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martes, julio 16, 2013

Cuba: Diferencias de género condicionan embarazos adolescentes

Sara Más

SEMlac Detrás del embarazo en la adolescencia, un problema multicausal y con marcadas consecuencias sociales, también se mueven diferencias de género entre muchachas y hombres, confirman estudios y especialistas.

"Esas inequidades y patrones se identifican, por ejemplo, en el inicio de relaciones sexuales tempranas y sin negociación, así como el uso inconsistente de métodos de protección", consideró Grisel Rodríguez, investigadora del Centro de Estudios Demográficos (Cedem), de la Universidad de La Habana.

Rodríguez intervino junto a un grupo de especialistas en el panel "Embarazo adolescente en Cuba", organizado por el Fondo de Población de las Naciones Unidas y el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), en la capital cubana, a propósito del 11 de julio, Día Mundial de Población, dedicado internacionalmente este año, a este tema.

La experta abundó que detrás de no pocos embarazos tempranos funcionan también criterios de estabilidad de la pareja con menos de un mes, con el consiguiente retiro del uso del condón y la reproducción de patrones familiares de maternidad adolescente.

En estudios y seguimientos se ha constatado que "no hay un proceso de toma de decisión en el tema de la maternidad adulta y tampoco, por lo tanto, en la adolescencia, donde estos embarazos ocurren casi siempre por 'accidente'", sostuvo Rodríguez.

Con niveles de fecundidad muy bajos, por debajo del reemplazo desde hace más de tres décadas, la fecundidad cubana sigue siendo temprana, pues aproximadamente 58 por ciento de los nacimientos ocurren en mujeres entre 20 y 29 años de edad.

En ese panorama, la fecundidad adolescente representa el 16 por ciento de la total, con diferencias territoriales y al interior de ese grupo de edades, precisó la especialista.

Tradicionalmente, el embarazo adolescente ha sido superior en las provincias orientales y, respecto a las edades, se mantiene estable entre 12 y 14 años; disminuye ligeramente de 18 a 19 años y crece en el grupo de 15 a 17 años. La edad media ha ido disminuyendo, para ubicarse en 17 años en 2011.

Las alarmas sobre el tema, en el caso de Cuba, no radican particularmente en su magnitud, sino en los factores diversos que lo condicionan y sus consecuencias.

La isla caribeña posee una de las tasas de embarazo adolescente más bajas de América Latina y el Caribe, consideró Jesús Robles, coordinador internacional de Programas del Fondo de Población de Naciones Unidas.

En la región, 38 por ciento de las jóvenes y adolescentes se embarazan antes de cumplir los 20 años de edad y casi 20 por ciento de los bebés nacidos vivos son de madres muy jóvenes, a veces casi niñas.

Sin embargo, "el embarazo en la adolescencia es una alerta encendida que requiere de atención", dijo Robles, al referirse a que ese indicador no tiene el mismo comportamiento que otros, como la mortalidad materna o la infantil, comparables o mejores en Cuba que incluso en países desarrollados.

Para Natividad Guerrero, investigadora que ha dedicado muchos años a los estudios sobre juventud, se trata de un problema de múltiples causas, incluidas las desventajas económicas, la falta de empleo, de grupos de apoyo, carencias afectivas, la inseguridad, la baja autoestima, pobre comunicación en la familia, y otras.

Entre las consecuencias, habló de sueños pospuestos, frustraciones personales y sociales, asunción temprana de roles de la adultez, angustia, incertidumbres y finalmente abandono del compañero para recaer la responsabilidad de la crianza y ecuación del bebé en la muchacha y su familia.

Otro aspecto en el que se impone trabajar es en la participación masculina, dijo la doctora Mayda Álvarez, directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC). "Se descarga la responsabilidad solo en las muchachas y este es un problema que involucra a ambos sexos", recalcó.

Aunque la decisión de proseguir con un embarazo atañe a las mujeres, se constata por estudios y práctica cotidiana que los varones se desentienden y no asumen la responsabilidad que comparten al no prevenir el embarazo indeseado. La mayoría de las veces, termine en aborto o en parto, son las muchachas y sus familias las que encaran el problema.

A especialistas y autoridades de salud les preocupa, igualmente, las elevadas tasas de aborto entre adolescentes, por encima de las tasas generales de la población femenina.

El aborto, que en Cuba no está penalizado y se realiza por personal experimentado, en condiciones adecuadas, "es uno de nuestros éxitos", señaló el médico Miguel Sosa Marín.

"Pero también hemos hecho un uso irracional de ese recurso y no les hablamos con soltura a las adolescentes sobre los riesgos a los que se exponen", agregó.

