcomisión de género con claros objetivos.

Fuente: http://www.pazfarc-ep.org/

Carta de Las Mujeres del Mundo Gestoras de Paz a las FARC-EP

Agencia Prensa Rural El grupo de mujeres luchadoras por la paz que hicieron posible la liberación unilateral de 10 militares y policias por parte de las FARC, le escribieron una carta a esta guerriilla donde manifiestan que cumplirán con el compromiso de visitar a los prisioneros políticos y de guerra en las cárceles colombianas. El grupo de mujeres igualmente reitera su ofrecimiento de seguir trabajando por la paz de Colombia: “La paz de Colombia, es la paz de nuestra región. Sabemos que el único camino es el dialogo y reconocemos que en el pasado Colombia y sus gobiernos acompañaron procesos de paz en la Región", manifestaron en la epístola.

La carta

De: “Las Mujeres del Mundo Gestoras de Paz”, que acompañaron el proceso de liberación unilateral de las FARC-EP en Colombia,

Al Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP.

Nosotras:

“Las Mujeres del Mundo Gestoras de Paz” de: Guatemala, Honduras, México, El Salvador, Argentina, Uruguay, Brasil, España y el País Vasco, que acompañamos y atestiguamos la liberación de los 10 prisioneros de guerra: Sargento mayor César Augusto Lasso, Sargento Viceprimero Luis Alfonso Beltrán, Intendente Jorge Romero Romero, Intendente Carlos Duarte Rojas, Intendente Jorge Trujillo Solarte, Sargento José Libardo Forero Carrero, Sargento Viceprimero Luis Arturo Arcia, Sargento Viceprimero Robinson Salcedo Guarín, Intendente de la Policía Wilson Rojas Medina, Luis Alfredo Moreno Chagüez de forma unilateral por las FARC-EP, recibidos por Piedad Córdoba y Colombianas y Colombianos por la Paz,

MANIFESTAMOS:

Nuestra gratitud y reconocimiento al cumplimiento de la palabra dada y asumida en el dialogo epistolar con ustedes, como la reiteración de anunciar que proscriben la práctica de “retención de personas con fines financieros.”

Nosotras abrimos nuestro corazón con esperanza ante sus palabras, sabemos del dolor que produce la guerra, también conocemos los difíciles senderos de la paz con justicia, pero sabemos recorrerla, los estamos recorriendo.

Ustedes confirman la decisión política de soluciones pacíficas. Reiteran la necesidad de conversar y tratar los graves problemas sociales y políticos que atraviesa Colombia. Queremos que sepan que las mujeres del mundo trabajamos para sensibilizar a América Latina y al mundo de la necesidad de la salida política y de rodear a Colombianas y Colombianos por la Paz, a Piedad Córdoba, en este propósito.

“La paz de Colombia, es la paz de nuestra región”. Sabemos que el único camino es el dialogo y reconocemos que en el pasado Colombia y sus gobiernos acompañaron procesos de paz en la Región.

También, queremos que sepan que sigue firme nuestro compromiso de visitar en las cárceles a las y los privados de la libertad a causa del conflicto social y armado.

Recibimos con sorpresa y preocupación el que no hayamos podido cumplir con nuestra misión, que además de acompañar la liberación de estos 10 militares y policías no se haya podido efectuar como era nuestra intención y nuestro compromiso, de visitar las cárceles y entrevistarnos con presos políticos y prisioneros de guerra, a fin de verificar las condiciones en que estos se encuentran, máxime cuando se le informó al Representante a la Cámara Iván Cepeda Castro, que los permisos se autorizaban después de las liberaciones bajo un protocolo de confidencialidad; de igual forma el Alto Consejero para las Comunicaciones Dr. Juan Meza, informó a la representante de Colombianos y Colombinas por la Paz, Dra. Piedad Córdoba, “que sí estaban autorizadas las visitas a las cárceles y que solo podrían ser anunciadas después de las liberaciones”.

