Mujeres en tecnología, aún pocas pero más visibles

Maite Garrido Courel

Diario Turing “Girls need modems!”. Durante los años 60, este fue el grito reivindicativo que Jude Milhon, programadora informática y luchadora incansable por la participación activa de las mujeres en la red, lanzaba a una sociedad que veía nacer una nueva forma de comunicación. En una incipiente revolución sexual, Milhon llamaba a las mujeres a experimentar los placeres del ‘hackeo’ y la programación en un mundo que ya auguraba dominado por los hombres. Más de 50 años después, las estadísticas que hablan sobre la presencia de mujeres en ámbitos técnicos, como la ingeniería informática, reflejan una realidad desigual.

Según datos del INE de 2011, las mujeres suponen el 54% de las matrículas totales en universidades de España, mientras que en las carreras técnicas su presencia se reduce al 28,4%. Otro informe de la Comisión Europea de 2011, afirma que las carreras con más chicas son las de ciencias médicas (en España, el 70%), mientras que en matemáticas e informática el número de alumnas en las universidades europeas desciende hasta el 25% y en la ingenierías y arquitectura solo alcanzan un 15%.

En relación a comunidades específicas de desarrollo de software libre, Miriam Ruiz, ingeniera y editora del weblog Barrapunto, compilaba una serie de datos en un estudio realizado en 2012, sobre la participación de mujeres en este campo que no dejaba lugar a dudas. En Debian: 1,3 % de mujeres, 12 desarrolladoras de un total de 873 ; en Ubuntu: 5,1 % de mujeres, 32 de un total de 625 personas ; Mozilla: 16,75 % de mujeres, 68 mujeres de 406 personas. La elección del área de conocimiento sin embargo, suele venir dada por las preferencias no por las habilidades. Entonces, ¿de dónde provienen esas preferencias?

“Yo creo que muchas mujeres ni siquiera evaluan el hacer una carrera técnica como una opción. Y si no lo tienes claro te dejas llevar por lo que todo el mundo espera”, dice para eldiario.es Laura Morillo, ingeniera técnica en informática de sistemas. “Cuando yo estudié -me gradué en 2007- éramos diez de cien, exactamente el 10%, y nos dijeron que habíamos sido la promoción más numerosa de los últimos años”. La idea biologicista de que los hombres poseen mayores cualidades para este tipo de materias no se sostiene porque las mujeres que sí lo hacen demuestran ser igual de buenas (o de malas) que ellos.

“Lo que ocurre cuando estás ante una mayoría tan aplastante es que el ambiente no llega a ser hostil pero sí se hace un poco difícil y eso puede hacer que te sientas insegura” sostiene Nerea Luis Mingueza que estudió el Grado de Ingeniería Informática y está realizando un Máster en ciencia y tecnología. “Todavía sucede que cuando alguien hace mal una ecuación dicen ‘es un manta’ pero cuando es una chica la que lo hace mal, la percepción cambia. En el fondo estás como representando al mundo y en seguida llegan a la conclusión de que ‘eso es porque las chicas no saben hacerlo’.

¿Tecnofobia femenina?

Los estereotipos en torno al mundo geek, los prejuicios sutiles a los cuales las mujeres se enfrentan, los problemas derivados de trabajar en ambientes predominantemente masculinos, y los sesgos sexistas empleados en el lenguaje, son factores que pueden influir en la escasez de mujeres y en su elección de preferencias.

A finales de los años 90, la filósofa Sadie Plant (una de las primeras en acuñar el término ciberfeminismo) intentó recuperar la historia de las mujeres en la tecnología en su libro Ceros + Unos (Destino, 1998) donde desmentía un estereotipo muy extendido: la tecnofobia femenina.

Esta idea, que aún continúa filtrada en parte del tejido social, repercute no solo en la brecha digital de género sino en el mercado laboral y en la posibilidad de acceder a un puesto de mayor responsabilidad o decidirse a llevar a cabo un emprendimiento tecnológico. Para Marissa Mayer, paradigma de mujer de éxito por su trabajo en Google, el problema del número bajo de las mujeres programadoras y mujeres emprendedoras de internet es un problema de cómo vemos la tecnología y cómo nos la hacen ver desde pequeñas.