Sosa Marín refirió que en la isla, 63 por ciento de las mujeres en edad fértil tiene más de 30 años y hay una infertilidad de 38 por ciento, cuya mitad se debe a la obstrucción de las trompas, provocadas en muchos casos por abortos.

En 2012 se realizaron 22.424 abortos inducidos en adolescentes, de ellos 54,4 por ciento por vía quirúrgica, la de más alto riesgo, indican datos del Ministerio de Salud Pública.

Ante esos comportamientos, las estrategias del Ministerio de Salud Pública buscan incentivar la educación sexual y planificación familiar de un modo más efectivo, además de propiciar la introducción progresiva de la anticoncepción de emergencia y el aborto con medicamentos.

"No es un asunto que pueda resolverse desde un solo sector", dijo a SEMlac Mayra Rodríguez, subdirectora del Cenesex. "Por eso es tan importante la educación sexual enfocada particularmente hacia esas edades y no vista solo como responsabilidad de una institución, es un asunto de interés social, de todas las personas".

Ello requiere, en su opinión, de la formación de recursos humanos con vistas a trabajar una comunicación acertada. "Partimos de que el embarazo es un derecho de las mujeres, pero esa decisión debe ser responsable e informada", precisó.

"Se necesita de una educación sexual coherente, que incluya a todos los actores socializadoras", insistió a SEMlac Natividad Guerrero, igualmente especialista del Cenesex.

miércoles, febrero 03, 2010

CUBA: Federadas abogan por mirada de género en las elecciones

Anneris Ivette Leyva
y Lianet Cruz Pareta
Mujeres
La aspiración de incrementar el número de mujeres en las estructuras del Poder Popular durante el actual proceso eleccionario, donde cada día deben imperar más las proposiciones basadas en la calidad y no en prejuicios sexistas, constituyó un punto de especial interés en la reciente reunión de secretarias generales de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), realizada en esta capital.

La Federación no tiene otro papel dentro de las elecciones que el de velar por la transparencia del proceso, aseguró Yolanda Ferrer, secretaria general de la organización femenina.

Sin embargo, debemos trabajar por erradicar los remanentes de posiciones discriminatorias. A estas alturas, muy poca gente en Cuba debe dudar de las capacidades de la mujer para asumir determinadas responsabilidades, pero sí muchos ven aún como obstáculo la escasez de tiempo, detalló.

El uso de un lenguaje de género por parte de las autoridades electorales, al referirse a nominadas y nominados, candidatas y candidatos, entre otros calificativos, ayuda a desperezar la conciencia y a reparar en aquellas mujeres con condiciones para desempeñar roles de delegadas. No obstante, el principio inviolable de las elecciones en Cuba es la calidad, resaltó la también miembro del Consejo de Estado.

En la mañana, temáticas referentes a la enseñanza centraron las discusiones de las secretarias generales, tema en el cual las acompañó Olga Lidia Tapia Iglesias y Abelardo Álvarez Gil, miembros del Secretariado del Comité Central, y Margarita Mcpherson, viceministra de Educación.

Durante las intervenciones se hizo evidente la necesidad de un enfoque de género a la hora de ofertar y otorgar carreras y oficios, pues las ocupaciones no son excluyentes de uno u otro sexo. Olga Lidia Tapia, enfatizó en cómo la igualdad de derechos debe concretarse en equidad de oportunidades para muchachas y muchachos, y exhortó a tomar conciencia de la importancia del dominio de técnicas y oficios para la vida cotidiana.

En el encuentro, las federadas debatieron sobre el fortalecimiento del trabajo conjunto FMC-FEEM en los centros preuniversitarios urbanos donde se promueven, además, actividades relacionadas con la sexualidad y la formación de valores, según expresó Jennifer Bello Martínez, presidenta nacional de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media.

El ahorro de electricidad, tema recurrente en las anteriores citas de las directivas, volvió a tocarse en esta oportunidad. Provincias como Las Tunas, entre las que presentan mayores problemas, y Holguín, dentro de las destacadas en el seguimiento al plan, relataron sus experiencias en el trabajo comunitario para desalentar actitudes derrochadoras.

Superar las dificultades para incorporar más mujeres a las tareas agropecuarias y elevar el protagonismo del sector en la demandante esfera de la producción de alimentos, estuvo entre las principales exhortaciones del Secretariado Nacional a las dirigentes provinciales.

La apertura de ocho casitas infantiles para facilitar el acceso de las madres al entorno laboral en la provincia de Sancti Spíritus, fue ejemplo de cómo puede aprovecharse la voluntad del Ministerio de Agricultura para asegurar determinadas condiciones.