Nosotras “Las Mujeres del Mundo Gestoras de Paz”, les confirmamos que agotaremos todos los mecanismos en Colombia como en nuestros países de origen y organismos internacionales defensores de los Derechos Humanos para cumplir el compromiso asumido por este grupo de mujeres y hombres que se han sumado a esta iniciativa.

Esperando que en un futuro cercano nos encontremos en el camino de la construcción de la paz dialogada.


Firmas:

Rigoberta Menchu Tun – Premio Nobel de la Paz

En representación de la Senadora Lucia Topolansky – Uruguay: Diputada Sandra Lazo

Xiomara Castro de Zelaya – Honduras

Margarita Zapatas – México

Nidia Díaz – Salvador

Mirta Acuña de Baravalle – Argentina

Socorro Gómez – Brasil

Piedad Córdoba – Colombia

Marcela Bodenave – Argentina

Aitziber Blanco Goikoetxea – España

Blanca Gómez Manzanegue – España

Maite Aristegi Larrañaga – País Vasco – España

Guillermo Piuma – Argentina

Rubén Martínez Huelmo – Diputado

Ernesto Moreno – Argentina

Soilidaridad con Julián Conrado

Shakira y Julián: Dos guitarras colombianas en la lucha de clases

Chiche Manaure

En días pasados “saltó” la “noticia”, por twitter - medio que sustituyó la labor de los periodistas, quienes no han quedado más que para el refrito- que la cantante Shakira le había “obsequiado”, al Presidente Chávez, una guitarra autografiada. Guitarra que además fue fotografiada, como estrella de Hollywood, para confirmar la veracidad de la noticia. “¡Una guitarra bien bonita!”, dije cuando la vi.

Conocemos de la antipatía, por decir lo menos, que siente Shakira por nuestro Presidente. Participó en un concierto en la frontera colombo-venezolana, convocado por Juanes, concierto abiertamente anti-venezolano y anti chavista, cuando nuestras relaciones con el gobierno de Uribe llegaron a extremos máximos de tensión y estuvimos a punto de un enfrentamiento armado. Por tanto, la guitarra de Shakira en Miraflores y con los antecedentes políticos de la cantante, se robaba el show ella solita. ¿Quién invitó esa farandulera guitarra a Miraflores? nos preguntábamos.

Casi inmediatamente, los agentes artísticos de la cantante, aclararon que no se trataba de ningún obsequio enviado al Presidente Chávez. Es decir, “¡no te vistas que no vas!”. Que los organizadores del concierto de Shakira en Caracas, le habían pedido a la cantante que autografiara varias guitarras y que éstos, habían decidido enviarle una al Presidente Chávez. ¡Una bofetada santanderiana que puso punto y final, al asunto!

Pensé, entonces - porque para algo deben servir las guitarras en esta vida- que sería bueno que esa guitarra sirviera para acompañar al pueblo cantando: “¡No! ¡No! No basta rezar. Hacen falta muchas cosas para conseguir la paz.” Y de paso retomar con esa guitarra, las Bases de Paz en la República Bolivariana de Venezuela, que fue una acertada política de un gran mensaje humanista, en aquellos momentos de tensión militar.

Sobre todo, una guitarra solidaria con el pueblo colombiano que reporta ante la ONU ¡57.200 desaparecidos! en los últimos 3 años y más de ¡7.500! presas y presos políticos a quienes les suministran en los “alimentos”, excrementos. Por supuesto, la mayoría de ellas y ellos, están enfermos. Y por essssoooos sueños llevé a la guitarra de Shakira. Esa guitarra podía ser bautizada por la vida que no vende su canto. Podría haber sido bautizada por la “CANCIÓN PARA ACORDARME” del Maestro-Cantor Alí Primera: “Me acuerdo del obrero que me dijo: no vendas tu canto. Que si lo vendes, me vendes. Porque… si lo vendes, te vendes”