“Es evidente que el estereotipo de persona que se dedica a la informática es varón, igual que el estereotipo de piloto de aviación o de policía o de futbolista, etc. Lo que me pregunto es si la acción más favorable para cambiar los estereotipos es visibilizar o es normalizar”, nos dice Margarita Padilla, ingeniera informática, ex directora de la revista Mundo Linux y autora de El kit de la lucha en internet (Traficantes de sueños, 2012) “Este tipo de visibilizaciones en mi opinión son más bien contraproducentes que beneficiosos, aunque eso parezca una paradoja. Cada vez que se visibiliza la presencia de mujeres como algo excepcional, se está confirmando la norma de que eso es una excepción”.

Padilla, que lleva media vida dedicada al hacktivismo, junto a otros hackers fundó Sindominio.net, se muestra preocupada respecto al ciberfeminismo: “En mi opinión los feminismos, como tantas otras utopías recientes relativas a las tecnologías comunicativas, están en estado de shock ante el avance y el empuje de la web 2.0, que en definitiva son estrategias de negocio que han sabido aliarse, muy a su favor, con los deseos relacionales de las personas. Dicho de otra manera, han perdido la iniciativa”.

Propuestas desde la red

A pesar de los datos expuestos al comienzo, existen propuestas desde la red que han generado comunidades de programadoras o informáticas. Laura Morillo y Nerea Luis forman parte del grupoAgile-Girls. “La iniciativa nació en el AOS2010 ( Agile Open Spain) ante nuestra preocupación por nuestro género en la informática. Sabemos que muchos, llegados a este punto, dirán que son cosas normales, que hay profesiones que atraen más a chicos que a chicas y viceversa, etc. Sin embargo, nosotras creemos que esta profesión, especialmente en su parte más técnica, no debería verse afectada por cuestiones de género”, explica Morillo.

La idea de las Agile Girls, -adoptado el nombre por las metodologías ágiles- era crear un espacio de mujeres pero no excluyente con los hombres, emulando la experiencia que ya existía con las Rails Girls. “Ellas empezaron en Finlandia y se ha extendido por todo el mundo. Hacen un taller de programación todo un fin de semana para gente que está aprendiendo. No tienen porqué ser informáticas de carrera y eso es lo que queremos también nosotras, que se acerquen mujeres incluso si no saben”, añade Amaia Castro, ingeniera informática y, al igual que Laura Morillo, desarrolladora de Ruby on Rails. Según sus integrantes, la intención de crear este tipo de grupos es hacer ver que son más de lo que se piensa en un un primer momento, que “no son unicornios”.

Existen otras iniciativas que arrancaron en un lugar concreto y se extendieron por todo el globo. Como las Pyladies, un grupo de mujeres desarrolladoras que utilizan el lenguaje de programación Python de código abierto o el proyecto Debian Women. Desde 2004 instan a más mujeres a usar software libre -en concreto Debian- e investigan casos de sexismo dentro de Debian. El proyectoLelaCoders investiga la presencia de mujeres en el desarrollo de la informática así como el software libre y destaca precisamente los grupos que ya existen como Systers o LinuxChix.

“Al final el objetivo es conseguir que más mujeres se sientan atraídas por los temas que tratamos”, concluye Laura Morillo. “Que dejen de pensar que son ‘cosas de tíos’ o ‘de frikis’ y que no les dé miedo acudir a un evento pensando que se van a encontrar solas. Somos más de lo que parece”.

Fuente: http://www.eldiario.es/turing/Mujeres-tecnologia-pocas-parece_0_202980425.html

España: Las mujeres sufren hasta tres brechas digitales en la nueva sociedad de la información...

Elena Duque /AmecoPress.