El ordenamiento de un plan nacional para festejar el 8 de marzo en el centenario de su institución como fecha conmemorativa, así como para evocar a Vilma en el aniversario 80 de su natalicio, fue tratado al cierre de la cita.

Fuente: Granma

viernes, noviembre 13, 2009

Cuba: Feminismo, Desentrañando Madejas...

Por: Dixie Edith / Revista Mujeres
En Cuba existe todavía gran desconocimiento acerca del feminismo y, por tanto, se hace difícil valorar en su justa medida el término y el cuerpo ideológico que propone, coinciden especialistas.

"Creo que hay una gran ignorancia sobre lo que es el feminismo, una corriente histórica que en la historia de la humanidad constituye un paso de avance extraordinario desde la perspectiva de la emancipación total de las personas, cualquiera sea el género al que pertenezcan", explicó a SEMlac la doctora Luisa Campuzano, directora del Programa de Estudios de la Mujer, de la Casa de las Américas.

"Yo quisiera que hubiera un seminario nacional sobre feminismo, con ponencias en las cuáles todas esas personas que rechazan la etiqueta o la adscripción, o la militancia, o el ser feministas, explicaran científicamente, documentadamente, por qué no lo aceptan", agregó la doctora Campuzano, también directora de la revista especializada Revolución y Cultura.


Para Campuzano, resulta absurdo equiparar feminismo con machismo; pensar una cosa es lo contrario de la otra.

"Por otra parte, se tiene la idea de la existencia 'del feminismo'. Y no hay un feminismo, hay múltiples feminismos; son de una riqueza extraordinaria y en ellos una puede ir encontrando los acomodos necesarios para una perspectiva política, social, académica, intelectual…", detalló Campuzano.

Mirada a la historia

En el mismo camino, el doctor Julio César González Pagés considera que el feminismo en la isla "ha sido un término muy cuestionado, interpretándose en muchos casos como un símil del machismo".

Para este historiador, profesor de la Universidad de La Habana y coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, la comparación es errónea porque, independientemente de cualquier tendencia extremista en otras latitudes, el feminismo "en Cuba cumplió un papel revolucionario, permitiendo la obtención de importantes reivindicaciones en fechas muy tempranas".

Así, puede citarse la aprobación de la ley de la patria potestad, en 1917; la del divorcio, en 1918; y el sufragio femenino, en 1934.

"Sobre el feminismo cubano existe una amplia bibliografía que pudiera estudiarse con mayor profundidad. Personalidades de la cultura nacional como Vicentina Antuña, Mirtha Aguirre, Camila Henríquez Ureña y Enrique José Varona aportaron ensayos de inestimable valor", puntualiza González Pagés.

En fecha tan temprana como el 25 de julio de 1939, Camila Henríquez Ureña definía que "el verdadero movimiento cultural femenino empieza cuando las excepciones dejan de serlo."

La conferencia dictada ese día por la gran pedagoga de origen dominicano, en la entonces Institución Hispano-Cubana de Cultura de La Habana, ha sido considerada uno de los primeros y mayores aportes al pensamiento feminista contemporáneo, realizado en América Latina en el siglo XX.

"La historia del feminismo no es sino el lado femenino de esa cuestión eterna (la pugna entre las dos mitades de la humanidad) y, por tanto, es la historia de una lucha entre partes muy desiguales, porque, como quiera que consideremos el problema, tenemos que partir del hecho incontrovertible de que la mitad femenina del mundo se ha encontrado siempre en condiciones de inferioridad respecto de la mitad masculina", precisaba entonces Henríquez Ureña.

Ese ensayo propuso una reflexión histórica sobre los orígenes del patriarcado y evaluó, también, a instituciones clave en la sociedad, como el matrimonio y la familia. En especial abordó el tema de la maternidad y contribuyó al análisis y a la toma de conciencia de la opresión e invisibilidad de las mujeres.

Apuesta a favor de un concepto

"Muchas mujeres fueron feministas en este país y muchas de las que en la actualidad dicen que no lo son, son feministas", asevera la doctora Campuzano.

La investigadora Iliana Benítez Jiménez, del Departamento de Sociología de la Universidad de Oriente, coincide con ese criterio.

Para la también master en Técnicas de Avanzada para el Desarrollo Integral Comunitario, cuestiones históricas y culturales han provocado que en Cuba se rechace "el término feminismo, a pesar de existir correspondencia entre los principios humanistas de este movimiento y los de nuestro proyecto social".