No bien había terminado de lidiar con la guitarra de Shakira, tan linda y exquisita ella, y las posibilidades de futuros que podrían aguardarle, cuando -también por twitter- el repugnante Presidente oligarca (de turno) de Colombia, Juan Manuel Santos (nada santo, por cierto) responsable de muchísimas atrocidades en contra de la humanidad, le anunció al mundo, la captura en operación de “inteligencia” conjunta colombo-venezolana, del Guerrillero-Cantor Julián Conrado. Bueno, él no dijo eso. Dijo: terrorista, narcotraficante y todo el daño, que según esta encarnación del fascismo-sionista, Julián le había ocasionado a Colombia. DOS GUITARRAS COLOMBIANAS EN LA LUCHA DE CLASES, pensé. Más que paradójico, dos guitarras, dos modelos: el capitalismo y el socialismo en lucha.

La guitarra de JULIÁN es pobre, bolivariana y guerrillera. Razón por la cual ninguna cámara del mundo podrá fotografiarla y ponerla a “circular” por twitter. Menos después que el gobierno venezolano ejecute la extradición de JULIÁN al gobierno narco-paramilitar y pro-imperialista de Colombia, y para coronar la “hazaña” y quede claro quién es el dueño del planeta Tierra, de allí, a las mazmorras del gobierno mundial del terrorismo: EE.UU. ¡¡¡¡COSAS VEREDES, SANCHO!!!!

La guitarra de JULIÁN CONRADO quizás podría ser fotografiada por una cámara Kirlian, de esas que fotografían el aura de la gente y de las cosas. No pueden utilizar una cámara ordinaria, por muy avanzada que sea. ¿Cómo fotografiar los sueños de libertad y justicia, cargados como están de pájaros, de orquídeas que crecen en las montañas, de tierra húmeda, de infinitos rocíos, del Ser Guerrero de El Libertador y de todos los abrazos y amores de los pobres de la tierra, por los que JULIÁN echó su suerte a andar? ¿Cómo fotografiar el aliento del canto de JULIÁN consolando y atemperando el alma, ante el gigantesco y continuado dolor del pueblo colombiano?

¿Cómo podría fotografiar, estos tus verso, este tu canto?

“CUANDO VAYAS A CANTAR

CANTA COMO UN PÁJARITO

ESE SI CANTA BONITO

PORQUE CANTA SIN COBRAR

HERMOSO EL MUNDO ANIMAL

PORQUE NO HAY POBRES NI RICOS

TODITOS SON IGUALITOS

¡SI LA GENTE FUERA IGUAL!” (Julián Conrado)

¡NOS QUEDAMOS SIN FOTOGRAFÍA, HERMANO CANTOR! PERO NUNCA DERROTARÁN NUESTRA CANCIÓN LIBERADORA, ALIMENTADA POR LA TERNURA BOLIVARIANA

LA CHICHE MANAURE



chichemanaure@hotmail.com

Guerrillera colombiana indígena capturada viva por ejército es torturada y asesinada.

Kaos en la Red Sexto frente de las FARC-EP denuncia que los guerrilleros capturados vivos son torturados y asesinados con sevicia

Sexto Frente Hernando Gonzales Acosta

El pasado 22 de enero, tropas de la tercera división del ejército y unidades “especiales” de la división de asalto aéreo, intentaron copar una posición nuestra en el municipio de Caloto, zona norte del departamento del Cauca.

En dicha operación las tropas oficiales capturaron herida a la camarada Jennifer, una joven y aguerrida indígena Páez, que desde hacía varios años militaba en las filas guerrilleras.

“Los héroes de la patria”, LA TORTURARON hasta causarle la muerte, apuñalaron su bello rostro y su pecho rebelde como las montañas caucanas y le intentaron cortar la lengua- como queriendo callar los gritos de justicia del pueblo-. Así lo confirman las señales de la humillación que encontramos en su cuerpo cuando en medio de los combates lo logramos recuperar. También lo confirman los testimonios de pobladores de la zona que vieron la sevicia con la que los soldados tratan a los combatientes que caen heridos.