Las mujeres españolas y europeas acceden en menos ocasiones y por tiempos más cortos a Internet y casi siempre lo hacen como usuarias y no como profesionales. Además, no parecen muy interesadas en el uso de Internet a través de la telefonía móvil, nueva brecha digital y una de las más marcadas.

El Ministerio de Igualdad ha acogido esta mañana unas jornadas para analizar el papel de las mujeres en las TIC (tecnologías de la información y la comunicación) bajo el título “Una Realidad en Pleno Cambio”.

El acto ha sido inaugurado por la directora del Instituto de la Mujer, Laura Seara, quien ha destacado que las mujeres españolas, pero también las mujeres de los demás países europeos, se mantienen como viene siendo lo habitual en un segundo plano en el uso y conocimiento de la tecnología e Internet.

“Las europeas están diez puntos por debajo que los hombres en el acceso a las nuevas tecnologías”, ha destacado de esa primera brecha digital, determinada por la precariedad laboral a la que se somete a las mujeres. Peores empleos, sumado a la doble jornada laboral que han de continuar en el hogar, hace que las mujeres no puedan disponer del mismo tiempo libre que los hombres para interesarse en esta materia.

La segunda brecha, la capacitación de las mujeres en el uso de dichas tecnologías, preocupa seriamente por la pérdida de interés de las jóvenes a la hora de elegir una profesión. A pesar de que el 60% de las personas matriculadas en las universidades españolas son mujeres, sólo son el 25% en Ingeniería de Telecomunicaciones y el 16% en Informática.

“La participación en las TIC es una herramienta imprescindible para el cambio social”, ha destacado Seara, “porque la red transmite opiniones, conforma conciencias y por tanto cambia mentalidades”.

Cecilia Castaño, catedrática de Economía Aplicada de la UCM y directora del Observatorio e-Igualdad, ha coincidido con la directora del Instituto de la Mujer en que “la innovación es la principal fuerza de cambio social, y además confiere poder sobre el fututo”.

Para la catedrática, “si lo que buscamos es talento y diversidad, no debería haber una diferencia de género”. Ha explicado que la UE toma conciencia de que, mientras entre adolescentes no existe una brecha tecnológica de género, ésta aparece con la edad y se va reforzando a lo largo de la vida de la mujer.

Según ella, la tendencia en el desuso de las nuevas tecnologías se incrementa con la intensidad y complejidad de uso de las TIC, llegando las mujeres a prácticamente no hacer uso de Internet a través de la telefonía móvil.

Esta tercera brecha, la más reciente, ha sido discutida por Eva Fabry, directora del European Center for Women and Technology. “Vivimos en la sociedad de consumo, todos nos movemos detrás del consumo”, ha explicado para justificar el auge social en torno a los últimos descubrimientos, y a continuación ha diferenciado el papel femenino en esta nueva sociedad. “Las mujeres sólo usan las nuevas tecnologías cuando comprueban su utilidad”.

A pesar de las diferencias entre hombres y mujeres, Fabry ha destacado que España se coloca a la cabeza en cuanto a la participación de las mujeres en la creación e innovación tecnológica.

Además, según los estudios del organismo que dirige, las compañías que cuentan con mujeres en puestos de decisión obtienen más beneficios en Europa y en EEUU.

Asimismo ha rescatado la importancia de las personas usuarias de Internet y nuevas tecnologías en este proceso creativo, ejemplificándolo con el recurso que de ellas se hace por grandes marcas como Ericsson, que organiza encuentros para conocer los intereses y las ideas de las y los clientes.

Nace Ubuntu Mujeres...

Somos Libres / Tomado de: Rebelión.org

Ubuntu-Mujer es un equipo que funciona bajo Ubuntu para proporcionar una plataforma y un estímulo para la mujer para contribuir a Ubuntu-Linux, basada en Debian libre y de código abierto GNU / Linux de software. Nuestra función principal será a lo largo de las líneas de complementar y ser el trampolín hacia el más grande del mundo Ubuntu Linux. La membresía está abierta a todos.