La doctora Campuzano, por su parte, se pregunta por qué si se aceptan en la práctica cotidiana de la isla expresiones tan diversas como el yoga o la medicina alternativa, no se acepta el feminismo, "que está documentado y probado en los avances de la mujer".

"Basta con ver lo que ha sido la historia de la mujer desde el siglo XIX hasta acá; los cambios que se han producido. Cómo, a partir de la primera guerra mundial, las mujeres se quitaron la saya y a partir de la segunda se quitaron el sombrero".

"¿Y a qué se debe eso?", se pregunta la experta. "¿A que la sociedad se mueve sola y va decidiendo, como una maquinaria maravillosa, que ahora todas las mujeres van a tener las posibilidades de hacer diferentes cosas, van a estar menos reprimidas, van a poder llegar a las universidades, van a poder constituirse en cerca del 70 por ciento de la fuerza científica de un país?".

Campuzano está convencida de que la sociedad no puede conseguir esos cambios sin el impacto de los movimientos de las mujeres. Y entre los movimientos de mujeres hay que contar con la formación filosófica, política y académica del feminismo.

Pese a que el feminismo no suele ser tema de estudios profundos en la mayoría de los currículos universitarios, en los últimos años se van abriendo paso criterios favorables a reconsiderar una mirada sobre su significación e historia.

En el sitio web Bloggers Cuba, un empeño común de jóvenes profesionales de la isla, de diversas disciplinas, se afirma, que "el feminismo no es asunto solo de las mujeres, así como el racismo no es solo de personas no blancas y la diversidad sexual de las no heterosexuales".

"Si se trata de una lucha por el mejoramiento de la humanidad, nos involucra -el feminismo- a hombres y mujeres. Una de las armas del sistema ha sido relegar la discriminación de la mujer como responsabilidad de las afectadas, como si los varones que se benefician (o limitan) con el patriarcado no tuvieran nada que ver", afirma este blog, en una entrada que lleva por título Feminismo, definición de principios.

Para la doctora Campuzano, las cosas están claras: "si yo no tuviera la idea de que a través del desarrollo, del análisis, de la divulgación de la obra de las mujeres, yo puedo contribuir a que su espacio sea más importante en la sociedad, más reconocido de lo que ha sido en los siglos precedentes, no haría lo que hago. Por lo tanto, yo tengo que tener una ideología, por lo menos, que sería esta, la ideología del feminismo".

Fuente: SEMlac

miércoles, marzo 25, 2009

Cuba: Feminismo, desentrañando madejas

Por: Dixie Edith
En Cuba existe todavía gran desconocimiento acerca del feminismo y, por tanto, se hace difícil valorar en su justa medida el término y el cuerpo ideológico que propone, coinciden especialistas.

"Creo que hay una gran ignorancia sobre lo que es el feminismo, una corriente histórica que en la historia de la humanidad constituye un paso de avance extraordinario desde la perspectiva de la emancipación total de las personas, cualquiera sea el género al que pertenezcan", explicó a SEMlac la doctora Luisa Campuzano, directora del Programa de Estudios de la Mujer, de la Casa de las Américas.

"Muchas mujeres fueron feministas en este país y muchas de las que en la actualidad dicen que no lo son, son feministas", asevera la doctora Campuzano.


"Yo quisiera que hubiera un seminario nacional sobre feminismo, con ponencias en las cuáles todas esas personas que rechazan la etiqueta o la adscripción, o la militancia, o el ser feministas, explicaran científicamente, documentadamente, por qué no lo aceptan", agregó la doctora Campuzano, también directora de la revista especializada Revolución y Cultura.

Para Campuzano, resulta absurdo equiparar feminismo con machismo; pensar una cosa es lo contrario de la otra.

"Por otra parte, se tiene la idea de la existencia 'del feminismo'. Y no hay un feminismo, hay múltiples feminismos; son de una riqueza extraordinaria y en ellos una puede ir encontrando los acomodos necesarios para una perspectiva política, social, académica, intelectual…", detalló Campuzano.

Mirada a la historia

En el mismo camino, el doctor Julio César González Pagés considera que el feminismo en la isla "ha sido un término muy cuestionado, interpretándose en muchos casos como un símil del machismo".

Para este historiador, profesor de la Universidad de La Habana y coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades, la comparación es errónea porque, independientemente de cualquier tendencia extremista en otras latitudes, el feminismo "en Cuba cumplió un papel revolucionario, permitiendo la obtención de importantes reivindicaciones en fechas muy tempranas".