Esa es la esencia de unas fuerzas militares que se ha acostumbrado a atropellar al pueblo, en tanto defienden los intereses de los ricos y sus amos del norte.

Las tropas se encontraron con la resistencia de los guerrilleros y guerrilleras, que con menos tecnología y medios técnicos, pero con alta moral combativa, reaccionaron logrando rescatar los cadáveres de los dos guerrilleros muertos y expulsándolos del sitio, provocándoles gran número de bajas

La Lucha de las Mujeres por la Nueva Colombia!!!

Por: Gabriela Santos / Patria Zurda

En medio de nuestro complejo panorama político actual, en el que proliferan diferentes expresiones de oposición y resistencia frente al régimen hegemónico de explotación y opresión capitalista, se han ido expandiendo poco a poco las proclamas de las diferentes organizaciones políticas y sociales que día a día, y a lo largo de la historia, se entregan a la lucha por generar los cambios que nuestra injusta realidad económica, política y socio-cultural nos impulsa a desarrollar si queremos y creemos en un futuro con verdadera democracia y justicia social, en una nueva Colombia.

Hoy ante la necesidad de la unidad en la lucha por la transformación de nuestro contexto nacional se hace necesario reconocer las consignas de los diferentes grupos sociales (El campesinado, los grupos étnicos, los obreros, las juventudes, los artistas, los grupos ecologistas, las colectividades de diversidad sexual, las mujeres, entre otros.) Con el propósito de identificar todas las formas de violencia, explotación, opresión y discriminación que ejerce el modelo político imperante hacia el pueblo en general. Se trata de elevar nuestro nivel de conciencia revolucionaria para dinamizar con más fuerza nuestros procesos de resistencia, se trata de reconocer todo el conglomerado ideológico que el sistema capitalista ha instaurado en nuestras mentalidades bajo paradigmas socio-culturales y políticos hegemónicos, como sostén fundamental de la estructura socioeconómica.

Entre las tantas y diversas expresiones de resistencia ideológica, política y económica se encuentran las Mujeres que luchan y sueñan por la Nueva Colombia. Las Mujeres, aquella mitad de la humanidad que ha sido objeto de milenarias formas de opresión y explotación, considerada históricamente como una propiedad privada masculina cuyo único destino posible es la maternidad impuesta y el trabajo doméstico no remunerado, consideradas no aptas para la política e inoportunas en el momento de definir los destinos de las naciones. Las mujeres, aquellas que se han negado a reconocerse como víctimas pasivas del sistema patriarcal y que históricamente han ejercido diferentes procesos de resistencia, basta con recordar las enérgicas heroínas de la independencia como Policarpa Salavarrieta, Manuela Sáenz, Manuela Beltrán, las fervientes luchadoras del siglo XX como María Cano y todas las que dedicaron su vida a la lucha por el derecho al voto femenino, por el reconocimiento de la mujer como agente político y a todas aquellas del presente que día a día alimentan los procesos de cambio revolucionario. De esta manera las mujeres son una fuerza heredera de la lucha por la democracia, la equidad y la libertad, herederas de las valientes mujeres cubanas, soviéticas, vietnamitas, palestinas, asiáticas, de las africanas que lucharon contra el colonialismo, de las nicaragüenses, venezolanas, ecuatorianas, las que en situaciones difíciles levantaron nuestros derechos; por la justicia salarial y mejores condiciones de trabajo, por la igualdad jurídica de la mujer: obreras, campesinas, indígenas, intelectuales, profesionales, que siempre han estado junto al pueblo. Este es el legado que la lucha de las mujeres en todos los ámbitos de la historia, debe llenar de orgullo y dignidad a las mujeres y hombres revolucionarios.
Acerca de la lucha política e ideológica de las Mujeres.