Un estudio financiado por la CE (2006) resume en el informe Flosspols, indica que alrededor de 1,5% de los miembros de la comunidad de software libre eran mujeres, frente al 28% en software propietario. La Encuesta del Censo de Ubuntu (junio de 2006) también refleja una proporción de mujeres similar con el 2,4% de mujeres activamente el voluntariado en la comunidad de Ubuntu.

Ubuntu-Mujer es el primer paso para tratar de marcar el comienzo de cambio mediante el aumento de la visibilidad y la contribución de las mujeres, proporcionando orientación y modelos de conducta, y la creación de oportunidades de colaboración con los voluntarios nuevos y existentes de Ubuntu. Nuestro objetivo es proporcionar una oportunidad para que las mujeres que quieren participar en la comunidad de Ubuntu lo que aumenta la diversidad en Ubuntu-Linux, por:

* Animar a las mujeres a participar, por ejemplo, para aprender a crear nuevo software FLOSS (o renovar el software existente), no sólo para utilizar el software GNU / Linux, pero para integrar hacia atrás y aprender más sobre ella.

* Tutoría de mujeres en áreas específicas (tales como técnicas, documentación, traducción y comunicación) para que tengan la información y apoyo necesario para tomar esas nuevas medidas, para superar los obstáculos o dificultades, y para seguir aprendiendo y creciendo en el mundo de Ubuntu-Linux .

* Proporcionar oportunidades mediante el patrocinio de las mujeres que desean dar presentaciones técnicas, o hablar de su experiencia de Ubuntu en las conferencias internacionales y seminarios.

* Organizar hack-festivales, campamentos de barras para las mujeres en las conferencias de Linux.

* Aumentar el número de mujeres que utilizan Ubuntu Linux en un país de manera específica, proporcionando una plataforma para las conversaciones en las universidades locales, LUGs y las escuelas, lo que alentará a otros a unirse.

* Discutir abiertamente los problemas que enfrentan las mujeres y su participación en Ubuntu (y Linux) y cómo hacerles frente.

Para alcanzar los objetivos antes que en la actualidad:

* Tener un programa de mentores a lo largo de las líneas de cada uno--Teach-Uno, que es una buena manera de compartir conocimientos y aprender algo de los demás en la comunidad.

* Ejecutar la lista de correo para la discusión de temas relacionados.

* Ejecutar un canal de IRC #ubuntu-women en freenode.net

Únete a nosotros y presentate, sus intereses o lo que usted desea compartir con los demás! Tenemos un maravilloso grupo ya, de diferentes grupos culturales y ocupaciones y se le invita a unirse al mundo de Ubuntu!

Más información: http://wiki.ubuntu-women.org/

http://somoslibres.org/modules.php?name=News&file=article&sid=3061

Ciencia, Tecnología y Género

Recuperación de las mujeres en la historia de la ciencia y la tecnología

Por: Marta I. González García y Eulalia Pérez Sedeño.

Una parte importante de los primeros esfuerzos por reconsiderar el papel de las mujeres en la ciencia y tecnología lo constituye la reescritura de la historia para recuperar del olvido mujeres o tradiciones típicamente femeninas que, pese a haber hecho contribuciones destacables en el ámbito científico-tecnológico, han sido silenciadas por la historia tradicional, bien debido a distintos tipos de sesgos, bien debido a concepciones estrechas de la historia de la ciencia que reconstruyen la disciplina sobre los nombres de grandes personajes y teorías o prácticas exitosas y dejan de lado otras actividades y contribuciones en modo alguno colaterales al desarrollo de la ciencia.

Mujeres olvidadas

Un caso paradigmático de figura femenina olvidada y recuperada para la historia de la ciencia es la de Rosalind Franklin. Sus fotografías por difracción de rayos X fueron claves para que Watson y Crick pudieran proponer el modelo de doble hélice del ADN que les proporcionaría el Premio Nobel en 1962 junto a Maurice Wilkins. Sin embargo, silenciada por la historia de la ciencia y una temprana muerte, y ridiculizada en la narración autobiográfica que Watson (1968) hace del episodio, su contribución no tuvo ningún reconocimiento (ninguno de los galardonados la recordó en la entrega de los premios, su nombre ni siquiera aparecía en las reconstrucciones en enciclopedias, libros de texto y museos de ciencia...) hasta la publicación de la biografía que escribe Anne Sayre (1975), en la que se cuenta una historia muy distinta, la de la difícil situación de una científica, mujer y judía, en una institución (el King’s College, de Londres) tradicionalmente masculina y claramente anglicana.