Así, puede citarse la aprobación de la ley de la patria potestad, en 1917; la del divorcio, en 1918; y el sufragio femenino, en 1934.

"Sobre el feminismo cubano existe una amplia bibliografía que pudiera estudiarse con mayor profundidad. Personalidades de la cultura nacional como Vicentina Antuña, Mirtha Aguirre, Camila Henríquez Ureña y Enrique José Varona aportaron ensayos de inestimable valor", puntualiza González Pagés.

En fecha tan temprana como el 25 de julio de 1939, Camila Henríquez Ureña definía que "el verdadero movimiento cultural femenino empieza cuando las excepciones dejan de serlo."

La conferencia dictada ese día por la gran pedagoga de origen dominicano, en la entonces Institución Hispano-Cubana de Cultura de La Habana, ha sido considerada uno de los primeros y mayores aportes al pensamiento feminista contemporáneo, realizado en América Latina en el siglo XX.

"La historia del feminismo no es sino el lado femenino de esa cuestión eterna (la pugna entre las dos mitades de la humanidad) y, por tanto, es la historia de una lucha entre partes muy desiguales, porque, como quiera que consideremos el problema, tenemos que partir del hecho incontrovertible de que la mitad femenina del mundo se ha encontrado siempre en condiciones de inferioridad respecto de la mitad masculina", precisaba entonces Henríquez Ureña.

Ese ensayo propuso una reflexión histórica sobre los orígenes del patriarcado y evaluó, también, a instituciones clave en la sociedad, como el matrimonio y la familia. En especial abordó el tema de la maternidad y contribuyó al análisis y a la toma de conciencia de la opresión e invisibilidad de las mujeres.

Apuesta a favor de un concepto

"Muchas mujeres fueron feministas en este país y muchas de las que en la actualidad dicen que no lo son, son feministas", asevera la doctora Campuzano.

La investigadora Iliana Benítez Jiménez, del Departamento de Sociología de la Universidad de Oriente, coincide con ese criterio.

Para la también master en Técnicas de Avanzada para el Desarrollo Integral Comunitario, cuestiones históricas y culturales han provocado que en Cuba se rechace "el término feminismo, a pesar de existir correspondencia entre los principios humanistas de este movimiento y los de nuestro proyecto social".

La doctora Campuzano, por su parte, se pregunta por qué si se aceptan en la práctica cotidiana de la isla expresiones tan diversas como el yoga o la medicina alternativa, no se acepta el feminismo, "que está documentado y probado en los avances de la mujer".

"Basta con ver lo que ha sido la historia de la mujer desde el siglo XIX hasta acá; los cambios que se han producido. Cómo, a partir de la primera guerra mundial, las mujeres se quitaron la saya y a partir de la segunda se quitaron el sombrero".

"¿Y a qué se debe eso?", se pregunta la experta. "¿A que la sociedad se mueve sola y va decidiendo, como una maquinaria maravillosa, que ahora todas las mujeres van a tener las posibilidades de hacer diferentes cosas, van a estar menos reprimidas, van a poder llegar a las universidades, van a poder constituirse en cerca del 70 por ciento de la fuerza científica de un país?".

Campuzano está convencida de que la sociedad no puede conseguir esos cambios sin el impacto de los movimientos de las mujeres. Y entre los movimientos de mujeres hay que contar con la formación filosófica, política y académica del feminismo.

Pese a que el feminismo no suele ser tema de estudios profundos en la mayoría de los currículos universitarios, en los últimos años se van abriendo paso criterios favorables a reconsiderar una mirada sobre su significación e historia.

En el sitio web Bloggers Cuba, un empeño común de jóvenes profesionales de la isla, de diversas disciplinas, se afirma, que "el feminismo no es asunto solo de las mujeres, así como el racismo no es solo de personas no blancas y la diversidad sexual de las no heterosexuales".

"Si se trata de una lucha por el mejoramiento de la humanidad, nos involucra -el feminismo- a hombres y mujeres. Una de las armas del sistema ha sido relegar la discriminación de la mujer como responsabilidad de las afectadas, como si los varones que se benefician (o limitan) con el patriarcado no tuvieran nada que ver", afirma este blog, en una entrada que lleva por título Feminismo, definición de principios.

Para la doctora Campuzano, las cosas están claras: "si yo no tuviera la idea de que a través del desarrollo, del análisis, de la divulgación de la obra de las mujeres, yo puedo contribuir a que su espacio sea más importante en la sociedad, más reconocido de lo que ha sido en los siglos precedentes, no haría lo que hago. Por lo tanto, yo tengo que tener una ideología, por lo menos, que sería esta, la ideología del feminismo".