Las mujeres se han enfrentado a diferentes obstáculos para la plena participación política a lo largo de la historia, no sólo frente a los que impone la clase dominante como la exclusión jurídica, la feminización de la pobreza, la doble jornadas de trabajo, el analfabetismo, la no educación, la mercantilización del cuerpo de la mujer, la cosificación mediática, etc. Sino también a los obstáculos que la ideología patriarcal instauró en nuestra cultura machista, con el sostenimiento de los estereotipos de los hombres como los únicos aptos para el ejercicio de la política y las mujeres solo aptas para las labores reproductivas. De esta manera las mujeres también han sido discriminadas y marginadas dentro de los partidos políticos y movimientos sociales con reivindicaciones de clase, dentro de los cuales se tejieron diferentes creencias que negaron la validez de las reivindicaciones de las mujeres y pretendieron homogenizar las realidades políticas de los diferentes grupos sociales, estigmatizando y tergiversando el contenido político de sus proclamas.

Sin embargo la lucha que han ejercido las mujeres nunca ha parado y como fruto de rigurosas jornadas de análisis y reflexión política, surgió desde la disciplina de las ciencias sociales la perspectiva de género, la cual se constituye hoy en un instrumento fundamental para la comprensión del modo en que el capitalismo se reproduce en el plano ideológico y para el reconocimiento de la pertinencia que tienen las reivindicaciones de las mujeres para la efectividad de los procesos revolucionarios. Así el Género se evidenció como una categoría social que ha otorgado unos roles (conjunto de comportamientos, normas y funciones sociales) determinados y desiguales a hombres y mujeres bajo los argumentos de la diferencia biológica basada en el sexo, es decir, las diferencias sociales y las relaciones desiguales entre hombres y mujeres responden a la estructura política, social y cultural dominante y no a determinismos biológicos; de esta manera el Género nos permite reconocer que las relaciones de poder que se dan entre los géneros masculino y femenino han sido construidas social e históricamente según los intereses del sistema socioeconómico dominante y que además dichas relaciones atraviesan todo el entramado social y se articulan con otras relaciones sociales , como las de clase, etnia, edad, preferencia sexual y religión.

El Género afecta a hombres y mujeres en tanto que la superestructura del sistema les ha asignado valores identitarios que sostienen el modelo machista y patriarcal de dominación, legitimando a su vez las relaciones de dominación que se ejerce como clase.

Conocer y reconocer la perspectiva de género es una necesidad para la comprensión de la diversidad de las realidades y necesidades políticas, sociales y culturales de hombres y mujeres, para hacer frente a las diferentes formas de violencia política, económica, simbólica, física, verbal y sexual que se ejerce hacia el pueblo en general y hacia las mujeres, las minorías étnicas y la infancia en particular, es necesario para construir claridades frente a lo que queremos transformar en la política, la sociedad y la familia. No se puede luchar con una visión totalizante que encubra las diferentes formas de dominación y opresión que se reproducen en el día a día y que degradan cada vez más los valores éticos y políticos de la sociedad.

Por lo tanto, la lucha de clases debe contener la perspectiva de género, ya que al interior de la clase obrera se desarrollan diferentes relaciones de dominación e injusticias de orden social y cultural que afectan lesivamente las relaciones entre hombres y mujeres, pero sobretodo sostienen a perpetuidad la ideología impuesta por el capitalismo patriarcal. No podemos desestimar la lucha por las reivindicaciones que hacemos las mujeres ni mucho menos las reivindicaciones que como clase hacemos, el reconocimiento de la dimensión política de las reivindicaciones de género debe ser un primer ejercicio sin perder de vista que no solo con eso basta, es necesario que esos cambios en las representaciones sociales de hombres y mujeres, ese cambio de mentalidades, debe luchar contra la estructura de dominación que la promueve y perpetúa: el sistema capitalista.
Unidas y unidos en la Lucha por la Nueva Colombia.