La historia de las científicas y sus logros escrita por historiadoras de la ciencia sensibilizadas con la exclusión de la mujer ha producido resultados sorprendentes. Cuando se habla de mujer y ciencia, la reacción inmediata es la de indicar la ausencia de mujeres en el desarrollo de esa actividad a lo largo de la historia. Sin embargo, la historia de la ciencia hecha por mujeres ha descubierto, por ejemplo, el genio de Madame de Châtelet, cuya traducción de los Principia Mathematica permitió que el continente accediera al newtonianismo. O también a Aglaonike, y a Hipatia en la antigüedad, a Roswita e Hildegarda de Bingen en la Edad Media.

A las italianas Maria Ardinghelli, Tarquinia Molza, Cristina Rocatti, Elena Cornaro Piscopia, Maria Gaetana Agnesi, y Laura Bassi. A las anglosajonas Aphra Behn, Augusta Ada Byron Lovelace, Mary Orr Evershed, Williamina Paton Stevens Fleming, Margaret Lindsay Murray Huggins, Christine Ladd-Franklin, Henrietta Swan Leavitt, Annie Russell Maunder, Charlotte Angas Scott, Mary Somerville, Anna Johnson Pell Wheeler, Caroline Herschel y Maria Mitchell. A las germanas Maria Cunitz, Elisabetha Koopman Hevelius, María y Christine Kirch; a las francesas Jeanne Dumée, Sophie Germain, Nicole Lepaute; a las iberoamericanas Cecilia Ramón Agenjo, Angeles Alvariño de Leira, María Luisa García Amaral, Mariam Balcelss, Laura Carvajales y Camino. O a otras científicas más recientes como Maria Goeppter Mayer, Sonya Vasilyevna Kovalevsky, Lise Meitner y Emmy Noether, por citar sólo algunas matemáticas relevantes (véase Alic, 1986; Pérez Sedeño, 1994; Solsona, 1997).

Esta pequeña muestra refleja la distorsión histórica presente en el hecho de que la mujer raramente aparezca como protagonista en la historia, no sólo de la ciencia, sino de todas las facetas de la humanidad. No hay que olvidar los sesgos habituales que padecen los historiadores: sus explicaciones o interpretaciones han de pasar por el tamiz de lo que el paso del tiempo ha permitido que les llegara, con la subjetividad que eso conlleva.

La historia de las mujeres tecnólogas tiene sus propios problemas y dificultades. Entre ellos está el ocultamiento sistemático de las mujeres que, en muchos casos, ha sido promovido por la legislación sobre patentes. Al no tener la mujer derecho de propiedad, es el padre o el marido o algún otro hombre el que aparece en los registros de patentes como responsable de invenciones hechas por mujeres. Por otra parte, las historias de la tecnología han pasado por alto el ámbito de lo privado, es decir de lo femenino, en el que se utilizaban y utilizan tecnologías propias de las tareas tradicionalmente determinadas por la división sexual del trabajo, teniendo como consecuencia que inventos relacionados con la esfera de lo doméstico y la crianza, y realizados por mujeres, no han contado como desarrollos “tecnológicos” (Pérez Sedeño, 1998b).

Estos estudios no tienen como único fin el de coleccionar listas de nombres de mujeres científicas o tecnólogas. Muchas de ellas hicieron contribuciones notables a los problemas científicos de los que se ocuparon, y la historia de la ciencia ya no podrá ser contada sin referirse a sus aportaciones. Es importante que estos estudios recojan también las circunstancias familiares, sociales y económicas que hicieron posible que estas mujeres destacaran en un ámbito que les era hostil. De este modo se evitará el “efecto Curie”, considerarlas tokens, casos excepcionales que, lejos de constituir modelos para las mujeres de hoy, las abrumen con el peso de una genialidad inalcanzable, porque, en general, fueron mujeres que gozaron de unas oportunidades impensables para la mayoría en su época: hijas o esposas de científicos, de clase alta...

Tradiciones olvidadas

La historia de la ciencia y la tecnología reescrita con una atención especial a las aportaciones de mujeres tiene también la función de reconsiderar el propio objeto de estudio, qué es lo que se considera ciencia y tecnología. Un fenómeno ampliamente documentado es el de que las actividades desempeñadas por mujeres tienden a estar infravaloradas y que su prestigio es inversamente proporcional al número de mujeres que están implicadas. Así, se trata también de recuperar como objeto propio de la historia de la ciencia y la tecnología aquellos ámbitos menos públicos y más alejados de los circuitos oficiales en los que las mujeres tuvieron una participación importante (véase Schiebinger, 1989). Mencionaremos algunos de ellos.

La medicina fue practicada de forma informal por mujeres curanderas, comadronas o monjas en los conventos hasta la institucionalización de la misma a partir del siglo XIII. El caso de la ginecología es especialmente revelador ya que pasó de ser una actividad exclusiva de mujeres a una práctica médica y, por tanto, propia de hombres, que buscaron ocupar su espacio, por ejemplo, mediante el uso de instrumentos como el fórceps (Donnison, 1977; Ehrenreich y English, 1976).

Los salones y academias científicas femeninas de los siglos XVII y XVIII. Excluidas de las academias científicas oficiales, muchas mujeres de clase altas y con intereses científicos dirigían salones en Francia en los que se discutía temas de actualidad y se promocionaba a jóvenes talentos sin medios. Las salonnières no podía entrar en las academias, pero mediaban e influían sobre los hombres que lo hacían. En Gran Bretaña, las mujeres organizaron academias alternativas y grupos de botánica, biología, astronomía..., que realizaron importantes contribuciones sobre todo en tareas de recogida de datos (Alic, 1986, Schiebinger, 1989).

Trabajo invisible y no reconocido que las mujeres realizan en la ciencia: maestras, ilustradoras, editoras, divulgadoras, técnicas de laboratorio, programadoras de informática... El papel de las mujeres ha sido, por ejemplo, valiosísimo en el nacimiento y desarrollo de determinadas parcelas como la botánica, en las que realizaron el oscuro trabajo de recolección.

Estos estudios han puesto de manifiesto que, si bien a lo largo de la historia la presencia de mujeres en las disciplinas científicas y en la tecnología ha sido inferior a la de los varones, su número no es tan pequeño como se suele afirmar. Sin embargo, su presencia queda oculta por prejuicios y concepciones caducas de lo que es la historia de la ciencia y la tecnología.

Barreras socio-institucionales

La recuperación de científicas dio origen a una serie de historias de las mujeres en disciplinas concretas y a biografías en las que se las rescataba del olvido, proporcionado así también figuras referentes para animar a otras mujeres al desarrollo de carreras científico-tecnológicas. No obstante, y a pesar de que este trabajo puso de manifiesto que la ausencia de mujeres era menor de lo que las historias al uso parecían indicar, aún se constata un número mucho menor que obliga a preguntarse por qué sucede esto.

(...)¿Por qué tan pocas? Mecanismos de exclusión

Los resultados de la encuesta de la OEI en Iberoamérica apuntan a la cuestión que se plantea de un modo lógico a partir de los estudios cuantitativos sobre presencia de mujeres en ciencia. ¿A qué se debe esta situación? ¿Por medio de qué mecanismos se perpetúa la invisibilidad de las mujeres y se obstaculiza su acceso a posiciones de poder? Sólo mediante el detallado análisis de los mecanismos explícitos e implícitos de segregación podrán plantearse estrategias adecuadas para el cambio.