Los intereses políticos de hombres y mujeres de la clase subalterna son el elemento que nutre nuestra unidad en la lucha, las agendas reivindicativas de las mujeres no se aparta de los intereses de los demás grupos sociales y políticos revolucionarios, esto es; la lucha para transformar el mundo y alcanzar el bienestar sostenido y sustentable, con justicia económica, social, política y de género, incluida la indispensable lucha por los derechos de la mujer trabajadora; la convicción de que se puede cambiar el injusto orden económico, social, político y patriarcal, impuesto por la globalización neoliberal. Nuestra agenda común debe contemplar un mundo donde cada ciudadana y ciudadano sienta respetados sus derechos y por ello exigir la eliminación de todas las formas de discriminación y violencia contra la mujer; desplazamiento, tráfico de mujeres y niños, explotación sexual, prostitución, asesinato, así como la eliminación de los obstáculos al acceso de los recursos y empleo en igualdad de condiciones que propicien la autonomía económica.

No se trata de conformarse con unas cuotas de poder, votar y ser elegidas. Es apropiarse de la conducción de los proyectos de vida, es participar en forma activa en el diseño de las estrategias de desarrollo nacionales, es tener presencia activa en los sectores económicos, sociales y políticos que deciden, es hacer valer el derecho a ejercer nuestros derechos. Se trata de construir poder popular que tenga en cuenta a todos y todas, poder que hará invencibles a nuestros pueblos frente al imperialismo. Es construir un poder diferente, que no explote, que no oprima, que no sojuzgue, capaz de destruir definitivamente el patriarcado y al imperialismo.

Luchar unidas y unidos por la paz es reconocer que esta se construye con pan, trabajo, vivienda, salud, educación y seguridad social pública y universal gratuita, con respeto por lo diferente, con soberanía nacional, con independencia económica y política, con la integración de nuestros pueblos ya que mientras existan explotadas y explotados, hambrientas y hambrientos, excluidas y excluidos, no habrá paz. Por eso es necesario cambiar el sistema capitalista. Así mismo es necesario cambiar el orden patriarcal para eliminar las relaciones de poder y dominación entre hombres y mujeres.

Nuestras luchas son conjuntas en tanto luchemos por un mundo con igualdad entre hombres y mujeres, donde la equidad sea real y efectiva. En tanto condenemos la guerra silenciosa que el gran capital transnacional ha impuesto con sus políticas neoliberales, generando hambre, desnutrición, miseria, analfabetismo, desigualdades en el mundo, males que nos afectan fundamentalmente y con particular fuerza a las mujeres.
Por último y en aras de hacer efectiva la unidad de hombres y mujeres en la lucha por la nueva Colombia, debemos empezar por la sencilla tarea de desestigmatizar las reivindicaciones de las mujeres y romper con los siguientes mitos ó prejuicios:
Que la lucha de las mujeres, dispersa las masas y ataca la unidad de clase.
Que las mujeres con el derecho al voto ya obtuvieron sus derechos y lograron su emancipación.
Que las mujeres solamente luchan por los derechos de las mujeres.
Que la lucha de clases no tiene que ver con la lucha por la equidad de género, y viceversa.
Que el tema de la lucha de las mujeres es secundario, que hay luchas mucho más importantes y prioritarias. (Tengamos en cuenta que estamos hablando de la mitad de la humanidad y que no se trata de priorizar, porque son luchas que deben ir de la mano).
Que el lugar de la mujer en los procesos revolucionarios es pasivo, que sus propuestas van en un segundo lugar y que además deben ser las encargadas de las tareas de menor impacto político y público.
Que la perspectiva de género es un simple cuento que podemos aprovechar como un “instrumento” para engrosar el número de integrantes en las organizaciones sociales.

Por una Colombia soberana, libre, democrática, justa y equitativa.
Todas y Todos Unidos por la construcción de la Nueva Colombia!