* Explícitos o formales. Institucionales

La historia pone de manifiesto cómo las oportunidades de las mujeres han variado con el tiempo y con las barreras estructurales e institucionales existentes desde el nacimiento de la ciencia moderna. Hoy en día, la discriminación por razón de sexo no existe de un modo explícito en las instituciones científico-tecnológicas occidentales, pero esta abolición es muy reciente. Numerosos estudios han documentado esta forma de segregación y se han preguntado por sus razones. El acceso a las instituciones científicas estuvo vedado para las mujeres hasta fechas increíblemente cercanas. En Grecia sólo se las aceptaba en algunas escuelas filosóficas (Pérez Sedeño, 1993). Durante la Edad Media apenas los conventos proporcionaban refugio a las mujeres que deseaban dedicarse al estudio.

El nacimiento de las universidades europeas, entre los siglos XII y XV, redujo las oportunidades de las mujeres pues, debido a su carácter clerical, vetaban su ingreso. Tuvieron que pasar varios siglos para que como grupo, y no alguna que otra excepción, fueran admitidas en las universidades. En las universidades suizas no se las aceptó hasta la década de 1860, en las francesas hasta la de 1880, en las alemanas hasta la de 1900 y en las inglesas hasta 1870. Las universidades norteamericanas, de más reciente creación, no eran muy diferentes. Creadas a partir del siglo XVII, la primera universidad que admitió mujeres fue la de Oberlin, en 1837, pero en un departamento separado del resto y sin que pudieran obtener título. En España, las puertas de las universidades se abrieron para la mujer en 1868, pero una ley de 1880 introdujo el requisito de que la superioridad diera permiso expreso para que una mujer ingresara.

El libre acceso sin permiso no se permitió hasta 1910 y ninguna española pudo enseñar en la universidad hasta 1916, cuando Julio Burrell creó la Cátedra de Literaturas Románicas en la Universidad de Madrid para Dña. Emilia Pardo Bazán. (Castro, 1994). Las academias científicas tardaron más aún en admitir mujeres. Dos mujeres (Marjory Stephenson y Kathleen Londsdale) fueron las primeras en ser admitidas en la Royal Society en 1945, a pesar de que tenía casi trescientos años de existencia. En 1979, Yvonne Choquet-Bruhat fue la primera mujer en entrar en la Académie des Sciences francesa, fundada en 1666. Las primeras mujeres españolas en acceder a las academias científicas fueron María Cascales (Real Academia de Farmacia, en 1987) y Margarita Salas (quien leyó su discurso de ingreso en la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales en 1988). En el camino se habían quedado figuras como Marie Curie, que perdió, por dos votos, la posibilidad de entrar en la Academie de Sciences de París un año antes de que le concedieran su segundo Premio Nobel, en 1910. Ni en los estatutos de la Royal Society ni en los de la Academie Royal se prohibía expresamente la entrada de mujeres. Entonces, ¿cómo es que las mujeres no entraron en las sociedades o academias científicas, aunque hubieran formado parte activa de los círculos aristocráticos que precedieron y fueron el germen de la constitución de estas academias?

Esta segregación no se debe a la falta de interés de las mujeres por la ciencia, o a su bajo nivel de calidad, sino que obedece a la condición de la institucionalización en virtud de la cual las normas institucionales no deben entrar en conflicto con los valores sociales, unos valores que en las sociedades de los siglos XVI a XVIII eran política e ideológicamente masculinos. La institucionalización de la ciencia moderna parecería haber legitimado, pues, la exclusión de ella de la mujer. Con el nacimiento de la ciencia moderna se repite —y podríamos decir que a partir de aquí toma carta de naturaleza— la siguiente norma doble: la mujer es admitida en la actividad científica prácticamente como igual hasta que dicha actividad se institucionaliza y profesionaliza; y el papel de una mujer en una determinada actividad científica es inversamente proporcional al prestigio de esa actividad (según el prestigio de una actividad aumenta, disminuye el papel de la mujer en ella).